2020/01/29 第 114 回 - 十字的智慧 - 永生的盼望

林前 1：18 ... 十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為　神的大能。

人憑自己的智慧，不認識神，而將神的大能視為愚拙。猶太人要神蹟，希臘人求智慧，卻對神所顯明的神蹟與智慧視若罔顧，反而將之看成絆腳石與愚拙的事﹝林前 1：22-23﹞。

小 A 說：

讀完今天的經文﹝林前 1：18-31﹞，我產生一個疑問，為什麼上帝特別眷顧軟弱、羞愧的人呢？

大 A 說：

其實神是公義的。我認為有這樣的觀察，可能的理由是當人一無所有，比較容易聽見神那微小的聲音﹝王上 19：12﹞。相反的，當一個人發達時，通常會自認為有智慧，多數他會目中無人，根本聽不進任何不合己意的“雜音”。

小 A 說：

所以第 21 節說，憑自己智慧，人無法認識神。

大 A 說：

因為他們傾向於認為自己就是神，以為自己無所不能﹝omnipotent﹞，而看輕神的恩典。實際情況他們並非無敵，剛剛完成的 2020 總統大選，讓我們見證那不可一世的首富郭台銘成為最大的輸家。

小 A 說：

怎麼說呢？

大 A 說：

有違一般人的期待，不要說參選總統不成，撒了一大堆銀子，到頭來大陣仗的所謂“郭家軍”只撈得一席立委，真是相當的慘烈。

小 A 說：

錢不是萬能。

大 A 說：

其實，就貨幣學的觀點，任何生活所必需之外的錢就是「廢物」。它造成無度的消費，形成各種的誘惑。

當然，在世俗的價值之下，人們不容易理解這個道理。你很熟悉名錶 Patek Philippe﹝百達翡麗﹞曾有一句廣告詞， It not only tells you time, but something about yourself。它真正的附加價值是甚麼？告訴你，或是告訴他人，你很有錢罷了。人，竟然必須靠一只手錶來襯托他的身分。

有錢，又能怎麼樣呢？它能讓你長命百歲嗎？田產豐富的財主，神若要了他的靈魂，他所處心積慮預備的要歸誰呢﹝路 12：20﹞？或許讓他的子女因為爭產而反目吧﹝路 12：13﹞！

小 A 說：

俗語說：「財多傷身。」

大 A 說：

道理不難，但是多數人不能參透。一句「人民有錢」的選舉口號竟然可以風靡台灣，不少人真的願意為財而死。為了數鈔票，甘願送上自己的身體與靈魂。

各大學 STEM﹝Science、Technology、Engineer and Math﹞成為當紅的炸子雞，大家爭破了頭想要進入的熱門系所。人文科學﹝Humanity﹞招生卻日益困難，說穿了也是為一個「錢」字。人多選擇事奉瑪門，而疏於事奉神﹝太 6：24﹞。

基本上，人的智慧多專注於追求「功、名、利、祿」，而十字架的智慧則是要能「指著主誇口」。我們的一切追求不應該為自己，而是應該誇耀主的作為﹝林前 1：31﹞。

這半年來我從旁對你的觀察，發現雖然在神的幫助之下進入了「第一學府」，似乎你也因為這“一時”的「功成名就」而有開始腐爛的跡象。

小 A 說：

哪有？

大 A 說：

當局者迷，我無法與你進行爭辯，因為不容易聽進去。卻希望你能有所警醒，多多的禱告，傾聽神那微小的聲音。

禱告不是求有所「得」，而應該去求神的旨意。不要因為物質或有形的誘惑，而錯失神在基督耶穌裡從上面召我來得的那大大的獎賞﹝創 15：1，腓 3：14﹞。

小 A 說：

好嘛！

大 A 說：

前面我們多數談論世上的智慧，因為有形的誘惑，讓人忽略十字架真正的智慧，你認為它是甚麼呢？

小 A 說：

耶穌基督。

大 A 說：

祂所彰顯的是甚麼呢？

小 A 說：

神的救恩。

大 A 說：

具體而言就是「永生的盼望﹝約 3：15-16﹞」。

人是有限的，因此人們都拘泥於有形的物質，所謂的 WYSIWYG，所見即所得。看到的，才是真正得著的。但是有形之物，都是必朽的，得到的終究是要失去。惟有耶穌基督透過十字架所顯明的才是真正的生命。

