詩 104：30 你發出你的靈，牠們便受造；你使地面更換為新。
神是靈，所以拜祂的必須用心靈和誠實拜祂﹝約 4：24﹞。這表示 神是一種讓人無法抓摸的神秘經驗，難以精準的描述，我們必須真誠以對，不要試圖以個人的想法加以扭曲。而我們稱 神創造力量的根源﹝創 1：2，詩 104：30﹞為“靈”，祂是一種能確切被感受得到的力場。神的靈到底是甚麼，祂如何的被感受，卻也眾說紛紜。
大 A 說：
若不是新眼光的導讀試圖加以引導，我個人很難將 今天的經文 與聖靈做成連結。純就經文字面上意義而言，我對這段經文的領受，比較傾向於承認 神的創造大能，並讚美祂。相信世界上的活物，不論大小，全數為 神所掌管。
小 A 說：
因為下一個主日是五旬節，紀念聖靈降臨的日子，咸認為它是教會誕生的偉大日子。
大 A 說：
說到聖靈，大家經常會想到講方言，那似乎是一種異能，你對那事有何看法？
小 A 說：
我看過一些像宮廟起乩似的景況。
大 A 說：
我沒有真正的見識到過講方言的景況。根據傳聞，強調講方言的人，似乎試圖炫耀自己與 神特殊的親密的關係，一種特權的溝通方式。
但也有人說，講方言可以藉由訓練達成，而且宣揚講方言所產生的特殊醫治效果，這倒是令人覺得比較奇怪。
當然，少有人附和我。就我個人閱讀使徒行傳二章有關五旬節聖靈降臨的紀載，我願意想像那個景況應該近似一種因感動所產生的「肢體語言」。一種原始，可以讓外地人瞭解的語言。協助人們去感受那種的情境，融入那種的情境。因此當彼得站起來，宣講耶穌基督的事蹟時，得到很大的迴響，就在那一天，約增添了門徒三千人﹝徒 2：41﹞。
我想彼得當日的講道內容就是一種方言，一種平易近人，廣為人所理解的語言；一種協助外地人了解耶穌的救恩，悔改歸向主的語言。
小 A 說：
我所見過的講方講的人，基本上是發瘋似的胡言亂語，他們甚至連自己恐怕也不知道在說些什麼，所以我也不認同那種仗著講方言炫耀自己的人。
但你所提到的「方言可以藉由訓練達成」滿有意思的。甘冒被討厭的風險，我想表達自己對教會這個組織的看法，我認為教會本來就是個具有洗腦之嫌的地方。在這個環境底下，不論是禱告、敬拜、講道、或是老北你可能最感興趣的解讀聖經好了，都有既定的標準答案。或是更慘，只有那些有權力的人才握有對聖經或事件解釋權。幾個禮拜前，我在文學理論課堂中學到了critical literary theory，簡言之，這個理論在探討誰握有知識的製造權，以及他們何以透過權力來建構對於他們有利的知識結構。想到以前在教會的生活我也感受到類似的封建體制，事實上，我對於教會所謂的禱告、敬拜、講道內容覺得相當的死板，並沒有特別有感受，甚至常常感到格格不入。但身為一個小小的螺絲釘，我也就沒有提出自己的質疑，但可能也是覺得講了也沒用，還可能會被當怪客。
大 A 說：
相較於講方言，或是歌舞喧天的現代化敬拜讚美，我想教會中規中矩的禮拜流程有其必要性。兩個禮拜前我們談到 敬拜 時，談到它們是堅定信仰的基本工。但是我們卻不要使之流於形式，那就變成所謂的「律法主義」。我們並不是要廢掉律法，而是要成全律法﹝太 5：17﹞。但是保羅說：「字句是叫人死，精意是叫人活﹝林後 3：6﹞，」他提醒我們不要讓信仰儀式化。
