耶 23：3 我要將我羊群中所餘剩的，從我趕他們到的各國內招聚出來，領他們歸回本圈；他們也必生養眾多。
神趕散祂的羊群，還是牧人將羊群趕散？我想禍首當然是不適任牧人，而身為羊群的我們或許也是共犯結構之一。因此我們無法成國 - 讓世上的國成了我主和主基督的國﹝啟 11：15﹞。
大 A 說：
今天是第 104 次的禮拜，也就是兩週年的慶典，讓我們分享一下願望清單。
小 A 說：
我的希望不多：
- 希望在信仰的路上作為我的指南針；
- 希望能夠世代傳承的價值；
- 希望可以集結成冊，方便傳播流傳。
大 A 說：
我希望能夠有機會與多方分享，讓它更豐富，更貼近神的旨意。
讓我們先一起俯首禱告，感謝神的帶領。
敬愛的阿爸父上帝，我們在天的父。經過兩年多的貪懶與怯弱，感謝祢的帶領，我們終於能在兩年前啟動 Wednesday with KT 的家庭禮拜。我們一方面藉以紀念家父，姿淳的阿公，進而能夠藉由信仰的指南，傳承生命。我們知道人的有限，惟有追隨亞伯拉罕、以撒、雅各的神，方可以追求永恆的生命。我們祈求你的帶領與同在，讓我們在未來的日子中，能夠恪守祢的旨意，追求有價值的生命，並且可以將祢的教導，集合成冊，成為生命傳承的見證。也祈求能夠有外展的機會，讓家人、朋友得以與我們一樣，享受祢的恩澤。我們這樣祈求禱告，都是奉主耶穌的聖名求，阿門。
回到 今天的經文﹝耶 23：1-6﹞ 中，給我個人的領受是“回復”，神要招聚散落各國的羊群，帶領他們回歸本圈，讓他們可以生養眾多。羊群之所有散落各地，乃是因為有不稱職的牧人，神要為羊群興起一位稱職的好牧人。
你認為甚麼是一位稱職的好牧人？
小 A 說：
能夠引導羊群，將它們圈好，使之不要迷途的人。
大 A 說：
如何能將羊群圈好？
小 A 說：
大哉問，因為我是個時常迷路的小羊，沒有想過這個問題。
大 A 說：
我認為應該是要能讓他們能聽聞並遵守神國的佳音。好奇的問，你聽見的佳音是甚麼呢？
小 A 說：
呵呵，如眾水的聲音，卻歸納不出來一句話來，算是又被你考倒了。
大 A 說：
哈哈，責任在我，顯然我不是一個好牧人。我想應該是耶穌所說的「天國近了，你們應當悔改﹝太 4：17﹞！」
小 A 說：
你這樣跟小羊講，這樣就不會迷路了嗎？
大 A 說：
要看你是否真的悔改，在神﹝國﹞裏，當然不會迷路。
小 A 說：
如何悔改才可以進入神國呢？我覺得應該是不斷地審視生活，不被物質慾望所綑綁，而能像耶穌一樣，單單奔走神的道。
很棒吧，這應該算是教會使用的標準答案吧！ XD
大 A 說：
是罪人的悔改。這是神的恩典，神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。“罪使我們與神隔絕，為了進入一個更美﹝來 11：40﹞的世界，我們必須認罪，成一個新造的人。體貼聖靈，而不體貼肉體﹝羅 8：6﹞。
小 A 說：
認罪？不是已經有耶穌的寶血幫我們洗淨了嗎？
大 A 說：
沒錯，耶穌基督提供了得生命的道路與真理的典範(﹝約 14：6﹞。雖然說信心沒有行為是死的，就像身體沒有靈魂一樣﹝雅 2：26﹞。但是得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的﹝弗 2：8﹞。這是一個莫大的恩典，多數人卻依然躊躇不前，放不下肉體的私慾，而辜負神白白的恩典。
小 A 說：
到底該怎麼做呢？
大 A 說：
讓我分享以下的一篇文章：
這篇文章有一句話，我們之所以相信「只是」因為我們想那麼做。這樣的話，基本上我們並沒有做出必要的改變的。徹首徹尾的「悔改」務必要成為一個新造的人，它就是撇下一切舊有的個人偏好，跟從了耶穌﹝路 5：11，28﹞。
小 A 說：
