2021/07/28 第 192 回 - 信仰的成長

弗 4：1-3 ... 既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。 

保羅在此揭諸做為一位基督的信徒基本行事為人的準則，基本上就是要結﹝或稱培養﹞聖靈的果子，也就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制等人格的特質。比較抽象的則是「保守聖靈所賜合而為一的心」所指涉的是甚麼意思呢？我想就是堅持共同追求神的國與義的心，讓超乎眾人的神能在我們中間，並且住在每一個人的心中。

大 A 說：

我覺得 今天的經文 為基督的信徒做了一個很明確的規範，列舉了身為一位信徒應該追求的事。你有何領受呢？

小 A 說：

我同意你的看法。新眼光的導讀作者提出一個信仰轉大人的概念我覺得很有趣。

大 A 說：

怎麼說呢？

小 A 說：

在教會中成長，我們會活出怎麼樣的生活呢？我覺得有些制式化，所謂的成長追求的就是想辦法讓陪餐人數的增多與擴大活動的規模，這樣做真的可以讓我們的信仰成長嗎？ 

大 A 說：

我們應該追求以 神為中心的成長。

小 A 說：

你的說法有點抽象，如何區別以 神為中心與以人為中心的成長呢？

大 A 說：

人重視外貌，神看重的則是人心。以人為中心，追求量的增加，以凸顯所謂的事工；以 神為中心則重視質的改變。前者講求業績，後者則策重於聆聽 神的話語。所以在信仰上“轉大人”應該是能在真道上同歸於一，認識 神的兒子，而能滿有基督長成的身量﹝弗 4：13﹞。

所以說，合一不是蓋通天寶塔，不是建立大型教會，而是在真道上同歸於一，因此我建議你多研讀一下聖經。

我同意聖經不是聆聽 神的話語的唯一管道，但是確立我們所領受的是 神的話語或是人的詭計和欺騙的法術，我們要在聖經中尋求認證。 誠如你上禮拜所說的，當你遭遇困難的時候，你會問「耶穌基督要我怎麼做？」你不能靠猜測或個人直覺取得答案，你需要的是聖靈的帶領，讓你在聖經中尋找答案。

小 A 說：

聖經的內容有時讓人感覺相當的難以理解。

大 A 說：

讓我們在聖經的字裡行間發現聖靈的足跡 - epiphany。我相信這是信仰“轉大人”所需要的養分，它讓我們活出基督，將道成肉身的耶穌當作榜樣，打破人既有的思維，盡量的去學習與仿效。

當然，我們尊耶穌基督為元首，上個禮拜 我們談到，祂所彰顯的王者形象，不同於一般人的經歷與想像。祂不是遠離民眾，深居於宮廷之中，而是與稅吏、罪人為伍；祂不追求富貴享受，反而捨身做多人的贖價。

小 A 說：

我最近正在閱讀歐巴馬的回憶錄 - 應許之地﹝Promised Land﹞。書中他談到為了一圓改變這個世界的夢而參政，他認為要造成較大的影響，必須能取得高位，終至成為全球擁有最高權勢的人。但是推動政務還是免不了需要諸多的妥協，終至無法引領美國進入應許之地。

大 A 說：

我想這反映了正常人的思維，認為做事必須先站立在一個發號司令的位置﹝commanding position﹞。我則認為若他能繼續留在基層，做社區的服務，或許可能會帶來更大的改變。

小 A 說：

怎麼說呢？ 

大 A 說：

在政府的層級，看來似乎可以動用的資源較多，但是因為涉及的利益太大，各方勢力雲集，彼此競力、拉扯，很難做出具體的改變。而且天高皇帝遠，很難真正的改變一般人現實的生活。相反的在社區的層級，沒有利益團體介入，反而能夠透過真實的的人際互動，彼此協同意志實現夢想，做到真正的、人性化的、貼身的改變。

這就是我一直在強調的一個「最大個人」的概念，翻轉制度一般使財團受益，人性的關懷才能真正的嘉惠普羅大眾。積沙成塔，假以時日，可以做成令人矚目的改變，這才是耶穌基督向我們所顯明的奧秘。

