2022//04/20 第 230 回 - 眼見為憑

 

約 20：27 ... 不要疑惑，總要信！

當我們朗讀使徒信經以進行信仰告白之時，中間有這麼一段文字：「耶穌被釘於十字架，受死，埋葬；降在陰間，第三天從死人中復活」。耶穌復活是基督信仰的核心，但是有多少人真正相信這件事呢？其實，我們並不孤單。即令是撇了一切追隨耶穌基督，與祂朝夕相處，共同見證無數神蹟，且經過耶穌一再跟他們分享他的經歷的門徒們心中都難免有疑惑。多馬在耶穌第一次現身的時候，沒有與其他使徒同在，因此未能親眼看見復活的耶穌，他就打死不信使徒弟兄的分享見證。

小 A 說：

今天的經文 饒是有趣。

大 A 說：

怎麼說呢？

小 A 說：

很熱鬧，多至不勝枚舉的神蹟，約翰卻沒有加以紀錄，為什麼呢？

大 A 說：

有甚麼比耶穌復活更大的神蹟呢？ 其他的神蹟當然相對的失去了光彩，不足以掛齒。

比較發人深省倒是見證了這麼大神蹟的人，門徒們的反應似乎很淡定，甚至不能有效的傳遞給他們的同儕。另一個更大的問題，身為信仰和新的門徒，竟然不能相信。“信”不就是“所望之事實底，未見之事確據﹝來 11：1﹞”。所見的盼望不是盼望，既然看見何需盼望呢﹝羅 8：24﹞？神為愛祂的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的﹝林前 2：9﹞，這些又如何是人們所能看見的呢？

小 A 說：

是啊，看見才要相信是一種類﹝quasi﹞偶像崇拜。 

大 A 說：

是啊，很多人相信行邪術的西門﹝徒 8：9﹞。而現在憑著例如 DeepFake，Deep Voice 等的網路技術，人想看甚麼就有甚麼，根本不需要神蹟。所以說，眼見並不足以為憑。

另外，我想要提出一個問題，個人認為復活應該是一個全然的醫治，成為“新造的人﹝林後 5：17﹞”。若我衰老而死，若依然以目前這個耳不聰、目不明，倚靠靠胃管餵食的毀壞肢體復活，這樣又有何意義呢？多馬竟然要使用耶穌手上的釘痕進行驗證，這也應該是不了解復活的真諦。

小 A 說：

沒錯，耶穌對門徒說：「若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國﹝太 18：3﹞，」復活必須要返樸歸真，徹首徹尾成為一個新造的人，不光只是肢體，還有心態與做人處事方面。執著於看見，反而容易受騙，也代表你不是真正的相信神。

大 A 說：

相信神不看表象，而是讓神的話語進入你的心裡，我們務必要謹慎自守，警醒禱告﹝彼前 4：7﹞，體驗神的同在，生活在神蹟中。

小 A 說：

過了一天，睡一覺，忘記過去，努力面前的，每一天都是一次的復活，天天見證神蹟。

大 A 說：

能夠如此，當然是最好，真得天天有進步，活出基督，但這不是一件容易的事。多數的人生，就像是推著石頭的 Sisyphus，或是被日常的生活壓得喘不過氣來，或是像我這種吃飽等死的人，總是走不出埃及﹝或說離開本地、本族、父家﹞，回頭就成為一根鹽柱。

這麼說來復活不是單一的 instance，而是一個 journey。怎麼能捨去萬國的榮華，例如購買 iPhone，努力的追求生命。

你覺得你的生命所追求的是甚麼？

小 A 說：

Build a good relation with my dad, my loved one。

大 A 說：

我想這就迷失了，耶穌說：愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒。正確的人生應該是要做耶穌的門徒，藉由重生 Tikkun Olam，讓這個世界更美好。

小 A 說：

我一等凡夫俗子，何德何能可以讓這個世界更美好？

大 A 說：

我邀請禮再一起聆聽一下你今天所選取的詩歌「凡事都能做」作為我們禮拜的結束禱告。

 