我們去年上 CTPS﹝培養解決問題的能力 ﹞的課程，老師一再的強調「以終為始」概念。無可諱言，那是一種前進的﹝forward﹞思維，卻也因此設定了極限。先前禮拜中，我們曾經區別了夢想與盼望，前者是有限的人為追求，後者則是永生的布局。人努力的去達成夢想，卻因此忽略了神的大能 - 祂能讓骸骨長肉﹝結 37：6﹞。

小 A 說：

那真是一個 impossible dream - 不可能的夢想。

大 A 說：

它確實是超越了人的智慧。

我們在先前的一次禮拜談到，因為民主數人頭，人們的智慧想到的就是如何成群結黨打群架，以求在人數致勝，結果卻造就了少數的菁英階級，個人的權力卻因此遭到妥協。十字架的智慧告訴我們，得勝不是倚靠「千軍萬馬來相見」，它明白的告訴我們「君王不能因兵多得勝；勇士不能因力大得救﹝詩 33：16﹞。」反而讓我們看見愚拙的使有智慧的羞愧，還有軟弱的使強壯的羞愧﹝林前 1：27﹞。真正的民主是要讓人人能夠一同作王﹝林前 4：8﹞，不是因為我們高人一等，而是一同在基督裡。

小 A 說：

有一點玄機，但似乎回答了我一開始所提的問題，讓我花一點時間思考。

大 A 說：

感謝神的啟發，我也有新的領受。

2020/01/22 第 113 回 - 惟神是問，why God

賽 9：1 ... 那受過痛苦的必不再見幽暗 ...。

先知藉由這四節經文﹝賽 9：1-4﹞說明神的信實，人因不信陷入困境，卻往往在這個時候反能發現不離不棄的神，當在黑暗中行走而能看見大光。

大 A 說：

賽 9：1 的經文一開始，或許稱為 1a，和合本與現中修訂版的翻譯字面上看來有相當的差異。但是詳細的思考，兩者所呈現的都是一個極度的苦楚。或許和合本做了進一步的詮釋，因為它看見原本被藐視的人，末後卻得到榮耀。

小 A 說：

所以說：字句是叫人死，精意（或譯：聖靈）是叫人活﹝林後 3：6﹞。這也讓我們體會到翻譯是具有心證的，我們必須要去找出精意，而不要宥於字句。哇！翻譯真是一門大學問啊。

大 A 說：

所以 cross reference 是很重要的，何以我們必須共同查經，透過聖徒相通，以求眾志成城，更能貼近神的話語。

個人認為我們可以由兩個層次來進行檢視。就個人的層次而言，人原本可能不信，致陷入苦境，得到神的幫助，而看見神的榮耀。就整體的觀點而言，神揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧﹝林前 1：27﹞。神使西布倫地和拿弗他利地被藐視，就是要在他們身上顯出神的作為來﹝約 9：3﹞。

小 A 說：

當然，這也告訴我們兩件事。當我們遇到苦楚，就是要尋求神，所謂的「惟神是問」；另一方面當我們看到軟弱的人，不要因此覺得驕傲，而看不起人，是要追求與神同工的機會。

大 A 說：

沒錯，我們要問 why God，「惟神是問」，找出神的旨意，進行悔改，做出必要的調整。

幾天之前，你在人際關係中遇到了挫折，困擾了你好幾天，你可曾「惟神是問」？

小 A 說：

你倒是提醒了我，雖然我說要進行禱告，真正所做的卻是一隻鴕鳥，試圖將頭埋在沙裡，根本沒有聽聞上帝的旨意，全然就自己的感覺進行判斷。

說到這裡，我想起你經常向我提到的經文，我們要「快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒﹝雅 1：19﹞。」因為“不爽”，動怒得太快，我全然忽略了神那微小的聲音﹝王上 19：12﹞。過度的體貼肉體，而陷入情慾的死胡同之中﹝羅 8：6﹞。

