2021/10/13 第 203 回 - 如何取得祭司的榮耀

 

來 5：4 這大祭司的尊榮，沒有人自取。惟要蒙 神所召，像亞倫一樣。

 

神要以色列人歸祂做祭司的國度，為聖潔的公民﹝出 19：6﹞，作為祭司是 神對人的期待。然而，祭司並不是任何人都可以勝任，即令耶穌都是經由 神所確認。 

大 A 說：

今天 你有任何評論嗎？

小 A 說：

對於經文的領受有限，不知道由何處評論起。只有一個疑問，祭司分等次嗎？ 麥基洗德的等次代表甚麼樣的層次。

大 A 說：

整體來說，今天的經文我的領受也有限，求 神在禮拜中帶領。

我查了一下，在摩西律法之前，聖經唯一明確的說是麥基洗德是至高 神的祭司﹝創 14：18﹞，顯然他與 神有特殊的關係。假如我們比照 來 5：5-6 的經文，或許可以猜想它所要呈現的可能是說明耶穌是 神所欽點的，永遠為祭司。

至於等次的不同，可能是說明祂與律法下亞倫家的祭司不同，高出一等。

雖然等次不同，無論屬於哪個等次，祭司的職分是奉派替人辦理屬 神的事，為要獻上禮物和贖罪祭。祭司與一般人並無不同，他也是軟弱的，因此身為祭司務必要有同理心，要能體諒那愚蒙的和失迷的人。擔任祭司的職分不是由自己決定的，是要蒙 神所召。但是在舊約聖經的描述中，祭司卻是由亞倫家世襲的，這讓我感覺有些迷惘。

另外，比較耐人尋味的是它似乎在強調耶穌基督，即使貴為 神的兒子，祂與我們並沒有大不相同，一樣為軟弱所困，藉由所受的苦難祂學了順從，成了完全人的典範。

小 A 說：

還是一頭霧水。

大 A 說：

與其說耶穌基督學了順從，倒不如說祂的受難乃是以「道成肉身」，向我們示範如何學得順從，以成就 神對我們的期待 - 神要我們歸祂作祭司的國度，為聖潔的國民﹝出 19：6﹞。

小 A 說：

感謝主，現在影像比較清晰了。我們或許不足，也確實不足，窮我們畢生之力，也難以成就麥基洗德的等次的祭司。我們是人，不是 神。 神透過耶穌基督向我們顯明一條提升自己的道路，以取得人間祭司的榮耀﹝來 5：1﹞。

大 A 說：

說得極是。認知 我們是人，不是 神，這並不是妄自菲薄，而是窺知存在有“無限”的可能性。我們活出基督的要訣，在於承認自己的不足，也就是認了自己的罪，以謙卑的心，接受 神的試煉、淬鍊，以習得順從。

所以我們應當將挫折視為重新自我檢視的提醒，協助發現我們的不足，或稱罪，學習耶穌基督的教誨，除去罪，以便提升自己的等次。而不是自認為罪人，而失去盼望。

小 A 說：

所以說失敗為成功之母，苦難是化妝的祝福。

大 A 說：

順遂的時候，更是要兢兢業業，切不可躊躇滿志，而停止奔向標竿的腳步。

基本上需要有一個重要的認知，我們要做神的事，不要為神做事。想 要改變，先維持靜默。 我忽然想到一件事，或許是事後諸葛，但是值得我們反思。

小 A 說：

甚麼事，要不要與我分享。

大 A 說：

記得你要接團契會長之前，神捎來訊息要我轉達“不要以自己的希望去帶團契。”我感覺會長的一年讓你有許多的挫折，因為出了一個搗蛋鬼。

這是一次經歷，假如你可以將那個搗蛋鬼視為神的使者，即使是撒但，撒旦的意思是“抵擋﹝太 4：10﹞”，它的功能乃在協助你修改方向， 讓你能真正做 神的事，而不是為 神做事。