2022/03/16 第 225 回 - 神國的道路

 

賽 55：9  ... 我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。

 

神所引領的道路超越一般世俗所能想像的，人只要能留心聽 神的話語﹝賽 55：2﹞，所需用的一切東西， 神自會加給我們﹝太 6：32-33﹞，甚至不用花費銀錢﹝賽 55：1﹞，即可吃那美物，得享肥甘，心中喜樂﹝賽 55：2﹞。人卻往往將心力耗用在追求無用的物質，不只搞得心力俱疲，而且造成地球生態的破壞。 

近日因為小 A 課程繁忙，一個星期需要舉行數十幾小時的小組討論會，耽誤到星期三晚間 WWKT 的時間。我們因此決定採取非同步的方式進行禮拜，各自分頭領受 神的話語，利用時間，藉由網路工具與生活中相處的空隙，分享彼此的分享見證。

本週筆記的初始版本由大 A 執筆，小 A 的領受將於適當的時間添加進來，透過辯證討論，期望可以進一步的通曉 神的旨意。

以賽亞書 55 章 1 - 9 節是 今天的經文 ，一開始提到一個接受免費的招待，有吃有喝而不需要花費銀錢的景象，說明上帝白白的恩賜。相對於現代的生活，很多人為了一些不能使人飽足的、虛華的流行消費，而甘心過著奴隸般的生活。因為缺乏信仰，心中不平安，企圖藉由物質的擁有來建立安全感，致長期的揹負債務購買房子、車子，讓生活受到金錢與物質的挾制而倍感壓力。這也造成社會諸多的問題，近年來經常發生隨機殺人的事件，各國的自殺率也日益的攀升。因為發展的瓶頸，許多人感受到社會的不公，失去的鬥志，乾脆奉行所謂的躺平主義。

先知以賽亞讓我們看見神的國度與世俗之國之間存在的巨大反差，然後告訴我們改變並不是遙不可及的事。只要我們能親近 神，側耳聆聽 神的話語。不只生活上可以得到滋養，我們甚至可以跟大衛一樣，為 神做見證，同時作為萬民的君王與司令。這是一個全然自主的生活，並且藉由 神的榮耀成為萬民景仰，人人稱羨的對象。

人們不禁要問，既然差異如此的巨大，而方法卻又看似這麼簡單，何以 神的應許遲遲尚未成就呢﹝彼後 3：9﹞？造成耽延的並不是 神，而是我們。幾乎所有的人，包括你、我在內，均無法擺脫萬國榮華的誘惑，而俯拜魔鬼﹝太 10：8-9﹞。在馬太福音書中有一段紀載，一個自認為遵守 神的一切典章、律法與誡命的人來求問耶穌基督，要如何才能得永生。耶穌告訴他，你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。因為他愛惜他的產業，這一點他恕難從命，因此憂憂愁愁的離開了﹝太 19：21-22﹞，這是典型人類的寫照。因為撇不下所有的，無法真正的跟從耶穌﹝路 5：11﹞，而錯失了 神的救恩。

凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的﹝約壹 2：16﹞。 我們面對許多的誘惑，這些物質文明的羈絆，讓我們無法就近 神，聆聽牠的話語。人的價值觀所造成的主觀意識經常導致人的墮落，所以先知勸告我們要除掉自己的意念，擺脫物質的罣礙，才能歸向 神﹝賽 55：7﹞，跟上 神的腳步，超越自己的界限，領會 神的意念與祂向我們顯明的道路﹝賽 55：8-9﹞。

 

 

 

 

 

 

01/05/2022 第 215 回 - 神的揀選

賽 43：7 ... 凡稱為我名下的人，是我為自己的榮耀創造的，是我所做成，所造作的。  

 

