雅 2：17 這樣，信心若沒有行為就是死的。
令狐沖的師叔風清揚論劍招的一句話：你劍上無招，敵人變無法可破，無招勝有招，乃劍法之極詣。
大 A 說：
感謝 小 A 提供今天的經文與金句。我的第一個問題：你怎麼將這兩句話串在一起，雅各書的經文要求具體行為，而風清揚則強調無招勝有招，是不是請你說明一下？
小 A 說：
沒有串在一起，各自獨立，你可以擇一而用。
大 A 說：
其實，信要不要有行為有很多的討論，我認為很多人搞混了。
保羅說：得救本乎恩，也因著信﹝弗 2：8﹞。說明得救是神的恩典，不是因為人的善行，所以每個人，包括惡人，神都願意救他。善行不是得救的必要條件。一個人能不能領受神的恩典，則在乎他是否信。
甚麼是信呢？
小 A 說：
就是要用力的求，求到得著為止。
大 A 說：
所以說，信就是知道能夠得著。雖然說新聖城耶路沙冷由上帝那裡從天而降﹝啟 21：2﹞是事實，然而我們經常以主禱文求，為什麼進不了聖城？
小 A 說：
小 A 說：
沒有行為，沒有採取行動去打開窄門，即使神國在咫尺之間也與之失之交臂？
大 A 說：
人一生的追求花了很多力氣，例如你努力的想要變得 outstanding 費盡力氣，卻經常感到很挫折，越求卻沒有自信。老實說，你讀書的動力是讓我欽佩的，一本厚厚的 Norton 你能決心買下去，而且把它翻破了。研究學問是好，實實在在，天天有進步。 “outstanding” 是甚麼東東啊，你能不能告訴我？
大 A 說：
人一生的追求花了很多力氣，例如你努力的想要變得 outstanding 費盡力氣，卻經常感到很挫折，越求卻沒有自信。老實說，你讀書的動力是讓我欽佩的，一本厚厚的 Norton 你能決心買下去，而且把它翻破了。研究學問是好，實實在在，天天有進步。 “outstanding” 是甚麼東東啊，你能不能告訴我？
小 A 說：
“Outstanding”就是跟老爸一樣優秀。
大 A 說：
你要拍馬屁也要學著打草槁，你老爸是魯蛇，沒用的東西，要學我很容易啊就是學習接受侮辱。
所以傳道者說：虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空﹝傳 1：2﹞，耶穌基督實實在在顯明給我們的你不去求，只求翹屁股，橫行無阻，結果偏離了正道，與神越行越遠，你老爸是一個活生生的例子，嗚嗚。
小 A 說：
信仰要有行為，努力的做事難道是錯的嗎？我們應該怎麼辦呢？
大 A 說：
耶穌基督說：從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了﹝太 11：12﹞。這是說在耶穌基督之前人自以為是，以為努力的求就得著，結果總是撲個空，陷在罪裡，無法自拔。
正確的行為是跟從耶穌﹝路 5：11，28﹞，祂說：我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的﹝太 11：29-30﹞。祂又說：要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我﹝太 16：24﹞。
感謝神的啟示，讓我們回到風清揚論劍招的那一席話。天下人處心積慮搶奪一份「辟邪劍法」追求的不就是你所說的“outstanding”，他們想成為盟主、至尊，可以號令天下。岳不群為此賠上自己的女兒，戕害自己的身體。殊不知真正至尊的劍法卻是在華山廢棄的後山中，劍法講究是「心法」，不是招式。
小 A 說：
信仰要有行為，努力的做事難道是錯的嗎？我們應該怎麼辦呢？
大 A 說：
耶穌基督說：從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了﹝太 11：12﹞。這是說在耶穌基督之前人自以為是，以為努力的求就得著，結果總是撲個空，陷在罪裡，無法自拔。
正確的行為是跟從耶穌﹝路 5：11，28﹞，祂說：我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的﹝太 11：29-30﹞。祂又說：要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我﹝太 16：24﹞。