大 A 說：

神說：「你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩﹝賽 30：15﹞」，雖然你曾說過寄望平靜安穩，卻一頭栽下去，神給了你一個小小的提醒，希望你能因在黑暗行走而看見大光﹝賽 9：2﹞。

小 A 說：

謝謝神透過你的提醒我，「親近」不是肉體的依偎，或是寶貝來寶貝去的稱謂，而是一種盟約的關係。

大 A 說：

是啊，神與人的關係何嘗不是如此。我們說信靠神，與神修好關係，並不是黏滴滴的關係。我們要存有「神的愛﹝約 5：42﹞」，屬靈的愛，而不是屬肉體的愛。不要老是炒冷飯，而是要求昇華。

小 A 說：

感謝神的啟發。希望我能記住「惟神是問」，凡事不要只體貼人的意思，要能體貼神的意思﹝太 16：23﹞

2020/01/15 第 112 回 - 夢想與盼望

賽 49：7 ... [神說]對那被人所藐視、本國所憎惡、官長所虐待的如此說：君王要看見就站起，首領也要下拜； ...

面對神的揀選，先知感覺一切勞碌是徒然的，努力是虛無虛空的，似乎為此向神告罪。而神卻給予鼓勵，告訴他目前他的所從事還只不過是小事﹝賽 49：6﹞。除了引領以色列人，神還要他作外邦人的光，施行神的救恩，直到地極。讓君王看見低微的人就站起，首領也要下拜﹝賽 49：7﹞。


這是件一般人的眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的﹝林前 2：9﹞事。

大 A 說：

你對今天的經文﹝賽 49：1-7﹞有甚麼感想呢？

小 A 說：

我還在思索之中。

大 A 說：

我看到一件有趣的事。

先知蒙神揀選，被賦予幹練的口才﹝賽 49：2﹞，他以天下興亡為己任，意圖使雅各歸向神，讓以色列人到神那裏聚集﹝賽 49：5﹞。惟面對硬頸的民，卻讓他覺得使不上力，而心生挫折﹝賽 49：4﹞。然而神卻鼓勵他說，目前心中所繫的事其實不過是小事一樁，神還有更宏偉的救恩計畫﹝賽 49：6-7﹞。

小 A 說：

所以說，不要灰心，段考沒考好，模擬考與學測多多努力才是重要。

大 A 說：

不只如此。

我認為這個“更大的事”應該是要提升到另一個全然不同的層次，它不只是鍥而不捨的去追求某種突破。神也曾多次告訴我們，不要帶著夢想去帶團契，擔心我們自我設限，而與神的救恩失之交臂。

在這個當下或許我們應該對「夢想﹝dream﹞」與「盼望﹝hope﹞」做出一些區隔。你覺得這兩者之間有何不同呢？

小 A 說：

「夢想」是人自己的想望，通常反映在一種品質的改進，或數量的增加；而盼望則是放下自己，撇下所有的去跟從神﹝路 5：11，28﹞，它是所不見的，必須忍耐的等候﹝羅 8：25﹞。

大 A 說：

基本上，它們兩者應該是隸屬於不同的空間。「夢想」是有限的人為追求，「盼望」則是永恆的布局；前者是由人進行規劃的，它可以靠努力去達成，後者則是上帝的應許，它是白白的恩典。前者爭取他人讚賞的目光聚焦在個人身上，後者旨在讓神得到榮耀。

我們致力於成為人生的勝利組，以可見的結果來使自己得到稱頌；耶穌基督則為了成全神的旨意，接受苦難的杯﹝太 26：42﹞，以祂的寶血拯救世人。

小 A 說：

感謝神，在此之前我未曾做過如此深入的思考，每天所做所為多數在成就自己，而不是榮耀神。今天的禮拜讓我對人生的意義有了一些進一步的理解。

在課業的學習方面，我們不只要努力的去爭取好成績，更重要的是要跳脫個人的想望，尋求神的旨意。

大 A 說：

記得兩年前在我陪你赴考的捷運車上，神給了我啟示，叫我們不要懼怕！祂要作為我們的盾牌，必要大大地賞賜我們﹝創 15：1﹞，當年卻只讓我們得到「備取」的成績。去年捲土重來神讓我們如願，讓你得以進入第一學府。在個人的層面也許是成就了你的一個夢想，但是我想我們必須警醒不要因此沉迷於個人的感官享受，失去盼望，而終至錯失更大的賞賜。

小 A 說：

人生充滿各式的誘惑，請你務必要提醒我謹慎自守，警醒禱告。

大 A 說：

我已經是一隻討厭的大烏鴉了，不是嗎？

小 A 說：

那裡有，我只是一個凡人需要時時的提醒。

2020/01/08 第 111 回 - 神的揀選與蒙恩

賽 42：5 ... [神]創造諸天，鋪張穹蒼，將地和地所出的一併鋪開，賜氣息給地上的眾人，又賜靈性給行在其上之人 ...