蔡總統的國慶演說 遇到一些批評，今天她在 臉書 上邀請不同政黨可以基於不同政策看法，給予更好的建議。

開放心，發現機會。

 

 

 

2021/10/06 第 202 回 - 神的樣貌

 

來 4：15 ... 他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。 

 

沒有人會懷疑 神的道是活潑的、有功效的，它比一切的刀刃更快，能穿透一切，包括人的內心世界。我們在 神前是赤露敞開的，無可隱瞞﹝來 4：12-13﹞。 神透過耶穌基督道成肉身向我們顯明祂的道，我們所看到的卻是一個謙卑的，凡事受試探的人，與我們不同的是祂沒有犯罪。耶穌基督所展現的形象，顯示的似乎是軟弱，這與一般人對於 神的形象的想像有相當的落差。

大  A 說：

今天的經文 以闡釋 神的道開始，接著敘述道成肉身的耶穌基督，祂所顯明的道引領我去探詢 神的樣貌。你認為 神的長相如何？

小 A 說：

神應該沒有具體的形象。 

大 A 說：

是的，雖然聖經上說，神照著祂的形象、樣式造人﹝創 1：26﹞，但是這並不反映在於人的外型之上。

小 A 說：

那麼 神的形象與樣式是甚麼呢，祂與人有何不同呢？

大 A 說：

或許是指稱一些內涵或是特質吧，我們要透過 神所顯明的道去探尋。

今天的經文中說明 神是活潑的、有功效的、無堅不摧的、祂能夠洞察人心﹝來 4：12﹞。雖然我們相信 神是至高至大的、全能的、無所不知與無所不在的，祂卻不是高不可攀，祂與我們一樣凡事受過試探，只是祂沒有犯罪。

小 A 說：

它的意思說 神與我們不同乃在於祂沒有犯罪？透過耶穌基督的救贖，洗淨了我們的罪，我們豈不是與 神沒有了差異？

大 A 說：

大哉問，我想耶穌基督顯明了一條通往神國的道路。感謝 神賜給我一篇文章，談論人與 神的差異，提出一個不同於往常我們所接觸的論述，引領著我的思考。該文強調 人不是 神，人仿效 神所難以超越的極限，由「那人獨居不好﹝創 2：18﹞」切入，認為這則經文所陳述 神為人創造一個伴侶的理由，並不是為解決人孤獨，問題在於人的傲慢，不知道自己的有限，而致於跨越本分，妄想自己為 神。

小 A 說：

所以說傲慢是人的罪？ 

大 A 說：

我們難以驟下這樣的結論，但是傲慢確實是人必須努力加以克服的一項障礙。人因自我膨脹，不只喪失求知的意願與學習的機會。傲慢的人容易自義，喜歡論斷人的不是，認為非我群者，均屬下品而生鄙夷之心，不易與人和睦相處，而致於孤獨。神為人造了伴侶，就是希望提供人操練與人相處之道的機會，而能更貼近神。

小 A 說：

諷刺的乃是亞當與夏娃兩人竟然合謀違背 神的旨意，而將罪帶入這個世界﹝羅 5：12﹞，人還是辜負了 神創造的美意。

大 A 說：

所以說傲慢是人所難以超越的一個缺陷，阻隔了人與 神建立和好的關係。為此我們的救贖主，耶穌基督，向我們顯明的是祂不以與 神為同等為強奪的， 反倒虛己，取了奴僕的形像，這才真正的是 神的樣式﹝腓 2：6-7﹞。