雖然我的禱告非常的笨拙，但是我花了很多心思在研究禱告，我想我的禱告是別有一番風格的。我常常說，我的禱告只有主禱文，我甚至將原來唯一的禱告項目 - 希望可以陪你走向紅地毯的另一端 - 都給移除了。其實教會的活動就是要尊 神的名為聖，求 神的的國臨在，神的旨意行在地上如同在天上。至於個人的需要， 神是知道的，祂必定會加給我們的﹝太 6：32-33﹞。我們絕對不能為一己之私，而與這個世界妥協的。
與其質疑別人，毋寧問問自己是否探索精意，而不囿於文字。
小 A 說：
這方面，我似乎是抱怨得多，反省的少。
大 A 說：
我想身為文學院的學生，或許你可以將教會生活看成枯燥的文本，透過解析與辯證去尋求它豐富的內涵。全心投入，唯 神是問，不要怨天尤人，不要假借理由塘塞。
對於聖靈充滿，我想到一個不錯的譬喻。在這個專業致勝的時代，許多人誇稱自己的專業，甚麼是專業人士呢？
小 A 說：
最狹義的定義一般是具備經認證的特殊知識﹝certified special knowledge﹞的人。
大 A 說：
所以妳認為專業由證照界定嗎？
小 A 說：
網路時代，資訊充分，廣泛的傳播，空口誇耀專業，難以取信於人，總需要有公正第三者的證明。
這是一個複雜的問題，從小考過了幾次語言相關證照，總覺得那是唬唬外行人或是應付官僚體系的廢紙。證書上的成績事實上未必能直接反映出個人修練跟實際能力。
但另一方面，網路時代也使「專業」變得更複雜。我們活在網路發達的時代，是幸運也是不幸。幸運的是所有資訊唾手可得，十分方便。但不幸的是，資訊爆炸多，其中更時常夾雜各種良莠不齊，甚至未經證實的資訊，身為平凡老百姓，我們實在很容易被搞糊塗。我這幾天看了篇書評，在介紹近年出版的一本名為《專業之死》的書。書中提到，網路讓資訊的流通更方便，所有你的疑問可能都能在彈指之間找到解答，但這也時常使人們誤以為找得到資訊的自己就是專家，一個不小心可能就開始自己自吹自擂，甚至敵視起了經過專業訓練的人了。舉凡保養品、民俗療法都是典型的例子之一，明明許多醫師都強調 less is more了，但能是有民眾執迷不悟。
大 A 說：
哈佛大學管理學院教授大衛.邁斯特 (David H. Maister) 曾說：“專業人士不是你自己貼在身上的一個標籤，這是一個你希望別人對你的描述。你要自尊自重的盡全力做好事情－自尊自重就正是贏得別人尊敬與信任的關鍵” 。
由此可知自詡的專家的人，幾乎可以斷定不是真正的專家。真正的專家，除了網路時代垂手可得的專業知識之外，他必須具備一種特有人格特質，讓人望之生畏，油然而生崇敬之心。他不會靠否定他人來肯定自己，誠如費曼博士﹝Dr. Richard Feynman﹞在加州理工學院那一場著名的 畢業演講 中所說的，真正的專家強調資訊的真實性與完整性。為了追根究底，堂堂諾貝爾獎物理學家的他，甚至不惜與聲稱具有特異功能的騙子一起做“實驗”，去了解他所聲稱的異能。
準此，我認為聖靈充滿的人，就像是一位專業人士，他不是一時興起的表現，事後甚至連所領受的話語都翻不出來﹝林前 14：5﹞。他需要不斷的淨化自己，誠如兩個禮拜前我們談及 敬拜讚美 時所說的，要能夠按時的結果子，建立自己成為 神的殿宇，讓聖靈可以常駐，一言一行滿有 神的樣式。
小 A 說：
所以要讓聖靈充滿需要“修行”。
大 A 說：
哈哈，“修行”不是一般基督信徒的用語，它甚至會引來抗拒，我們通常說要“按時結果子”。
