可 1：14-15 ... 宣傳 神的福音，說：「日期滿了， 神的國近了。你們當悔改，信福音！」
福音是甚麼？毫無疑問，我們都知道，也承認耶穌基督是我們的救主。因為祂，讓我們得到拯救。知道，且相信就一切 OK 了嗎？兩千多年過去了，事情並沒有發生。信福音並沒有任何門檻，只要心裡相信、口裡承認就“可以”得救﹝羅 10：10﹞，神叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人﹝太 5：45﹞。但是那門是窄的，路是小的，找著的人也少﹝太 7：14﹞。問題出在人多不願悔改，他們因離不開這個世界，也就進不了神的國。這就是“不信”。
小 A：
我有一個問題，經文上提到的這些人為什麼一聽到耶穌的呼召，就跟從了祂，甚至撇下自己的父親於不顧。
大 A：
今天的經文 是一個精簡版，成功地運用了文學懸疑﹝suspense﹞的技巧，吸引讀者做進一步的探尋，共同勾勒出故事的全貌。我想這攸關當時的時代背景，還有耶穌基督的魅力。
想像當時或許是一個亂世，人的生活充滿了挫折。施洗約翰興起的一絲的希望，他卻被關進了監獄，耶穌也轉進到了加利利﹝可 1：14﹞。對身為漁夫的這幾個人，可能因為打不到魚﹝路 5：5﹞，生活相當的清苦，看不見未來的展望。而在耶穌的帶領下，卻得到意外的豐收，乃致需要夥伴西庇太的兒子雅各與約翰的幫忙﹝路 5：7﹞，也讓耶穌一下子收割了兩艘船的人。
當然，耶穌也許也跟他們談論神的國的大業，說服他們與其有一頓，沒一頓的看天吃飯，倒不如投入神的國的事工，開始「得人」如得魚的功業。
小 A：
這或許不是故事的全貌，卻是一個合理的說法。耶穌帶給他們四個人新的盼望，因此他們願意撇下所有的，跟從了耶穌﹝路 5：11﹞。
沒有不敬的意思，但怎麼聽起來，好像是耶穌藉由施展神蹟來利誘雅各跟約翰來隨他?
大 A：
說利誘未免太沉重了，主要是雙方談論的是不同的標的。耶穌所說的是 神的國，祂使用魚獲作為譬喻，門徒則尚未進化，他們以世俗的價值進行思考。
我們可以討論第二道懸疑，甚麼是「得人」？
小 A：
得到人望，為人所景仰與推崇。跟得魚一樣，能滿載而歸，而人的本益比似乎比較高。
大 A：
沒錯。多數人所想像的是讓自己有所得，讓自己成為統御眾人的王公大臣，達成功名利祿，這也難怪彼得等眾人願意撇了家業去跟從耶穌。即令是我們所熟悉的教會，推動的是「一領一新倍加」，追求的是教會人數的成長。
感謝 神不經意的賜下今天的 詩歌 給我們以下的啟發，歌詞中提到：
得人魚夫要一生降服，約旦河邊的感動心中永駐。
得人魚夫要後繼前仆，萬國萬民都歸神的國度。
我們要為 神的國得人，為此必要犧牲奉獻，可能要付出為多人捨命的代價﹝太 20：28﹞。
即使到耶穌事工的末期，使徒們還曾為誰為首走後門，而且鬧得不可開交﹝太 20：24﹞，為此耶穌還得特別明確開示 神的國與外邦的不同﹝太 20：25-28﹞。
小 A：
跟隨耶穌，所圖為何？
大 A：
為要取得 神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞﹝創 15：1，腓 3：14﹞。神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的﹝林前 2：9﹞，一種極樂的境界﹝sublime﹞。
小 A：
很難掌握。感覺就算經常讀經也難以勾勒出全貌?
大 A：
兩個不同的世界，全然不同的價值觀。
沒有最好，只有更好。只要我們相信「日期滿了， 神的國近了。你們當悔改﹝可 1：15﹞。」摒棄自我的私利，為 神的國的降臨，預備祂的道，修直祂的路。由自身做起，改變周遭的環境，必能「得人如得魚」，讓世界更美好﹝Tikkun Olam﹞。
不要效法這個世界，我遵循的 建國之道 就是：
我反抗，故我們在。打破自「我」，追求「最大個人」，以「一人一國」的方式，建立 #007F7F 公平、「公」義的新國度。
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