一般而言，我們很難得知 神是甚麼樣的樣貌，但是可以確定的是傲慢絕對不是 神的樣貌，我們如何克服這一個人格的缺陷呢？

小 A 說：

傲慢的相反詞是謙虛，套一句蘇格拉底的話：“我只知道一件事，就是我什麼都不知道”，所以有意義的人生要不斷的自我審視。 

大 A 說：

但是探詢的過程中經常會發生爭執，甚至反目成仇，不只耶穌基督，蘇格拉底也因此賠上一條老命。

小 A 說：

這確實是一條人難以跨越的死胡同。

大 A 說：

是啊，即使是善意的關懷因為表達方式的缺憾，還有一些個人的既有成見，造成爭執或不快。這樣的事，在昨天就發生在我們的家中。

我、阿媽與大姑姑都不是直升機長輩﹝helicopter parents﹞，我們並不是要為你安排人生，只是提供一些我們所知道的選項讓你參考，沒有任何強制性。或許正是人性的傲慢，造成彼此的誤解。

小 A 說：

我也有了一些思考，旁聽 Sherman 叔叔的課，我喜歡他提出一個「以終為始」的概念。在資訊爆炸的時代，我們所缺乏的並不是選項，而是過多的選項而使我們迷失了方向，東奔西跑，終究迷失了方向。 

大 A 說：

是啊，或許我們可以將你的生涯規劃看成一個陌生問題，與其談論一些旁枝細節，倒不如先確定人生的方向，再去尋找可落地的方案。但是很重要的是要避免傲慢，讓終極目標變成一個框架，而可能搭錯班車。

小 A 說：

所以人際的技巧，避免傲慢是一個必修課程。

大 A 說：

今天 神讓我們的學習的似乎就是這個道理，得「道」者多助，因為祂是活潑的、有功效的、無堅不摧的。雖然 神威力強大，但是祂並不是使用強奪的方式，而是以謙虛包容的心，使自己成長。

人的傲慢是致使人難以超越界限的障礙，我們要學習蘇格拉底，知道自己甚麼都不知道，只有放低身段，在探索中學習，才能發現神的樣貌。

小 A 說：

阿門。

 

 

2021/09/29 第 201 回 - 耶穌如何以寶血洗淨我們？

 

來 1：3 他是 神榮耀所發的光輝，是 神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。

 

耶穌基督以祂的肉身顯明 神的道，讓我們經由他看見 神的榮耀所發的光輝，並讓我們窺得 神本體的真相。耶穌基督顯明了人如何可以洗淨自己的罪的方法。

大 A 說：

對於 今天的經文，你有甚麼看法嗎？ 

小 A 說：

感覺腦袋一片模糊。

大 A 說：

我參照導讀，反覆的推敲了好久，才歸結這些經文，主要在介紹耶穌基督，說明祂藉由道成肉身，向人展示 神的榮耀與本體的真相，並向人顯明如何潔淨自己的罪的方法。

小 A 說：

這說明 神眷顧我們嗎？

大 A 說：

是的，神差來他的獨子就是要救贖我們。

祂透過耶穌基督的真人示範，讓我們知道如何擺脫罪的挾制，並且讓我們了解如何與神同工來管轄這個世界﹝來 2：5﹞。 可惜的是如此的施出渾身解數，甚至為我們受苦嚐了死味，卻不是每個人都能服祂﹝來 2：8-9﹞。

今天在預備禮拜的時候，我想到一個問題，耶穌如何洗淨我們的罪呢？

小 A 說：

雖然常常的聽到這樣的說法，我卻不知道。我們經常說耶穌的寶血救了我們，我不認為耶穌的血是強力的清潔劑。

大 A 說：

我認為這是一個獻牲的概念，人以祭牲獻祭，就是以他們為替代品，牠們的死為我們贖了罪。耶穌為我們犧牲，讓我們可以擺脫罪，展開一個全新的人生。

小 A 說：

其他的宗教信仰獻上祭牲，為的是要取悅 神，求得 神的赦免。

大 A 說：

大體上來說，這應該是一個類似救贖的概念，以牲畜的死來替我們贖罪，讓人可以重新開始。可惜人們不能理解箇中的道理，使之淪為一種儀式。定時的以三牲獻上為祭，祭拜之後大家乘機大快朵頤，反而變成一種宴樂。

