詩 98：4 全地都要向耶和華歡樂；要發起大聲，歡呼歌頌！
今天的經文 描述人們渴望著向耶和華﹝YHWH﹞獻上無上喜悅的詠讚，詩人邀請大家以新歌、琴、號、與角等各種不同的呈現方式在 神的面前歡呼歌頌。純粹就字面的陳述來看，它似乎比對於現代教會為吸引年輕朋友，所採用的那種著於重聲色的所謂「敬拜讚美」。
大 A 說：
這篇經文讓我思考甚麼是敬拜？
小 A 說：
一個約定俗成的程序。
大 A 說：
它要達成一個甚麼樣的目的呢？
或許我們可以藉著比較淡水教會的兩場禮拜的差異，來探究所謂的敬拜在進行一些甚麼事情呢？
小 A 說：
我覺得國語堂像是一場演唱會，台語堂則比較傳統，分寸拿捏的比較好，不會因為聲光的效果而使人分心﹝distraction﹞。
大 A 說：
假如我們觀察較傳統的台語堂禮拜的流程，它們是具有一些意義的。
由鳴鐘與首頌展開禮拜的序幕，然後藉由宣召，使徒信經與啟應文進行信仰的宣告，接下來的禱告則拉近 神與人的距離，朗讀聖經與證道則讓人聆聽神的話語，在禮拜的末段則是獻詩與奉獻的感恩活動。這樣的程序告訴我們首先要進入 神的院子﹝或稱聖殿﹞，藉由宣告自己的信仰搭起橋樑，進行禱告與神對話之後，以讀經與聆聽證道領受神的話語，並不忘讚美、謝恩與奉獻。我們大概可以歸納敬拜主要的工作就是堅定信仰，聆聽神的話語與感恩奉獻。
國語堂的程序則比較輕鬆，唱歌跳舞佔掉大半的時間，主要時間花在讚美，對於信仰的本質似乎比較不重視。
小 A 說：
新世代的敬拜娛樂化與膚淺化。 但國語堂的另一個問題還有：重視資本主義大於信仰意義，也許你不知道，但國語堂基於算錢方便，把奉獻挪至證道之前。其實這種操作引起了一些信徒的不滿，因為這打亂了禮拜流程應有的神學意義。
大 A 說：
純粹由詩 98 篇的字面上來看，似乎與新型音樂導向的敬拜讚美比較接近。但是表徵的儀文不是重點，重點應該在於如何是信仰深化。一時的歡愉，只有短暫的效果，例如以色列人在安全渡過紅海，目睹埃及兵馬被大水吞噬，同聲高歌讚美主﹝出 15：1﹞。事隔三日，在曠野因為找不到水喝，就開始向摩西發怨言﹝出 15：24﹞。信仰需要透過循序漸進的教育、重複儀式的強化、生活的規範與社群的互動來加以維繫，而不能僅靠 神蹟。
感謝主的引導，賜下一篇說明甚麼是 性靈﹝spirituality﹞ 的文章。
文章引用 出 15：2，當埃及人通過紅海，感受到 神的大能與救贖，他們一同唱歌道：「這是我的 神，我要讚美祂﹝This is my God, and I will glorify Him﹞」。”我要讚美祂﹝and I will glorify Him﹞”的希伯來文 “ve’anveihu”，取其字根是家﹝home﹞的意思，因此有猶太拉比將它詮釋為“我要為祂建立聖所”的意思，以表達以色列人渴望要建立一個讓 神得以安歇，以便與我們同在的處所。而最棒的聖所是聖潔的國民自身，此乃何以我們要滋長聖靈的果子：仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制，使自己增長出“神的形象﹝Imitatio Dei﹞”。
小 A 說：
所以敬拜就是要渴望神，追求神，讓自己滋長出神的樣式。
大 A 說：
建立聖殿與 神同在。
小 A 說：
這確實需要一顆熱切的心，與永恆的操練。
大 A 說：
沒錯，與 神同在是敬拜讚美的最終目標，一切的儀式都是輔助工具。唱歌跳舞激發熱切的心，沉悶的儀式協助我們操練，這些都是屬靈的操練的一部分。
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