創造諸天的神，賜氣息給地上的眾人，又賜靈性，也就是神的話語﹝Word，約 1：1﹞給行在其上之人。獲得神的揀選，我們的工作就是要將公理傳給外邦人。

大 A 說：

今天的經文﹝賽 42：1-9﹞讓你有些什麼樣的領受呢？

小 A 說：

似乎在講述某種的預言。

大 A 說：

先知書所談的當然是預言﹝prophecy﹞。

我覺得它說出神的揀選，誰能夠得到神的揀選呢？

小 A 說：

每個人都可以是神的揀選，不是嗎？

大 A 說：

話說得沒錯，唯神是公義的，卻並不是每個人都是有福之人。上帝對人送出了饗宴的邀約，人為俗世的利益卻作了推辭，反倒給了貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的人機會﹝路 14：16-20﹞，也就是耶穌提出的所謂具備八福的人﹝太 5：3-10﹞：虛心的人、哀慟的人、溫柔的人、飢渴慕義的人、憐恤人的人、清心的人、使人和睦的人，為義受逼迫的人。

今天的經文大概是在一個類似的軸線上談論如何蒙恩成為神的揀選。受神揀選的人，他必須是一個低調謙卑的人﹝賽 42：2﹞，是一個溫柔憐恤人的人﹝賽 42：3﹞，是一個使人和睦，甘心為義受逼迫的人﹝賽 42：4﹞。就像耶穌基督向我們顯明的一樣。

小 A 說：

所以說，能不能成為神的揀選，不是在於我們自己的好行為或是超人的能力，而是在於我們能否順服於神的旨意﹝羅 8：28﹞。人經常掛在口中說「主耶穌主我你」，但可曾捫心自問過，自己是否真愛主耶穌呢?

大 A 說：

上個禮拜我們提到神國的一大奧祕：神揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧﹝林前 1：27﹞。

每個人雖然有不同的恩賜，各有專才，但不論智愚賢不肖，卻都可以成為神的愛子。任何人都不能看輕他人，更要緊的是每個人也都不要看輕自己。要曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人﹝羅 8：28﹞。

有趣的是，“票票等值”的理想的民主社會似乎有一些類似的概念。民主雖以多數決做為決策的根據，但是「個別的」公民才真正是民主的組成單位，每一個人的聲音都應該被聽到。金權政治之下，有心人士為了遂行自己的意志，利用各式的造勢活動，企圖營造人數眾多的假象，以吹捧自己的氣勢，讓「個別的」公民因感到自己「勢單力薄」而心生害怕，或是選擇依附集團軍，或是選擇逃避，而放棄自己的權力。這使得民主的基本精神受到扭曲，衍伸出近代民主政治諸的問題。在網路高度發展的 21 世紀，它一方面提高了個人的參與，卻也使民主受扭曲與操弄的現象更形的惡化。

我們必須要對自己有信心，不要受「戰鼓喧天」的造勢活動所壓迫，反制之道是走進投票所，獨立的、堅定的用「自己的」選票貫徹民主！！ 一如在教會中，我們祈求眾人的協助，卻要預備備好自己，以兒子的心“獨自”走到神前，呼叫：「阿爸！父！」﹝太 6：6，羅 8：15﹞。

我們來到教會中，與弟兄姊妹互為肢體，旨在「活出基督」，然更重要的則是能要與神建立「私密的關係」。教會之中，我們需要重視信仰的「質量」，而不是「數量」，不是追求教會人數的成長，而是「個別的」弟兄姊妹靈命的成長。切勿成「群﹝可 5：9﹞」結黨，而失去靈魂。