曾有人問到，人是如此的冥頑不靈，神何以要造人呢？另外有人問耶穌，天生瞎眼的人，是因為他犯了罪，還是父母犯的罪。耶穌回答說：不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出 神的作為來﹝約 9：3﹞。 我們之所以受造乃是要顯出 神的作為來藉以榮耀 神。

大 A 說：

今天的經文 看來似乎是一段賦權的宣示﹝entitlement﹞。神賦予祂的百姓特權，讓他們不只享有超乎常人的平安，甚至讓埃及、古實與西巴替以色列人受過。蒙 神揀選之後，享受諸多的特權，我們如何能獲致這樣的資格呢？

小 A 說：

神的揀選乃是由 神的主觀進行認定， 神說的才算，我們哪有甚麼發言權呢？我們又不是以色列人。

大 A 說：

以色列是 神賜給雅各的名字，因為他與 神較力，都得勝了﹝創 32：28﹞。這意謂雅各通過層層關卡的考驗，方始獲得 神的揀選。猶太人 - 雅各的子孫 - 使用以色列為名建國，讓人往往將以色列與猶太人劃上等號，我認為這樣的說法有些誤導。

以色列，這個族群，雖然透過家庭的傳承，然而應該是與血統沒有直接的關係。它應該是泛指通過層層的考驗，並且遵守 神的典章、例律與誡命的人。換句話說，就是為 神所揀選的人，神的子民所組成的。

施洗約翰就明白的告訴前來受洗的法利賽與撒都該人說，他們必要結出與悔改的心相稱的果子，而不要自以為是的認為有亞伯拉罕做為他們的祖宗就讓他們透過繼承享有為 神所揀選的特權， 神能從石頭中給亞伯拉罕興起子孫來﹝太 3：7-9﹞。

小 A 說：

那麼要如何成為 神的揀選，以色列的一員呢？

大 A 說：

好消息是參選資格上並沒有任何限制，每個人都有機會為 神所揀選。因為 神叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人﹝太 5：41﹞。但是耶穌說：並不是稱呼祂為「主啊、主啊」的人都能進天國，惟獨遵行祂的天父旨意的人才能進去﹝太 7：21﹞。被召的人多，選上的人少﹝太 22：14﹞，表示錄取率或許跟進入台大就讀的困難度不相上下。

小 A 說：

經過你這麼一說我有些理解了，神的揀選就像是報考台大，一定的資格的人都可以報考，但是真心報考的人需要用心的做適切的準備，並且要通過多人的競爭，拔得頭籌，才能為錄取台大。

大 A 說：

有一點類似這樣的情況，只是 神的揀選與台大的入學考試有些許的不同。 首先，它全然沒有資格的限制，其次，它也沒有錄取名額的限制。所有的人，好人或壞人，只要信，所謂“信”是要能克服人性的障礙，放下對萬國榮華的追求，就有可能成為 神的揀選。還有一個很大的差異，就是作為以色列的一員，不只是通過一個入門階，而是要能持續的長果子，接受例常的考核，否則會遭 神所趕散。我們在上個禮拜談到，所謂被 神趕散，其實正確的說是人的自甘墮落，乃至於與 神的愛隔絕，神會不斷的試圖招聚他們，時時看守他們，好像牧人看守羊群一般﹝耶 31：10﹞。

小 A 說：

如臨深淵，如履薄冰。

大 A 說：

沒錯， 神的選民要恆切禱告，時時警醒感恩。 神賦予我們特別的關愛，我們要能夠榮耀 神，善盡做為 神的子民的責任。權力的取得，需要擔負相對的責任。

小 A 說：

阿門，不盡責任，就無法享受權力。作為選民，我們必須善盡責任， 神會大大的賞賜我們的。

 

 

 

 

 

2021/12/29 第 214 回 - 回應 神的招聚

 

耶 31：10 ... 趕散以色列的必招聚他，又看守他，好像牧人看守羊群。

 

