2021/12/29 第 214 回 - 回應 神的招聚

 

耶 31：10 ... 趕散以色列的必招聚他，又看守他，好像牧人看守羊群。

 

流離他鄉的以色列人，再度蒙神的呼召，要引領他們返回 神施恩之地的錫安 。 以色列人因為背離 神，而遭致放逐，流落他鄉。然而 神不離不棄，依然像看守羊群的牧人般的關愛著以色列人，要再度招聚他們，救贖他們，讓他們回到 神施恩之地，享受五榖、新酒、橄欖油、牛羊等豐富的禮物。

大 A 說：

這幾個禮拜，我們經歷待降節期，等候主的降臨，就是我們回歸之日。問題是我們可有預備主的道，修直祂的路。

小 A 說：

所以末世就是回歸的日子嗎？

大 A 說：

端賴你是聰明的或是愚拙的童女﹝太 25：1-13﹞。上的禮拜我們談到若你相信主要再臨，要將待降節期看成是一種例行性的操演。讓我們知所警醒，隨時預備好自己，以應主不時的再臨。

小 A 說：

根據 經文 的說法，主招聚祂的子民回歸的道路應該是平坦的，即使對瞎子、瘸子、孕婦、產婦這等孱弱的人，也不會構成障礙﹝耶 31：8﹞。

大 A 說： 

我想 神期盼人們的回歸，相較於人們本身的期盼更加的濃烈。猶如路加福音中提到那位醒悟的小兒子回家，相離還遠，父親就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴﹝路 15：20﹞。所以回家之路的障礙，應該是人們自己所設的，使自己找不到回家的路，感覺那門是窄的，路是小的，不得其門而入﹝太 7：14﹞。

小 A 說：

所以說凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門﹝太 7：8﹞。

大 A 說：

是的，得不著是因為我們不求，求也得不著，是因為我們妄求，我們所求的盡是攸關宴樂的事﹝雅 4：2-3﹞。所以誰能使我們與基督的愛隔絕呢？不是患難、困苦、逼迫、飢餓、赤身露體、危險或是刀劍﹝羅 8：35﹞，是人們自暴自棄，自甘墮落。

小 A 說：

因為人們自己經不起五光十色的世俗誘惑，選擇離家出走的？

大 A 說：

是的，我認為並不是 神趕散人們，反而是 神的溺愛，祂放任人做自己的決定，人則如路加福音中所述的小兒子，收拾了父親所賜的家業，到遠方去任意放蕩，不知節制的浪費資材﹝路 15：13﹞，終致讓自己陷入苦境。 

小 A 說：

所以說悔改乃是抗拒世俗的誘惑，讓我們找到引到永生的康莊大道。

大 A 說：

是的。人們面對的障礙就是世俗物質消費文明的誘惑，沉迷於花花世界的“舒適”之中，而難以自拔。因此與 神漸行漸遠，乃至於迷失了方向，找不到回家的路。更糟的事情是多數人，彷彿煮開溫水中的青蛙“安“於現狀，根本不想家，你、我或許也是箇中的成員之一。

小 A 說：

亂講，我可是天天都回家的喔。

大 A 說：

沒錯，home sweet home ，然而我們卻忽略 神為祂萬國中為首的子民預備了一個更美好的家，﹝耶 31：7﹞。它的供應是超越人們筆墨所形容的“有五穀、新酒，和油，並羊羔、牛犢之地﹝耶 31：12﹞。”而人的思維卻拘限於追求物質的豐厚，失去了 神所賜的靈性，淪為一個寄居的人，陷入泥潦之中而不自知，甚至還以此為樂呢。

苦難雖然是人自找的，卻也是一種提醒。猶如那位小兒子在貧病之餘於能醒悟過來，在匱乏中赫然感受到天父的豐盛，了解自己的過犯，祈求 神的救贖，回到 神的懷抱中。

小 A 說：

在“匱乏中”是一個關鍵字，人才有時間與空間想到 神的同在。

大 A 說：

這說明謙卑的重要性。唯有謙卑，我們能夠比較清楚的看到自己，了解不足之處，而能去追求神為愛祂的人所預備的那眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的豐盛﹝林前 2：9﹞。

神說他們要哭泣而來。我要照他們懇求的引導他們，使他們在河水旁走正直的路，在其上不致絆跌﹝耶 31：9﹞。此乃何以 神所要的祭就是憂傷的靈，祂必不看輕憂傷痛悔的心﹝詩 51：17﹞。因為憂傷的靈才會接受神的引導。

小 A 說：

所以說「滿遭損，謙受益。」 

大 A 說：

沒錯，相信因為 神，我們成為萬國之首。然而卻不要以自己為亞伯拉罕的子孫，或是基督徒而自義，以 神的恩賜為特權。反而應該視為一種責任，要讓 神因為我們的犧牲得到榮耀。

神正殷殷的期盼浪子的我們回頭，祂無時無刻的不在招聚我們，讓我們以憂傷的靈為祭，祈求 神的引導，走上永生的道路。

小 A 說：

阿門。

 

後記：

小 A 的一些回應與大 A 的補充想法：

要加油添醋真難！我改用歸納重點comment。

所以神不看輕憂傷的靈。

我們富足時不會想到神，只有匱乏時才有機會聽見神的聲音，是嗎？

犯錯後應當悔改，回頭總是會看見神在招聚我們。

求而不得，經常是因為我們不求或妄求，刀劍流血從來都不是阻斷我們與神關係的主因，而是我們放縱自己的心態。

這幾天看了一些有關Minimalism、注意力不集中、還有批鬥Meta的紀錄片、書評，我發現這時代的人碰到最棘手的問題就是這些科技巨頭無形間控制了我們的一舉一動，同時也讓我們變得更加懶惰，因為手指動一動，就可以立刻得到想看的結果。

就算他們並非直接從我們身斂財，倒也是歛走了時間跟注意力。他們往往透過不斷製造匱乏感，讓我們想駐留在網路上更久、或想買更多更多東西。

這個結果看似令人沮喪，但也有論點指出，雖然科技公司的確營造了一個瓜分注意力的環境，讓我們更容易受到花花世界的誘惑，但我們事實上也可以自行「選擇」我們想專注在什麼事情上，來改善分心的問題。

Minimalism的紀錄片也提到，多數人覺得買更多東西就會更快樂，所以他們陷入一個拼命賺錢再來拼命花錢的惡性循環，而犧牲了與家人朋友相處的時間。然而，其實最大的快樂來源多半是與人建立良好的關係（building a community）。

大 A 的想法：

世間的誘惑，經常讓我們迷失，忘了 神的存在。春風得意的時候，人經常性地感到自滿，少有人將榮耀歸給 神。失魂落魄，求助無門的時候，像路加中的小兒子一樣，回想起 神的關愛，才會聽到 神的聲音。神不看輕憂傷痛悔的靈，其實表示 神的不離不棄，隨時期待浪子的回頭，只是人們很少注意到。

人習慣以人慣用的方式生活，物質，特別是新的科技玩物，經常讓我們沉迷其中，忙得不可亦夫，根本沒有空間留給神。我想此乃何以在十誡中有守安息日的誡命，它是協助我們，或說強迫我們至少要騰出一點空間與 神對話。現在人的安息日，很多時候比工作日還忙，更是沒有 神的空間。就算是閒下來，也是低頭一族，卻不是在禱告。基本上是自我的墮落，背離神，與神漸行漸遠。