耶穌基督捨身做了我們的贖價，洗淨了我們的罪，我們就應該鼎力維持無罪之身，徹首徹尾的改變既往的作為，穿上基督，過著與 神同行的生活。而不是因為耶穌而得到安慰，卻繼續我行我素，讓 神白白的恩典，變成白白的犧牲。

小 A 說：

如何可以維護潔淨的生活呢？

大 A 說：

我覺得就是要「活出基督」。也就是說要能以基督的心為心，以自己卑微，存心順服，以至於死﹝腓 2：5，8﹞，將老我與基督同釘十字架上﹝加 2：20﹞。具體的說，就是透過讀經，特別是福音書，與禱告去認識基督，學習基督。

小 A 說：

阿門。

 

 

 

 

2021/09/22 第 200 回 - 如何求得 神的幫助

 

詩 124：2-3 2 若不是耶和華幫助我們，當人起來攻擊我們、 向我們發怒的時候，就把我們活活地吞了。 

 

我們生活之所以能有平安，都是因為 神的幫助。因此當我們遇到問題的時候，不要驚慌，記得獨獨倚靠造天地的 神。

大 A 說：

今天的經文 告訴我們 神是我們的幫助，你相信嗎？ 

小 A 說：

素啊。

大 A 說：

可以分享一下你如何得到 神的幫助。

小 A 說：

不是說上帝說的算嗎，我們如何使用人的方法去爭取呢？

大 A 說：

以馬內利，神與我們同在，祂隨時準備好要提供我們幫助。我們得不著只是因為不求，求也得不著是因為妄求﹝雅 4：2-3﹞。

所以說要享受 神的恩澤，人必須要去追求，但是要能捨去世俗的雜念，專心的聆聽 神那微小的聲音，與 神同行，在 神的引導下走義人的路 。

小 A 說：

你這麼一說倒有點類似佛家出家的概念了。

大 A 說： 

神要亞伯拉罕離開本地、本族、父家，往祂所要指示的地去﹝創 12：1﹞，這與佛家出家的說法確實是有些神似。

當然佛家的外在呈現方式對多數的人說，有些過於偏激。實質上剃度只是一種形式，要點是心理上與整個人生價值觀的翻轉。

例如，世俗的價值以功、名、利、祿作為衡量卓越﹝outstanding﹞ 的指標，使人陷入物質無窮盡的追求，以各種的資格、證照、名位與財富的累積做為人生的目標，將時間與精力投注於那些事物的追求，因此與 神漸行漸遠，如何能得到 神的幫助呢？

小 A 說：

就算不追求卓越，人也要為能安身立命做出打算吧？

為此，我們平時要進行適當的投資，現在人的壽命增長，我們必須為退休後 30 至 50 年的生活預做打算，不是嗎？

但如果不只是吃喝什麼的打算呢？我總可以想想我五年後、十年後想怎樣生活吧？投資也不是只有買股票基金房地產，培養工作能力、腦袋也是種投資呀！我想我可能沒說清楚，導致你誤會，但我認為目前採取的每個行動/爭取的每個工作機會都要能累積成能對未來加分的東西。 

我沒有憂慮，我只是很務實地考量這些事項罷了。 

大 A 說：

與其說是投資，其實那是一種買保險的概念。

假如我們相信 神的幫助，就不需要為吃甚麼、喝甚麼、穿甚麼憂慮了。只要過著與 神同行的生活，神就會有適切的安排。

我們應該找出生命的意義，也就是 神召我們到世上的旨意，用心的過自己的人生，過有節制的生活，就可以安生立命了。

在此要強調一個安息的概念，神為何要我們守安息日呢？祂就是要我們為自己留個餘地，有時間、空間與彈性因應不時的變化。保有生命力至關重要。

這並不是說我們要有反商的情節，而是不要為有形的物質而錯失 神為愛祂的人所預備眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的美事﹝林前 2：9﹞。追求 神的幫助是目標，物質的獲得則是副產品。而且我們務必將一切歸主，不用據為己用。而是應該盡一己之力去幫助弱小﹝太 25：34-40﹞。