流離他鄉的以色列人，再度蒙神的呼召，要引領他們返回 神施恩之地的錫安 。 以色列人因為背離 神，而遭致放逐，流落他鄉。然而 神不離不棄，依然像看守羊群的牧人般的關愛著以色列人，要再度招聚他們，救贖他們，讓他們回到 神施恩之地，享受五榖、新酒、橄欖油、牛羊等豐富的禮物。

大 A 說：

這幾個禮拜，我們經歷待降節期，等候主的降臨，就是我們回歸之日。問題是我們可有預備主的道，修直祂的路。

小 A 說：

所以末世就是回歸的日子嗎？

大 A 說：

端賴你是聰明的或是愚拙的童女﹝太 25：1-13﹞。上的禮拜我們談到若你相信主要再臨，要將待降節期看成是一種例行性的操演。讓我們知所警醒，隨時預備好自己，以應主不時的再臨。

小 A 說：

根據 經文 的說法，主招聚祂的子民回歸的道路應該是平坦的，即使對瞎子、瘸子、孕婦、產婦這等孱弱的人，也不會構成障礙﹝耶 31：8﹞。

大 A 說： 

我想 神期盼人們的回歸，相較於人們本身的期盼更加的濃烈。猶如路加福音中提到那位醒悟的小兒子回家，相離還遠，父親就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴﹝路 15：20﹞。所以回家之路的障礙，應該是人們自己所設的，使自己找不到回家的路，感覺那門是窄的，路是小的，不得其門而入﹝太 7：14﹞。

小 A 說：

所以說凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門﹝太 7：8﹞。

大 A 說：

是的，得不著是因為我們不求，求也得不著，是因為我們妄求，我們所求的盡是攸關宴樂的事﹝雅 4：2-3﹞。所以誰能使我們與基督的愛隔絕呢？不是患難、困苦、逼迫、飢餓、赤身露體、危險或是刀劍﹝羅 8：35﹞，是人們自暴自棄，自甘墮落。

小 A 說：

因為人們自己經不起五光十色的世俗誘惑，選擇離家出走的？

大 A 說：

是的，我認為並不是 神趕散人們，反而是 神的溺愛，祂放任人做自己的決定，人則如路加福音中所述的小兒子，收拾了父親所賜的家業，到遠方去任意放蕩，不知節制的浪費資材﹝路 15：13﹞，終致讓自己陷入苦境。 

小 A 說：

所以說悔改乃是抗拒世俗的誘惑，讓我們找到引到永生的康莊大道。

大 A 說：

是的。人們面對的障礙就是世俗物質消費文明的誘惑，沉迷於花花世界的“舒適”之中，而難以自拔。因此與 神漸行漸遠，乃至於迷失了方向，找不到回家的路。更糟的事情是多數人，彷彿煮開溫水中的青蛙“安“於現狀，根本不想家，你、我或許也是箇中的成員之一。

小 A 說：

亂講，我可是天天都回家的喔。

大 A 說：

沒錯，home sweet home ，然而我們卻忽略 神為祂萬國中為首的子民預備了一個更美好的家，﹝耶 31：7﹞。它的供應是超越人們筆墨所形容的“有五穀、新酒，和油，並羊羔、牛犢之地﹝耶 31：12﹞。”而人的思維卻拘限於追求物質的豐厚，失去了 神所賜的靈性，淪為一個寄居的人，陷入泥潦之中而不自知，甚至還以此為樂呢。

苦難雖然是人自找的，卻也是一種提醒。猶如那位小兒子在貧病之餘於能醒悟過來，在匱乏中赫然感受到天父的豐盛，了解自己的過犯，祈求 神的救贖，回到 神的懷抱中。

小 A 說：

在“匱乏中”是一個關鍵字，人才有時間與空間想到 神的同在。

大 A 說：

這說明謙卑的重要性。唯有謙卑，我們能夠比較清楚的看到自己，了解不足之處，而能去追求神為愛祂的人所預備的那眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的豐盛﹝林前 2：9﹞。