小 A 說：

原來這才是真正世界應有的面貌。在其中 人人平等，彼此相互尊重各自的主﹝國﹞權，而不成群結黨地樹造對立，才能夠免除階級高低的不平的對立。

大 A 說：

耶穌基督向我們顯明了“王者”的典範，只要我們能蒙揀選，就能與基督一起做王﹝啟 20：4﹞，我們不需要管轄我們的王﹝撒上 8：11-18﹞。

2020/01/01 第 110 回 - 神國的奧祕

耶 31：10 ... 趕散以色列的[神]必招聚他，又看守他，好像牧人看守羊群。 

神是信實的，即使是硬頸悖逆的民，他也必再建立，再招聚，並且如同牧羊人一樣，悉心的看守祂的羊群。要點是人是否回應神的呼召？那個日子遲遲不來，到底是神耽延，還是人一直死不悔改，而辜負神的恩典呢﹝彼後 3：9﹞？

大 A 說：

好奇的問你怎麼選擇了 有一天 作為今天的詩歌呢？

小 A 說：

因為你跟我提到今天你的領受是「活出盼望」，我心想因為有神，盼望「有一天」會有更好的情況，這不正就是救恩的詳情嗎？

大 A 說：

好，那麼你的盼望是甚麼呢？找到一位帥帥的老公？

小 A 說：

Well 那不過是諸多想法中的一個小項目。相信每個人都希望能有一位具有共同的價值觀，可以溝通，不要經常鬧意氣的夥伴。

但是我真正的希望是想能夠平靜安穩的得力﹝賽 30：15﹞，能夠得到力量去享受大學生的生活。

大 A 說：

感覺上似乎有生活的壓力。

小 A 說：

沒錯，希望能有全方位的 Living & Learning，得到聲色的生活與有效的學習。

過去在師大的生活除了唸書還是唸書，沒有朋友，日子過得很沉悶。進了台大，交了新的朋友，參加一些聯誼的活動，卻搞得快得到黑眼圈。

大 A 說：

這讓你苦惱嗎？我還以為你深得其樂呢。看你每天掙扎的爬起床，一天睡不到幾個小時，似乎是有無窮的動機。

小 A 說：

魚與熊掌不可兼得，我確實感受到改變的壓力。曾經跟一位團契的弟兄討論了這個問題，他鼓勵我不要喪氣，因為新的體驗正帶領我一步步的去達成我的想望，這或許是達到平靜安穩之前的的陣痛期。

大 A 說：

有些認為人不輕狂枉少年，搶著要利用年輕，有活力的時候去經歷五光十色的生活。身為過來人，我必須承認自己也曾這麼的迷失過。然而，既然身為學生，學習才是重點，或者說是優先項目。Living & Learning 之間並沒有魚與熊掌之分，兩者是一體的。它追求的是在生活中驗證學習，操練學習。換句話說，就是將學習生活化，活用學習。本質上，它還是學習。

另外，你不能期待莽動會帶來平靜安穩。經上寫著「得力在乎平靜安穩﹝賽 30：15﹞」，先能夠「平靜安穩」之後方始可以「得力」，感覺你似乎有些本末倒置。學習的沉悶並不是缺乏聲色，而是未能在生活中得到 epiphany，因此讓人覺得索然無味。俗語說：「友直、友諒，友多聞」，我們不需要浪費時間結交狐群狗黨，知己者幾希，人生一、兩知交，讓人終生受益。朋友跟傳福音一樣，不是靠推拖拉，需要靠交陪。

你提到有一個學霸的社群，我認為那是值得開發讓人得到 Living & Learning 雙重效益的功能。你也提到修習同一科目的同學一起討論，彼此支援，也得到寓教於樂的趣味。套一句蘇格拉底的名言，真正的 Living & Learning 是： A life without learning is not worth living，沒有學習的生活是不值得過的。

小 A 說：

Well ...

