2019/06/26 第 83 回 - 自由的權柄

加 5：24 那些屬於基督耶穌的人已經把他們本性上的一切邪情慾望都釘死在十字架上了。

大 A 問：

今天的經文，你最喜歡哪一個經節？

小 A 說：

第 25 節，接受聖靈，讓聖靈引導我們的生活。

大 A 說：

那是一個甚麼樣的生活？

小 A 說：

自由的生活啊。

大 A 說：

只要我喜歡，沒有甚麼不可以的生活嗎？

小 A 說：

那是胡作非為，不是自由。

大 A 說：

甚麼是自由呢？從經文中，我們似乎可以看到是一種遵守律法，而不受律法的規範生活。我們 free from 奴僕的軛挾制﹝加 5：1），但是不是 free to 放縱肉體的情慾﹝加 5：14﹞，重點是要以愛心互相服事，能夠「愛人如己」。

小 A 說：

讓我與你分享我閱讀“謝謝你遲到了”中的一些領受：

[上帝讓人擁有自由意志] 祂 ... 不干預 ，而是讓我們全部都在一個可以自由選擇做任何事的環境中選擇聖潔與正直。 ... 除非你完全自由，否則你無法明辨是非。若你不自由，你就不是被充分的賦權；若你未被賦權，你做出的選擇就不完全是你自己的選擇﹝pp 474﹞。

大 A 說：

賦權？ 自由的[選擇]是一種來自於神的權力，它不是出於肉體的情慾﹝加 5：16﹞。

俗話說：「人為欲使」。為所欲為事實上是一種綑綁，它讓我們受到世俗標準的規範，而生活在 shame culture 之中。自由非但不是為所欲為，而是能夠擺脫肉體情慾的枷鎖。只因為耶穌基督釋放了我們，人才能夠享有。

小 A 說：

自由是體貼神的意思，不體貼人的意思﹝太 16：23﹞。

大 A 說：

沒錯，體貼神的意思就是要人以愛互相服事，所以我們做自由選擇的標準就是「愛人如己」了﹝加 5：13-14﹞。

也就是說：「愛﹝人如己﹞」使我們得自由！

小 A 說：

這樣的說法似乎很合理。

大 A 說：

這幾天我閱讀你所推介的“民主國家如何死亡”，書中談到一個「合憲狠招﹝constitutional hardball﹞」的概念。這是許多戕害民主的野心人士經常使用的招數。現代化民主國家，例如美國，的憲法是為了維護自由、民主，避免非民主的暴政而設計的。它的立法精神是良善的，卻經常為意圖不軌的人利用去擴充自己的權力，作為政治抗爭的工具，危害民主的制度。

許多獨裁者，他們高舉憲法，利用文字的漏洞圖利自己，迫害人民。因此憲法的施行必須有民主的護欄，基本上有兩個大原則，其一是要「彼此尊重，互相容忍」，其次是要能「自我節制，不能無限上綱」。基本上，主政者在推行律法時，要能克服自己權力的慾望，以共同的利益為著眼。聖經中保羅做了更口語的詮釋，他說全部法律都綜合在「愛人如己」這條命令裏面。

神的救恩就是要釋放我們免除我們﹝free us from﹞受律法奴隸的軛，讓我們在神慈愛的國度中，自由的去選擇﹝free to﹞聖潔與正直。用愛互相服事以讓我們得自由。

小 A 說：

我們來討論一個時事，你怎麼看長榮空服員罷工的事件？他們有罷工的自由嗎？

大 A 說：

罷工事件傷害了旅客的的權益因此並不完滿。

我對詳細新聞不是很留意。在合理的範圍內，空服員當然有“自由”去爭取公平的對待 。但是我相信除了進行正面的對抗之外，假如多一點愛的考量應該可以讓事情更圓滿，而不要讓無辜的旅客感受到不便。

合理，或稱聖潔與正直的要求。可以央請第三者，例如乘客或政府主管單位的協助爭取，一起對不公平的對待者施壓。即使未能如願，也應該為乘客提供一個緩衝期，讓乘客可以做必要的調整，而不要耽誤的重要的行程。

我們不是當事者，不便做太多的評論。我認為今天的經文告訴我們，我們若要享受真正的自由不能夠靠魯莽的人性，而是要靠聖靈得生，靠聖靈行事﹝加 5：25﹞。它的奧秘就是要多結：仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制的果子。這樣就會得到神所授的權柄。