這篇文章讓我想起，這學期所讀到的浪漫時期詩詞。那個時代的詩人總是喜歡將自己的情感跟想望投射在河流、樹木、小花小草上，認為大自然也在和為他們一同悲戚，然而那其實都是他們自己的subjective projection﹝主觀投射﹞ 或是 anthropomorphic projection。
不能超凡於基本人性，基督徒也會有這種主觀的投射，我們很容易將自己的想望投射在信仰之上，以「相信」為名，“自作主張的”做自己想做的事，用人的方式去執行“神的旨意”。
大 A 說：
是的，傳福音，信仰傳承是我們份內的庶務。卻有很多人拿著「雞毛當令箭」，以此來突顯自己，甚至以評定自己的成就。
改變，或稱悔改，就是要將這種自我為中心的思維，改變成為以神為中心的思維。做任何事首先求問：「這是神的旨意嗎？」翻開文章所引用的 雅 1：2-8 的經文，我們不是儘做些自己喜歡做，或是擅長的事；而是要能將百般試煉都要以為大喜樂；以便讓信心接受試驗而生忍耐，如此才能超越凡俗達到「成全、完備，毫無缺欠」。
小 A 說：
你是說一種「無我」的境界嗎？
大 A 說：
正確的說是「真我」，I AM THAT I AM﹝出 3：14﹞。達到神在我裡，我在神裡的境界。
耶穌說：「愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒﹝太 10：37﹞。」這並不是無情，而是一個很超然的境界。
小 A 說：
話雖然這麼說，往往在教會生活中，我們時常看見一些人是在無意識的﹝unconsciously﹞狀態下被養成一些標準的行為﹝code of behavior﹞。例如，這次香港抗爭事件，有弟兄認為我們應該要平衡視聽，只丟出了一長串香港學生攻擊警察的影片。他要大家「愛與包容」各方意見，而不是一昧偏袒學生跟自由派那一方，唯有如此，我們才能還原事件真相。
大 A 說：
魯益士說，當把愛當作神的時候，它就變成魔了。這個抗爭一開始其實是很平和的，但是中國與香港當局將它定調為“暴動﹝riot﹞”，開始使用“優勢”警力鎮壓。假如主政者願意「愛與包容」，傾聽抗議者的聲音，我相信它能夠很快的落幕。今天若要談「愛與包容」，優勢的一方必須先釋出善意，否則根本是叫抗議者束手就擒。
小 A 說：
我個人想問「真相」是誰的真相，有誰可以充當雙方都可以接受的善意第三者來提呈呢？假如真的有這樣的一個「真相」存在，事情自然可以迎刃而解，何須要提倡「愛與包容」呢？
有些基督徒經常打著「愛與包容」這個響亮的口號，卻不願意面對「真相」，根本只是為了息事寧人，反而掩蓋了真相。
更好笑的，事件發生之後，許多人紛紛選擇退出群組，認為教會群組應該單純，單單仰望神，不應該談論教務以外的事。我覺得這突顯了兩件事，首先教會群組本身是否能「愛與包容」？其次人們以為自己活在天堂，不問凡間俗事嗎？答案明顯是否定的。
大 A 說：
是的，基本上這就是罪，人很容易進行主觀投射﹝subjective projection﹞，忘記的我們只是代理人﹝agent﹞，神才是主體﹝subject﹞。你認為對於香港事件，我們應該如何因應呢？
小 A 說：
不要總是問我這隻迷途的小羊。
大 A 說：
我也沒有標準的答案，因為我不是一個好牧人。先前我們曾談到香港的的「反送中」爭議，我說過我要站在多數居民的一方。因為神要我們做在最小的身上﹝太 25：40﹞，我們總是要與弱勢站在一起，我們要大聲為不平而鳴。我希望居民能以非暴力的對抗，取代武力的抗爭，邀請大家一起同聲為一個民主自由的社會禱告。
我們不能隔山觀虎鬥，儘說一些美麗的口號。我們要積極的參與，與弱勢站在一起，共同求神的國臨在，神的旨意行在地上。
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