神說他們要哭泣而來。我要照他們懇求的引導他們，使他們在河水旁走正直的路，在其上不致絆跌﹝耶 31：9﹞。此乃何以 神所要的祭就是憂傷的靈，祂必不看輕憂傷痛悔的心﹝詩 51：17﹞。因為憂傷的靈才會接受神的引導。

小 A 說：

所以說「滿遭損，謙受益。」 

大 A 說：

沒錯，相信因為 神，我們成為萬國之首。然而卻不要以自己為亞伯拉罕的子孫，或是基督徒而自義，以 神的恩賜為特權。反而應該視為一種責任，要讓 神因為我們的犧牲得到榮耀。

神正殷殷的期盼浪子的我們回頭，祂無時無刻的不在招聚我們，讓我們以憂傷的靈為祭，祈求 神的引導，走上永生的道路。

小 A 說：

阿門。

 

後記：

小 A 的一些回應與大 A 的補充想法：

要加油添醋真難！我改用歸納重點comment。

所以神不看輕憂傷的靈。

我們富足時不會想到神，只有匱乏時才有機會聽見神的聲音，是嗎？

犯錯後應當悔改，回頭總是會看見神在招聚我們。

求而不得，經常是因為我們不求或妄求，刀劍流血從來都不是阻斷我們與神關係的主因，而是我們放縱自己的心態。

這幾天看了一些有關Minimalism、注意力不集中、還有批鬥Meta的紀錄片、書評，我發現這時代的人碰到最棘手的問題就是這些科技巨頭無形間控制了我們的一舉一動，同時也讓我們變得更加懶惰，因為手指動一動，就可以立刻得到想看的結果。

就算他們並非直接從我們身斂財，倒也是歛走了時間跟注意力。他們往往透過不斷製造匱乏感，讓我們想駐留在網路上更久、或想買更多更多東西。

這個結果看似令人沮喪，但也有論點指出，雖然科技公司的確營造了一個瓜分注意力的環境，讓我們更容易受到花花世界的誘惑，但我們事實上也可以自行「選擇」我們想專注在什麼事情上，來改善分心的問題。

Minimalism的紀錄片也提到，多數人覺得買更多東西就會更快樂，所以他們陷入一個拼命賺錢再來拼命花錢的惡性循環，而犧牲了與家人朋友相處的時間。然而，其實最大的快樂來源多半是與人建立良好的關係（building a community）。

大 A 的想法：

世間的誘惑，經常讓我們迷失，忘了 神的存在。春風得意的時候，人經常性地感到自滿，少有人將榮耀歸給 神。失魂落魄，求助無門的時候，像路加中的小兒子一樣，回想起 神的關愛，才會聽到 神的聲音。神不看輕憂傷痛悔的靈，其實表示 神的不離不棄，隨時期待浪子的回頭，只是人們很少注意到。

人習慣以人慣用的方式生活，物質，特別是新的科技玩物，經常讓我們沉迷其中，忙得不可亦夫，根本沒有空間留給神。我想此乃何以在十誡中有守安息日的誡命，它是協助我們，或說強迫我們至少要騰出一點空間與 神對話。現在人的安息日，很多時候比工作日還忙，更是沒有 神的空間。就算是閒下來，也是低頭一族，卻不是在禱告。基本上是自我的墮落，背離神，與神漸行漸遠。

 

 

 

 

 

2021/12/01 第 210 回 - 讓我們為教會禱告

腓 1：9 我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多，

 

保羅為腓立比教會禱告，希望會眾能夠在知識與各樣的見識上均能大大的滋長愛心，這是身為基督的信徒所應該要自我勉勵的。知識與見識的增加需要以著愛心善加利用，切不可濫用，仗勢以欺壓、詐騙他人。