小 A 說：

由 神的幫助而得以安身立命？

大 A 說：

如何求得 神的幫助呢？

就是要愛 神、認識 神的名，凡事求告神﹝詩 91：14-16﹞，就可以在 神的幫助下，安身立命。

2021/09/15 第 199 回 - 蒙福的秘訣: 天天有進步

詩 1：1-2 不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！ 

 

有福的人就是能夠享受上帝的恩典的人。神愛世人，福澤廣披，不會因一個人的身分地位而有所差別。為了向我們顯明蒙恩的道路，祂甚至差來他的獨子，為我們捨命。然而我們活在一個充滿誘惑的世界，稍有疏忽，就會產生偏差而錯失那白白的恩典。 這段經文，提醒我們如何可以不受試探成為一個有福的人。

大 A 說：

這是今年內我們第二次接觸詩篇一章的 經文，你可有甚麼不同的領受呢？

小 A 說：

是喔，我沒有太多印象誒。

大 A 說：

就在 五月份的一次 WWKT 引用的也是詩篇一章，我們談到義人或罪人，或是我們更簡便的分類好人對比於壞人，不是由人來決定的，要 神說的才算。 

小 A 說：

那麼你今天有何新的領受可以分享？

大 A 說：

我今天看到上帝的應許，一幅恬靜，似天堂的景象。翠綠的山水，生長在溪水旁的樹，顯示供應充足，沒有匱乏。一個好的成長的環境，讓我們可以按時的結果子，不斷的進步、不斷的成長。

小 A 說：

說到這裡，我倒要分享這幾天的領受。如何可以克服陰鬱呢？就是每天要有進展，讓生命有滾動力。我為自己訂了一個可落地的工作計畫，每天記 5 個外文單字，翻譯一篇經濟學人﹝Economist﹞的文章。 

大 A 說：

是的，我們必須藉由成長感受生命力。我說要寫書，搞了這麼多年沒有甚麼進展，怪不得日益凋零。 

小 A 說：

不要講這麼洩氣的話，我看你每天過得相當的充實。

大 A 說：

面對資訊爆炸的時代，如何抗拒諸多雜音的誘惑實在有些困難。今天的經文提供了我的一些指引，它說要喜愛上帝的律法，晝夜思想﹝詩 1：2﹞，或許我應該多花一點時間專注於研讀聖經，抗拒多元資訊的誘惑，才不會本末倒置。

回歸正題，為讓天天有進步的學習計畫可以落實，重要的是能抗拒誘惑。聖經教了我們三件事，就是不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位﹝詩 1：1﹞。我們經常感到社會的不公，有人以不正當的手段獲利，過著吃香喝辣的快意生活，我們卻不要起而效尤而誤入歧途。做人也要謙卑，不要自以為是，動輒看不起、嘲笑他人。

在資訊爆炸的時代，我們可以藉由喜愛 神的話語﹝或稱律法﹞，日夜的思想來獲取生活的智慧，協助我們進行篩選有用的資訊，以提升效率。

 

 

 

 

 

 

 

 

約伯是義人，卻是朋友口中的惡人。

惡人囂張當道卻不受制裁，義人辛苦耕耘卻不得善終，一直是很多人心中的不解，不禁要問：「公義在哪裡？上帝在哪裡？」

我們的努力是否有意義？還是徒勞？賞善罰惡是否為真理？

「不聽從惡人的計謀，不跟隨罪人的腳步」，告訴我們蒙福之道就是：「不與侮慢上帝之徒同夥，只愛慕上主的法律，日夜默誦不倦，這樣的人才算真正有福。」

耶穌三次問彼得，你愛我嗎？ 彼得才重新踏上跟隨主的道路。

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http://www.pct.org.tw/weeklyneweyes.aspx?strWID=W20210207273

