可 1：10-11 ... 聖靈彷彿鴿子，降在他身上。又有聲音從天上來，說：「你是我的愛子，我喜悅你。」
水洗與聖靈洗的差別何在？耶穌在 今天的經文中 做了一個示範。差別應該在於「信」。我們每個人因此要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫我們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈﹝徒 2：38﹞。當我們信耶穌的名，兒子的靈就進入我們心，呼叫「阿爸！父！」我們就不再是奴僕，乃是兒子﹝加 4：6-7﹞。這是一種發自內心的堅信﹝conviction﹞，讓我們得以與 神交流﹝commune﹞。
大 A：
今天你有甚麼領受？
小 A：
它讓我思索甚麼是 神的愛子？我們如何能成為 神的愛子呢？
大 A：
信耶穌的“名”，且照祂賜給我們的命令彼此相愛﹝約壹 3：23﹞。
小 A：
能不能更具體一點。
大 A：
上個禮拜 神引導我們了解探索「道」的方式，這個禮拜似乎要談論「肉身」。
有一篇 文章，提到在一千多年以前，耶穌的「肉身」與常人有何不同，曾有過相當的討論與爭議。有人認為耶穌既然是 神，祂的「肉身」自有別於常人，因此人不可為耶穌造像，那會是一種褻瀆。 神是無限的，應該不能行割禮，留下生化的組織； 神是無瑕的，祂無須悔改受洗。
但是聖經明確的紀載，耶穌在出生第八天行了割禮﹝路 2：21﹞，在今天的經文中，祂也跟常人一樣受洗，以盡諸般的義﹝可 1：9，太 3：15，路 3：21﹞。只是因為順服於 神，而有聖靈降在他身上﹝可 1：10，太 3：16，路 3：22﹞。
對於耶穌的「肉身」是否不同於常人，我們無從得知，也無須加以臆測。我覺得 神試圖向我們顯明的是，祂的「肉身」是真實的、是平凡的的，它與常人並無二致，祂的「肉身」是我們應該追求的標竿。
性情方面，祂不像一般猶太人自認亞伯拉罕的子孫而自媲為天之驕子。反倒虛己，取了奴僕的形像﹝腓 2：7﹞。行將就義之前，祂的心裡甚是憂愁，求 神叫這杯離開祂﹝太 26：38-39﹞，顯示祂與我們常人一樣是一個有血有肉的人。唯一的差別在於存心順服，且死在十字架上﹝腓 2：8﹞。
小 A：
所以你認為我們確實可以活出基督。
大 A：
我認為除了人性，或稱罪性的限制之外，沒有甚麼東西阻止我們活出基督。
保羅說：「 神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為 神已經給他們顯明。自從造天地以來， 神的永能和 神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉﹝羅 1：19-20﹞。今天 神更透過耶穌的「肉身」直接的向我們顯明，配合律法書與福音書的研習，更是讓我們沒有理由推拖。
小 A：
「道」顯明於「肉身」，並有福音書作為指導手冊，人活出基督確實沒有阻攔。
大 A：
受洗悔改，離開世俗的世界，進入 神國，學習耶穌的謙卑與順服這應該是我們人生的努力方向。
有些人，特別是其他宗教信仰的人，認為基督徒定於耶穌一尊，有偶像崇拜之嫌。假如我們了解「肉身」是真實的、是平凡的，是我們終生追求的標竿，那麼就沒有偶像崇拜之虞。
感謝 神的啟示，我們要勤於研習律法書與福音書，以窺探神的「道」。 神叫我們比天使微小一點﹝詩 8：5﹞，宥於人性，我們或許無法成為百分百的耶穌。但也不應該妄自菲薄，務必效法耶穌的謙卑與順服，將祂設為人生的標竿。讓「道」顯明於我們的「肉身」之上，以「道成肉身」傳揚 神國的福音。
小 A：
知易行難，生活在其中，如何抗拒美食、生活享受與物質的流行誘惑，而走出這個世界呢？
大 A：
應該要經常性的研習律法書與福音書，以熟悉 神的「道﹝guideline﹞」，或說 神的旨意；並且以耶穌的「肉身」作為 神的兒女的榜樣﹝exemplar﹞，追隨祂的一言一行，在生活中加以實踐，而不是將祂視為一個高不可及的偶像去膜拜。
小 A：
神與我們同在，祂就在我們中間。祂不是高不可攀，反而是比我們更加的謙卑，更加的順服。
大 A：
謙卑的順服於 神，克服肉體的慾望，順服於聖靈的引導，在我們的「肉身」中實踐「道」，活出基督，以耶穌的同等做為人生追求的目標。
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