大 A 說：

在 今天的經文 中，保羅為腓力比教會禱告，鑒諸我們的經驗，此時此刻，你覺得我們應該如何為淡水教會禱告呢？

小 A 說：

老實說，除了投下自己神聖的一票，我實在也無能為力了。

大 A 說：

在人這是不能的，在神凡事都能﹝太 19：26﹞，人或許有限，讓我們以喜樂的心見證 神的大能。

小 A 說：

太難了，一切都被少數人所把持，在神的殿堂公然黑箱作業，旁人無能為力。

大 A 說：

既然是少數，何足為懼呢？

小 A 說：

死板的系統，綿密的共犯結構，根本投訴無門。我只能慶幸我們家受到上帝的保守，而沒有捲入這場風波。我能做的最多也只有陪著受害者家屬禱告，我無法分擔他們的憤怒。

大 A 說：

思考如何不要使用人的方法，相信 神，尋求如何與 神同工。耶穌告訴我們在紛亂，人心徬徨的時代，我們不要相信自我誇口的人，只有 神能真正的解決這樣的問題。

在一個動亂的時代，人總是期待能夠有一位撥亂反正的救世主出現，解決所有的問題。有史以來這樣的期望總是落空，因為除了耶穌基督，沒有“人”具備這樣的能力，祂也向我們顯明了追求改變的方式。

小 A 說：

駱老師一群人長期的努力，邪惡勢力依然不動如山，會眾對此漠不關心，實在令人似喪氣。

大 A 說：

對抗得不到共鳴，投票表決的方式容易受到操弄，我們是否應該換個角度來思考，讓聖靈來做工呢？

小 A 說：

問題是得不到回應，那大權在握的人，培植了一個權貴的小圈圈，圈外人根本難發揮影響力。 不過，就像你說的，單憑「人的眼界」恐怕難以想出解方，但我們也許能思考為何神要讓這種狗屁倒灶的事情發生在淡水教會？祂想告訴會眾些什麼？

大 A 說：

暴政必亡，古有明訓。戒嚴時代的台灣，中國國民黨的黨國體制，掌握黨、政、軍、特與媒體，還有任意得以入人於罪的刑法 100 條。它看似難以撼動，然而台灣雖然並沒有發生激烈的革命，我們成功的推翻的中國國民黨的黨國體制，感謝 神讓台灣人得以享有今天的民主。我們所倚靠的就是信仰，我們相信 神必為我們伸冤。

當我們事有不明瞭而問 why God 時，我們並不是質疑 神，而是應該在尋找 神。我曾聽你抱怨說在教會中看不到 神，只是一群彼此取暖的鄉愿。相對於順遂的時期，其實在幽谷之中，我們更容易覓得 神的蹤跡。我們應該思考 神透過我們目前所不喜歡的景況捎來甚麼樣的訊息，或許 神要我們改變不冷也不熱的教會。

小 A 說：

怎麼改變？

大 A 說：

我們不知道，我們要為此禱告。

小 A 說：

你不覺得這樣的說法無濟於事嗎？

大 A 說：

這要看你如何看待禱告。首先，要注意的是禱告的態度，禱告時必要懷著感謝上帝的心，歡歡喜喜的祈求﹝腓 1：3-4﹞。獻祭之前，要先去與弟兄和好﹝太 5：24﹞，所以務必先將心中的怨恨除掉。我們想的不是自己的不便，而是如何興旺福音。其次，我們要相信凡祈求的，就得著﹝太 11：10﹞；求也得不著，是因為妄求﹝雅 4：3﹞。在禱告中堅定自己的信心，祈求聖靈的帶領讓果子得以滋長，使自己脫胎換骨，讓愛心在知識和各樣見識上多而又多﹝腓 1：9﹞。

換句話說，我們要針對自己，不要要求別人，讓 神做工。

小 A 說：

這樣做緩不濟急吧。

大 A 說：

只問耕耘，不問收穫。讓我們更具有愛心、喜樂的、和平的、有耐心的面對困境。多多關懷教會的弟兄姊妹，考察 神的話語，運用「要人如何待你，你也要如何待人﹝太 7：12﹞」的黃金定律。耶穌告訴我們，不要與惡人做對﹝太 5：39-42﹞，給仇敵吃喝，這樣的做法是把炭火堆在他的頭上﹝羅 12：20﹞，把傷腦筋的事推給他。