CF http://rememberkt.blogspot.com/2021/05/20210512-181.html

詩 1：1-6

1 不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，
2 惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！
3 他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。
4 惡人並不是這樣，乃像糠秕被風吹散。
5 因此，當審判的時候惡人必站立不住；罪人在義人的會中也是如此。
6 因為耶和華知道義人的道路；惡人的道路卻必滅亡。  

1 不聽從惡人的計謀，不跟隨罪人的腳步，不與侮慢上帝之徒同夥，這樣的人才算真正有福。
2 他只愛慕上主的法律，日夜默誦不倦。
3 他像移植溪水邊的果樹，按季節結果子，葉子也不凋零。他所做的事樣樣順利！
4 邪惡的人不是這樣：他們像糠秕被風吹散。
5 邪惡的人要被上帝定罪；罪人要從義人的群體中被淘汰。
6 上主關懷義人所走的路；邪惡的人卻走向滅亡！ 

 

http://www.pct.org.tw/weeklyneweyes.aspx?strWID=W20210312754

2021/09/08 第 198 回 - 如何榮耀 神

 

詩 19：1 諸天述說 神的榮耀；穹蒼傳揚他的手段。 

 

這節經文呼應了保羅所說的，「 神的事情， ... 雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉﹝羅 1：19-20﹞。」 神無所不在，祂透過生活周遭的點點滴滴，或有形的，或無形的向我們顯明。

大 A 說：

今天的經文 似乎是在訴說 神的榮耀，甚麼是 神的榮耀呢？

小 A 說：

耳邊經常聽到這個詞，卻感覺很抽象，說不出確切的定義。

大 A 說：

我認為是 神向我們顯明的智慧。你看到 神的榮耀了嗎？

小 A 說：

不要憂慮說吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？

大 A 說：

是的，這算是冰山的一角。 神確實向我們顯明了這個異乎常人思考的智慧，讓我們受益良多，免去不必要的憂慮，敢於遠離瑪門的國度，專注於如何親近祂。 

透過今天的經文， 神更具體的向我們顯明祂的榮耀。因為 神無所不在，所以在自然界，我們生活的環境裡，或是有形，或是無形，或是有聲，或是無影都隱含了 神的榮耀，或稱智慧。我們要留心觀察，用心探詢。

前人的見證，留下律法、法度、訓詞、命令、道理與典章都是我們參考的指引。有趣的是“道理”這個詞，我看了幾本英文譯本，它們將它翻譯成 fear、awe 或 worship。我猜想經文所指稱的應該是“敬畏”的名詞使用，似乎告訴我們透過「敬拜」滋養我們對神存敬畏之心，這是走向聖潔的國民的道路。這是一個建設性的揭示。

講到這裡，你對於榮耀兩個字是否能做一個比較具體的定義呢？

小 A 說：

感覺上是 神奇妙的恩典。 

大 A 說：

「榮耀」一般世俗的解釋是“光采顯耀”的意思，人們將它作為名詞或形容詞使用。基於文本的拘限性，它無法襯托出 神無限宏大、無限充滿與無限細微的特質，反而經常產生偶像崇拜的錯亂。

透過今天的領受與學習，我認為 神的榮耀是 神在我們生活的環境中，以各種的方式向人顯明的一些方法﹝或稱手段﹞ ，透過遵循 神的律法、法度、訓詞、命令、道理與典章，給我們引導與照顧，使我們能長大成人，滿有耶穌基督的身量﹝弗 4：13﹞。換句話說，我們藉由在生活中體現 神的“道理”，道成肉身，來顯明祂的光彩顯耀。

與世俗的價值觀不同，榮耀 神並不必然讓一個人自己變得光彩耀眼，往往反而要能將身體獻上，作為活祭﹝羅 12：1﹞，捨命作多人的贖價﹝太 20：28﹞。

小 A 說：

所以說榮耀 神是要有捨身的抱負。

大 A 說：

或說是 I am that I am。為了 神給我們預備了更美的事﹝來 11：40﹞，我們要以敬畏的心，敬拜的心去跟隨 神，不要受世俗的罣礙，去追求真正的生命﹝太 10：39﹞。

