羅 15：7 所以，你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與 神。
在近乎羅馬書的結尾，保羅總結過去所寫的乃是根據聖經的教訓，讓我們能在忍耐與安慰中獲得盼望。箇中的奧祕就是效法耶穌基督，一心一口的榮耀神。無論受割禮的人或外邦人都一同歡樂。如同耶穌接納我們一樣，我們必要彼此的接納。
大 A 說：
今天的經文﹝羅 15：4-13﹞有甚麼看法？
小 A 說：
一開始閱讀這些經文的時候，我有些茫然。在新眼光的導讀中，它提到另一個罐頭名詞，信。說有一位姊妹因憂鬱症求神醫治，一時未能得到改善，徬徨無助就教於一起參加醫治特會的姊妹，卻被“判定”為對上帝的信心不夠，乃至於全然崩潰。作者認為信心若從驕傲而來，無法成就上帝的國。
大 A 說：
確實，施洗約翰告訴法利賽和撒都該人，不要自己心裡說：「有亞伯拉罕為我們的祖宗﹝太 3：7-9﹞。」謙卑地跟隨神，才是真正的信仰。
我們不能指責他人的信仰不堅固，反而應該擔代不堅固人的軟弱﹝羅 15：1﹞，即使確實是因為軟弱得不要醫治，憑藉帶領人參加特會冀求醫治本身的信心就有問題。
信是能夠改變既有的思維，70 歲的亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往哪裡去﹝來 11：8﹞。到百歲得以撒，其間經歷無數的挑戰，卻能在忍耐與安慰中獲得盼望﹝羅 15：4﹞。
信，就能得著﹝太 7：8﹞，得不著，確實是因為不信﹝雅 4：2﹞。
我們家也曾經有一段亞伯拉罕式的經歷。
小 A 說：
或許你可以幫我 replay 一下我們家的這段經歷。
大 A 說：
我們不是曾經扛著一身的家當，遠渡重洋，到一個除了神之外，不認識任何人的城市嗎？今天你既然問起，我就趁著這個機會與你分享這段心路歷程。
小 A 說：
原來箇中還有一段秘辛？
大 A 說：
或許每個人有不同的經歷，你問了這個問題，讓我想到亞伯拉罕能夠在 70 歲的高齡離開故鄉吾珥，應該不是臨時起意，當然我們也不是說走就走那麼的瀟灑。
個人是經過三、四年的醞釀與懇求，方始得到神的首肯，化不可能為可能。想到這裡，忽然對於自己淡忘那一次的與神同行的經驗感到慚愧，這或許是一種“信仰麻痺”，或稱“信仰停滯”的狀態。
信，是一種選擇，它是一個 yes and no 的問題。假如一個人選擇“信”，他就要時刻的跟隨，像一個賴皮的孩子，緊緊的抓住父母的手吵著要糖吃一樣。信，沒有夠與不夠的問題，它是有與沒有的問題。
遭受生病與事業失敗的雙重打擊，魯蛇人生進入一個黑暗期。不只成為社會的邊緣人，身為長子的我，在家中的地位也彷彿是由高峰掉到谷底。力圖翻身，卻找不到出路，因此我求神的帶領。
阿公看到我無所事事，因此要我幫他書寫 228 見證。他曾在事件的過程中，為一些地方的領導人謄寫陳請書。我們嘗試過，但受制於父與子之間的世代隔閡，還有個人口述歷史的技巧不足，經過了一段期間難有進展。
另外我又思考，憑我一介凡夫，就算是寫了一本歷史巨摯，能夠得到多少的迴響，能吸引多少的讀者呢？剛好接觸到一些關於資訊本體論﹝ontology﹞的資料，內容與知識管理﹝knowledge management﹞有關，因而我思考一個「全民造史」的可能性。
自己離開學術單位很久，我因此動念想到國外進修，一方面吸取專業，一方面希望可以結交一些外國學術界的友人，得到一些背書以利造史運動的推行。
我就這樣情詞迫切地直求﹝路 11：8﹞，我們在 2009 年 8 月 11 日終於能夠起程前往美國，開始的我二次留學的經歷。
我結清了勞保，一生最後的一筆款項做為盤纏。身體是另一個限制，除了重症患者的健康因素之外，我因為一些稅務的問題被限制出境。就在一時之間這些障礙都一一消除。現在回想起來，這一切不都是神的恩典，祂化不可能為可能。
小 A 說：
這個 replay 挺精彩的。
大 A 說：
精彩的也許還沒開始。因為我們必須哈利路亞，感謝讚美主。透過這一次見證的分享似乎喚醒了我的「信仰麻痺」。
回到台灣，當然我心中是有很多的計畫，我也寄情於教會。神帶我們離開桃園教會，經歷大稻埕、雙連、聖教會北部大專迦南團契，最後到了淡水教會。當到淡水的時候，我幾乎是全職的教友，同時參加了路得團契、A-team 小組、得力小組、真理小組，甚至去參加台神的入學甄試，總是沒有辦法有任何長進。從 2012 年回國，到現在漫長的 7 個多年頭過去的，我幾乎放棄了希望。