感謝神的啟示，讓我們回到風清揚論劍招的那一席話。天下人處心積慮搶奪一份「辟邪劍法」追求的不就是你所說的“outstanding”，他們想成為盟主、至尊，可以號令天下。岳不群為此賠上自己的女兒，戕害自己的身體。殊不知真正至尊的劍法卻是在華山廢棄的後山中，劍法講究是「心法」，不是招式。
人生亦復如是，人總是追求 “outstanding”，為此付出努力、金錢與青春，或許可以短暫的令你感覺很好，但是往往也付出迷失「柔和謙卑」這個無形的招數的代價，終至由高處跌下而無可翻身。
最後，我們一起來閱讀雅各書 2 章：
雅各說： 信奉 ... 主耶穌基督，便不可按著外貌待人﹝2：1﹞。[祂讓]世上的貧窮人，叫他們在信上富足，並承受他所應許給那些愛他之人的國﹝2：5-7﹞。 ... 你們既然要 .. 受審判，就該照這律法說話行事﹝2：12-13﹞... 信心若沒有行為就是死的﹝2：17﹞， ... [就如同]身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的﹝2：26﹞。
古諺：聖人之道，入乎耳，存乎心，蘊之為德行，行之為事業；我們求，不是求自己的“outstanding”，而是要能跟從耶穌，發自於內心的求神的國臨在，祂的旨意行在地上如同在天上。用力的求，求，就得著。這是我們行為的基礎。
哈利路亞，感謝、讚美主。
最後，我們一起來閱讀雅各書 2 章：
雅各說： 信奉 ... 主耶穌基督，便不可按著外貌待人﹝2：1﹞。[祂讓]世上的貧窮人，叫他們在信上富足，並承受他所應許給那些愛他之人的國﹝2：5-7﹞。 ... 你們既然要 .. 受審判，就該照這律法說話行事﹝2：12-13﹞... 信心若沒有行為就是死的﹝2：17﹞， ... [就如同]身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的﹝2：26﹞。
古諺：聖人之道，入乎耳，存乎心，蘊之為德行，行之為事業；我們求，不是求自己的“outstanding”，而是要能跟從耶穌，發自於內心的求神的國臨在，祂的旨意行在地上如同在天上。用力的求，求，就得著。這是我們行為的基礎。
哈利路亞，感謝、讚美主。
我實在佩服你! 這兩句話，在我看來一點關聯性也沒有，居然還是被你發現了其中的大道理，感謝聖靈的帶領。
ReplyDelete我想風清揚所謂的「無招勝有招」跟雅各書的「信奉主耶穌基督，便不可按著外貌帶人」有異曲同工之妙。一來，那所謂的招式，就是大家眼睛所看得見的傑出。二來，就是這份傑出帶給我們的優越感。但這種優越感(或說自我感覺良好)到底實際上給我們什麼東西，卻說不出個所以然。最慘是，當被問起outstanding的定義時，卻給不出一個差強人意的解釋。(汗顏)
轉學考的腳步聲逐漸淡去，看似又回到了原本的生活，也許是慢郎中個性使然，也許是了解到「擦肩而過，終成事實」，但我現在才慢慢體會到你所謂「不信神」的意義。其實之前，你每嘗說的「不信神」在我看來，就跟outstanding一樣，是個相當模糊的形容詞，想破頭了，還給不出一個能讓自己或他人滿意的定義，哈哈哈。
早在進入老北陪讀的倒數歲月之前，我就在一些課堂中聽到了不少極為可能是上帝想給我的提醒，一如:在《神曲》中但丁的漂流和奇遇其實都留個讀者一個如何讓自己變得更好的諭示。(How you should always strive for the better)同樣的道理，老北也在好多個月前就用Better than perfect的概念告訴我，看來我又是聽
是聽見，卻不明白了。
擦肩而過或許是個遺憾，但這份遺憾卻也讓終於將標竿與台大脫鉤。仔細想想，這何嘗不是皆大歡喜的結局?
上帝幫我擋掉了一劫，若是幾周之前那個心智不成熟，摸不清楚時時掛在嘴邊的outstanding的定義的我，不小心進了台大，該會有多傲慢呀? 另外，脫鉤之後我也感覺自己得到了更多的自主權，慢慢不在為了那些”世道標準的傑出”給綑綁了，因為經過台大這個標誌(蒐集他幾個台大信封)之後，還有一個更長遠的旅行在等著我，那就是邁向標竿。