 

 

 

 

 

 

2021/09/01 第 197 回 - 堅定的信仰

 

 詩 125：1 倚靠耶和華的人好像錫安山，永不動搖。

 

信仰要像一座山一樣堅定不移，若能如此，神也必然像圍繞耶路撒冷的群山一樣，圍繞我們，保護我們，直到永遠。

大 A 說：

今天的經文 只有五節，你有甚麼看法？

小 A 說：

分別，它讓我們知道天下分成兩種人：信靠上帝的人與走旁門左道的人。

大 A 說：

真正的相信要像一座山一樣，屹立不搖。信仰堅定的人，神也會像圍繞耶路撒冷的眾山一樣的保護他，直到永遠。我其實認為，即使你的信仰非常的脆弱，神也會保護你，只是人總是悖逆 神，辜負的信實的 神。

前些日子，我與人討論人是否有自由意志，你認為人能夠享有自由意志嗎？？

小 A 說：

我認為沒有。最近我研讀社會學的一些基本概念，它談到生活像是一連串的圈套，人的一切選擇都受制於他人，因此沒有自由意志可言。哲學家羅爾斯﹝John Rawls﹞認為，除非在無知之幕之後， 你對於選擇將會造成的利益關係一無所知，否則你都會受到“利益”的左右，做成對自己看似“有利”的選擇。

總結的說，我們做決定時都受制於環境、利益與價值觀，因此並不自由。

大 A 說：

人偷吃了禁果，因此失去了享受自由意志的權力。偷食禁果之前，人們彷彿身處於無知之幕的後面，可以在沒有預設立場之下自由的做出選擇。現在唯一能夠做自由選擇的是選擇是否相信神。不管你信，或是不信，都是為神所愛，你不會受到差別待遇。

小 A 說：

可是在經文中明確的區別了惡人與義人。

大 A 說：

神叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人﹝太 5：45﹞。就算是路加福音中那個悖逆的小兒子，還是得到 神的關愛﹝路15：24﹞。  

選擇做義人或惡人，是我們自由的選擇，這個選擇不會影響我們的權益，但是是否能得救在於堅定的信仰。

小 A 說：

怎麼說呢？

大 A 說：

信，並不保證可以享受榮華富貴，相反的可能需要與耶穌基督一樣經歷苦難。因此詩人要我們不動如山的信靠上帝，他與我們分享見證，告訴我們 神會永遠的保護我們，惡人不會永遠得勢，不停的挾制我們，而他在第 4 與第 5 節也為義人禱告。

小 A 說：

所以 神要我們相信祂，並不是以利相誘，祂讓我們以自由意志選擇信，或不信。而且在與 神同工的過程中，化育我們的信仰。

大 A 說：

沒錯，信仰需要經過淬煉方始可以不動如山。

在今天的最後，我分享一個小小的發現。 詩 125：4 有一些不同的翻譯。和合本譯為「耶和華啊，求你善待那些為善和心裡正直的人。」1995 年版的現中譯本的翻譯是「上主啊，求你善待良善的人，賜福給遵守你命令的人。」有趣的是 2019 年版的現中譯本改翻譯為「上主啊，求你善待良善的人，賜福給心裡正直的人。」比較和合本與舊版的現中譯本，讓我們感覺「心裡正直的人」似乎就是「遵守神命令的人」，但是新版的現中譯本為何做了修改？

我查了一下多數的英譯本都使用 upright heart，只有少數幾本﹝New Living Translation, Contemporary English Version 與Good News Translation﹞則與 1995 年的現中譯本譯法接近。

小 A 說：

有趣。我可以接受「心裡正直的人」似乎就是「遵守神命令的人」，只是不知道為何新版的現中譯本要做修改。