大 A 說：

克服感官的誘惑是一生的志業，現在若你覺得不服氣也是正常的，因為人性總是悖逆的。mistake can be learned, not taught，讓人在錯誤中學習也是神的奧秘之一。感謝神讓我經歷一場疾病將我分別出來，也取走了我一切的安定，否則我必然還是沉迷於物質與感官之中。反正你有一輩子的時間去體會，今天的經文告訴我們，神是信實的，散去的祂必再招聚，只是人生的歲月有限，希望不要妄加蹉跎，期待早日回頭。

小 A 說：

分享一下你的盼望。

大 A 說：

盼望「神的國臨在，神的旨意行在地上如同在天上」的那一天。

耶穌曾說：「那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道﹝太 24：36﹞。」人們也一再的強調「等待」的重要。這一切讓人感覺那一天似乎是遙遙無期，而我們只能消極的等待，甚至只能等到死了後方始可以進天國。

個人則認為「等待」其實是一種相信。即使現實人生與神的國度存在有落差，也不能放棄信仰。我們應該大聲的說：「起來吧！我們可以上錫安，到耶和華─我們的神那裡去﹝耶 31：6﹞」積極的呼求神的拯救。

「等待」是要我們不要受制於物質與感官的誘惑，歸向神，猶如相信「那一天」就是當下。

小 A 說：

很好的盼望，但是如何能夠落實呢？

大 A 說：

盼望神，而不要盼望物質與感官的享受。我們不能又事奉神，又事奉瑪門﹝太 6：24﹞，我們要翻轉世俗的想望。今天的經文中特別強調「瞎子、瘸子、孕婦、產婦；他們必成為大幫回到這裡[錫安]來﹝耶 31：8﹞。」這是神國的一大奧祕：神揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧﹝林前 1：27﹞。

但是世人的標準就是與神唱反調，多數人做的是歌功頌德的事，多數人追求的是物質與感官的享受而不是靈命的成長。

當你成熟，你就要腐爛，當你青澀你還可以成長。我真心的感謝神取走我的一切安定，讓我免去捨去的抉擇。

一般人提到 Living & Learning 經常反客為主，追求聲色的生活，而影響學習的效率。

小 A 說：

但是我一人之力如何能翻轉這個世界呢？

大 A 說：

這是另一個神國的奧祕，不要想改變全世界，只要改變自己。

「我是自有、永有的﹝I am that I am﹞」是神的名﹝出 3：14﹞，耶穌基督所顯明的並不是一個人所想像權傾一時的所謂「王者」。耶穌告訴我們「真正」有權柄的王，就像是百種裏最小的芥菜種與發整個麵團使用的酵﹝太 13：31-33﹞，以色列民族是的起源則是百歲得子的亞伯拉罕。

我們信神的名，神就會賜下權柄讓我們做神的兒女﹝約 1：12﹞，然後我們可以發揮我們的影響力，在我們身上讓家人、親友看見神﹝「我」﹞，一步一腳印的去建立神國。

因此只要你相信，你就具有翻轉這個世界的「權柄」。

建立神國，我們必須相信神的同在。我們必須了解神國「一人一國」的多國架構，打破「自己」，成就「我」 - 神的名，追求神的國與義﹝太：6：33﹞，不必要為衣食憂慮﹝太6：31﹞，不要受功名利祿等萬國的榮華所誘惑﹝太 4：8﹞。

你有甚麼看法呢？

小 A 說：

看似並非一個不可能的任務，然而何以神國遲遲不至呢？

大 A 說：

必要相信這是一件具體可行的事。只是耶穌說：「噯！這又不信又悖謬的世代啊，我在你們這裡要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢﹝太 17：17﹞？」人因不信，無法克服人性「自己」，擔憂吃、喝、穿，而不去全心的追求神的國與義﹝太 6：31-33﹞。人真要跟從耶穌就當捨己，背起他的十字架來跟從﹝太 16：24﹞，要能撇下所有的，去跟從耶穌﹝路 5：11，28﹞。

雖然神為我們預備更美的事，若不能叫眾人與我們同得，就不能完全﹝來 11：40﹞。追求神國，讓我們在耶穌的患難、國度、忍耐裡一同有分﹝啟 1：9﹞，成為神國的子民。我們就要與神同工，效法耶穌基督受苦難以得完全，這本是合宜的﹝來 2：10﹞。

小 A 說：

我們要單單事奉神，抗拒萬國的榮華﹝太 4：8，10﹞，如此才能有效的 Living & Learning。