感謝神的帶領，在今天禮拜中「一日天使」的提問，讓我赫然發現我原來是處於「信仰麻痺」之中。
我總算知道，過去 7 個多年頭一事無成，竟然就是因為我不求，只驕傲的做自己想做的事。這不正印證了日前所分享的那一篇文章嗎？套用你的一句話，我們總是做一些自己想做的「罐頭式」的事。讓我們同心俯首禱告：
敬愛的主，我們在天的父。在你的應許與帶領之下，我得在知天命之年前去美國二次留學。2012 年回國之後，我急切地想要推動台灣的造史計畫。過程中經歷無數的挫折，甚至放棄了希望。為此，我不能求告我主，反而怨天尤人，對諸多事物進行批評，全然無視於自己的驕傲，乃至於無法進行有效的說服。主啊，感謝你在今天的家庭禮拜中透過小女的提問，將我自「信仰麻痺」中點醒。主啊，祢一路陪伴，我卻無視祢的同在，我竟然未能追想古時之日，思想你的一切作為，記念你手的工作。不能向你舉手；全心的如乾旱之地盼雨一樣的渴想你。主啊，在人不能，在神凡事都能。當我們行有不得，當應自我檢討，將困境向祢稟明，情詞迫切的求祢的光照與帶領，從忍耐與安慰中保有盼望。祈求祢的寬恕與帶領，雖然身體狀況日益退化，我也不能放棄希望，要繼續的在祢的帶領之下，盡一切的力量去行使祢的應許，讓祢的國度臨在，祢的旨意行在地上如同在天上。我這樣的感謝、祈求都是奉主耶穌的名求，阿門。
小 A 說：
這那裡是一個 replay，根本是全新的演出。
信仰麻痺是一個有趣的概念。目前感覺自己的信仰生活有些脫軌，脫離了原有的制約。有別於過去，開學至今，我幾乎沒有“穩定的”信仰生活，週末也慢慢開始淡出教會。經過三個多月的脫軌生活，我才赫然發現，過去自己的信仰生活竟然都是靠人際關係在支撐，所以當教會裡孰悉的朋友們紛紛出外求學時，我就失去了聚會的動機。
現在想起來，或許我是“長期的”處在一整種信仰麻痺的狀態，多年來透過“行禮如儀”過著幾乎是“機械化”，或說“罐頭化”的信仰生活。那樣的生活，給個我一些舒適。改變的過程當然難免有一些惆悵，但也因為脫離的原本被習慣所“制約”的信仰生活，讓我有機會重新思考信仰對於我的意義與價值。許多時候我們被習慣制約了而不自知，以致容易產生你所謂"麻痺"的情況。
我於是開始強迫自己思考，撇除了能跟朋友相聚的因素之外，我還有沒有維繫信仰生活了理由嗎？我發現，信仰的意義與價值終究回到我個人與神的關係，朋友或許是一面鏡子，一些提醒，卻也是一種制約，一種信仰的麻痺。它讓我們活在一種習慣中，不知不覺中失去了應有的驚奇。
大 A 說：
人得見神的背，卻不得見神的面﹝出 33：23﹞。因為受到諸多的干擾，神的聲音因此相當的微小﹝王上 19：11-12﹞。即使是親身的經歷，我們也很容易錯過許多的細節，人們也因此難以窺得全貌。因此彼此間的見證分享很重要，應該是「信徒相通」的一項重點工作。它能協助我們一起透過追想古時之日，思想神的一切作為，默念神手的工作﹝詩 143：5﹞，透過拼圖去尋找神。即以今天為例，每當有分享見證的機會，自己經常都能夠在過程中多少撿拾一些遺穗。一般的見證分享常著重於結果陳述，其實過程中的每一個細節，各項的折衝，更能協助我們思想與默念與神同在的經歷，才是精髓的真正所在。若能經常的翻新這樣的記憶，則可以避免產生「信仰麻痺」的情況。這是今天禮拜中的分享，帶給我個人的一項意外的領受。受一些美妙結果的麻痺，忘記了過程中的種種，讓我失去的努力面前的能力。
我們不要誤以為自己的信仰堅固，而看輕不堅固人的軟弱﹝羅 15：1﹞，導讀作者說「信心若從驕傲而來，無法成就上帝的國」確實是一句名言。保羅要我們忘記背後，原來是要我們不要因為一時的蒙恩而感到驕傲。而是要不斷的堅固自己的信心，與神同工，努力不懈的“繼續”向著標竿直跑﹝腓 3：13-14﹞。
我們若自己以為信心很堅固，則要小心陷於「信仰麻痺」之中。我們要知道自己也曾經軟弱過，去擔代不堅固人的軟弱，不要妄加論斷，而是要透過「交陪」分享自己的經歷，共同去尋找那個又真、又活的神。
小 A 說
阿門。
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