小 A 說：

你說的交陪，我也已經量力而為了。就算駱家跟牧師不到仇深似海，他們家也算累積的滿腹的苦水。我有空的時候當然會透過line訊息安慰駱老師跟駱雅音，也為他們代禱。但我時間也有限，平時的精力都耗費在課業與找實習上，不能總是花時間聽他們牢騷吧！

大 A 說：

將它看成一項艱難的操練，在有限的人生中，不如意的事十之八九，神的話語帶給我們安慰，也指引我們前進的道路。Sisyphus 雖然經歷永不窮盡的苦難，但是他卻能用心的面對。

除了對抗，你可以思考其他的代替方案。

小 A 說：

讓我再想一想。

大 A 說：

Keep the door open.

詩歌：https://www.youtube.com/watch?v=5SRbnxAX0Aw  

2021/11/24 第 209 回 - 面對末世

 

路 21：28 一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得贖的日子近了。」

 

天災、人禍頻傳所帶來的不平安，或許會讓人覺得很慌亂。遇到這樣的景緻，我們與其怨天尤人，不如把握這樣的機會，好好的檢討自己，尋求與 神建立更緊密的關係，與 神同工掌握改變的契機。 

大 A 說：

今天的經文 明顯的談論末世，你有何領受？

小 A 說：

末世是有先兆的。

大 A 說：

是的，自然界日、月、星辰都要出現異兆，地上的邦國也有困苦。讓人擔心不已。

小 A 說：

日、月蝕與流星都是自然現象，最糟糕的是道德的淪喪與人倫的墮落。

大 A 說：

其實，道德的淪喪與人倫的墮落也是必然的人性。當耶穌提供一些外在的警訊之後，又利用一般人視以為常的季節變化，譬喻 神的國近了﹝路 21：29-31﹞。因此我覺得人應該對末世時時的警惕，就算外表看似歌舞昇平，一片祥和，檯面下卻經常暗潮洶湧，讓人如同煮熟開水中的青蛙，陷入難以自拔的險境。

小 A 說：

是啊，雖然科學的進步帶給人們物質上的享受，卻也因無度的消費，汙染了我們的生態環境，耗盡地球的資源，走向難以回復的滅絕之路。

大 A 說：

虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空﹝傳 1：2﹞，傳道者開宗明義地說。稍早我與你分享了一則 新聞，一位擁有賓士、重機，年薪 500 萬的中年大叔因為找不到人生奮鬥的方向寫了一篇徬徨呢喃。他感覺到改變的需要，卻茫然無措。

身為行將畢業的大學四年級學生，或許你還沒感受到畢業也是一種末世。

小 A 說：

唉呦！我哪這麼天真快樂？假如一個時代的結束是末世，那我學生時代的末世確實近了。但你說末世是一種毀壞﹝destruction﹞還是開始﹝new beginning﹞呢？ 

大 A 說：

我認為這取決於你的末世觀，假如你是一位在器皿中預備油的聰明童女﹝太 24：4﹞，改變帶給你心的機會。相反的，假如你沉迷在現有的舒適圈之中，或許會覺得難以適應。

即以台灣的狀況為例，民調顯示，有 80 % 的台灣人想要維持現狀，即使面對中國諸多的侵擾，也不以為意，有人則以為屈就於中國的威脅，就可以換取和平。殊不知台灣若失去防衛的能力，現狀若被強加改變，台灣人根本沒有反制的能力，只能任人宰割，就像西藏、新疆與香港一樣的下場。

因此，一個正確的末世觀，應該對改變 - 神的應許 - 有所期待，並且藉由滋長聖靈的果子，預備自己，與 神同工，讓 神的國臨在，神的旨意行在地上如同在天上。

末世對於縮頭的烏龜，意謂失去，對於長果子的人則是一個嶄新的機會。我很喜歡日本學者矢內原忠雄的一句話：「為要活出日本的理想，請先把這個國家埋葬掉！」改變給我們充裕的時間準備，就像 神給挪亞的世代一百二十年，結果洪水之後，只有挪亞一家倖存。不要在耽延了，讓我們預備自己，迎接末世吧！

 

 

 

 

2021/11/17 第 208 回 - 真理是“王”

約 18：36 耶穌說：「我的國度不屬這世界；如果我的國度屬這世界，我的臣民一定為我爭戰，使我不至於落在猶太人手裏。 ... 

耶穌說祂的國度不屬於這個世界，那麼祂是來自於一個甚麼樣的國度呢？它不是一個靠動干戈，糾眾對抗取得權位的國度。耶穌選擇自己面對，傳揚神國的福音。

大 A 說：

今天 你有甚麼要分享的嗎？ 

小 A 說：

耶穌說我是王，我的使命是為真理作證。

大 A 說：

我則思考著甚麼是真理呢？

小 A 說：

感覺耶穌是一個中間人，祂將真理帶進我們這個世界，讓我們得以認識真理。

大 A 說：

真理就是 神。耶穌說：我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去﹝約 14：6﹞。 人唯有憑藉著耶穌向我們顯明的方式，方得以踏上進入神國，一個 神所應許的，不同於我們目前所生活的世界的道路。

「甚麼是真理？」這樣的問題企圖將真理物化，或許並未能提出一個正確的問題。我們應該要問的也許是「如何探究真理？」一個 how ，而不是 what 的問題。

小 A 說：

這是一個有趣的觀點，所以耶穌應該是真理的 know-how，獲致真理的竅門。

或說耶穌是真理的Channel，這對應到祂說自己是「道路」。我感覺耶穌像是一個讓我們可以接觸真理的管道。

大 A 說：

或說真理是過程，一條探索真理的道路。品質看得見，過程是關鍵，透過流程不斷發現與學習，不斷的提高品質， sky is the limit。

今天探討的另外一個主題，就是甚麼是“王”？耶穌問彼拉多是否覺得祂是像他一樣的政治領袖，還是純粹聽人道聽塗說的。基本上，這說明祂沒有政治野心，也不同於指控祂的教會領袖﹝約18：34﹞。然後祂說自己是來自於不同世界的“王”，祂的使命是給真理作見證﹝約 18：36-37﹞。

真正的“王”不是統御萬民，作威作福的王。祂為真理作見證，顛覆了世俗的價值，讓祭司長的權威受到挑戰，致使他們為求保有記得的利益而迫害耶穌。

小 A 說：

這說明我們世界是有限的，神的世界是寬廣的。在這個世界中，我們為有限的資源爭破頭，甚至兵刃相見，讓這個世界失去了和諧。

大 A 說：

沒有錯，耶穌好心的提供一個旨在讓世界更和諧的、更有效的、更公平的、永續的使用這些資源。卻因為人的貪念，死抱住自己的既得的利不放，罔顧一個讓世界變得更美好的建議，而將耶穌視為寇讎，把它給送上十字架。

小 A 說：

因為不平安，所以抓住既得利益不放。就像你這幾天跟我分享的文章 "Xi’s Backward Odyssey”所提到的，獨裁者儘管看似所向無敵，可以強行推動各項事務。但因為他們害怕失去權力，所以集中所有權力，最後反而使自己的政權搖搖欲墜。我們在中國看到了這樣的例子，現在也在教會看見了一樣的問題。

大 A 說：

相信 神的安排，當然並不是坐享其成，坐吃山空。基本上，我們還是要設定方向，努力的向前，但是需要持守安息，不忘經常的禱告，聆聽 神的話語。不要 FOMO，要認真的檢討自己，做出必要的修正，以便更接近 神，接近真理。

小 A 說：

注意聆聽，打破重塑，擴大視野。