信仰的成長也是一樣，快速成長的教會，為了吸引人，經常會與世界做出妥協，受異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端。只有腳踏實地，一步一腳印，堅持真道，竭力保守聖靈所賜合而為一的心，才能真正的造就人，使得信仰“轉大人”。

 

 

 

 

 

2021/07/21 第 191 回 - 見證神蹟

 約 6：15 耶穌既知道眾人要來強逼他作王，就獨自又退到山上去了。 

耶穌顯了神蹟，以五餅二魚餵飽了五千人，得到信眾的愛戴，希望祂可以領導他們。這是一般人求之不得，一個名利雙收的機會。耶穌卻選擇迴避，獨自退到山上去。耶穌是王是毋庸置疑的事，祂所呈現的是一個真正的王者形象。真實的展現實力助人，而不自我吹噓企圖增加聲量，對於權位沒有冀求，旨在服事人，並且要捨命，作多人的贖價﹝太 20：28﹞。

大 A 說：

今天的經文 敘述了多個神蹟：耶穌為人治病、五餅二魚，還有耶穌履海，許多人看見這些神蹟就信了。你可以分享一下你的信仰歷程嗎？

小 A 說：

因為我老北帶我去教會。坦白的說，或許我還稱不上是信徒，處於中間地帶，

大 A 說：

信仰需要時間化育。我是在走投無路的情況下去接觸神，與神“搏鬥”了十年，方始決定受洗歸主。其後還經過相當的時間建造，即使到如今，還是有很多的灰色地帶。

目前為止，你的人生尚稱平順，沒有遭遇過重大的挫折，對神的渴望沒有那麼殷切是可以理解的。

小 A 說：

感謝主，我想我們各有挫折，但你經歷過的挫折一定比我多。當我遇到困難的時候，我會思考“耶穌會怎麼作﹝what will Jesus do﹞？”

大 A 說：

所以需要熟悉聖經才能夠知道耶穌所顯明的道路。

你見過甚麼樣的神蹟呢？

小 A 說：

那要看我們定義神蹟。我沒見過類似紅海分開、五餅二魚這樣的神蹟，但是我認為能夠去美國生活三年是神蹟，去年老北住院時，突然在上手術台後被釋放是另一個神蹟。

話說回來，故事中的眾人看到耶穌行的神蹟都嘖嘖稱奇。老北，你可會想看到這種紅海分開、天降下火柱的神蹟呢？

大 A 說：

哈，這倒不必。因為會嚇到我。

我想所謂的神蹟是經歷 神，得到出其不意的賞賜。就是 神為愛他的人所預備的，眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的事﹝林前 2：9﹞。所以你不只看見神蹟，也親身經歷了神蹟。

小 A 說：

所以我們今天對於神蹟的討論，其實跟上周談論的聖殿有些異曲同工之妙。就像人們以為雄偉的建築能夠媲美上帝的偉大，故事中的眾人也因為看見耶穌行了超乎凡人能力的神蹟，而想要立他為王。 

我們不能因看見而相信，這受到人的眼界的限制，若是因為相信而與 神同行，則會在生活上經歷到超乎想像的神蹟。

大 A 說：

是的，我們可以從經歷中去探索 神的旨意。五餅二魚的故事告訴我們 神供應我們日食，將我們的需要加給我們。而耶穌履海告訴我們，原本很困難的事，因為 神的同在而迎刃而解。

 

 

 

 

 

 

 

2021/07/14 第 190 回 - 如何對得起上帝

 

撒下 7：5 ... 告訴我僕人大衛，說耶和華如此說：『你豈可建造殿宇給我居住呢？ 

 

大衛因為自己居住在香柏木建成安適的宮殿中，想到 神的約櫃反而放在幔子裡，而興起為 神的約櫃造殿的念頭，神卻阻止他做這樣的事。 在一般人的想法中，為 神建殿表達對 神的一種崇敬，應該是美事一樁。然而天和天上的天尚且不足讓 神居住﹝王上 8：27﹞，何況是人所建的殿宇呢？人因為認知的錯，反而將 神給小看了。

大 A 說：

相較於前兩週，今天的經文 的敘述相對容易理解，它陳述大衛王想要為 神建殿，卻不為 神所允許。 

小 A 說：

我則是看得到一個分別為聖的概念，面對人生的不確定性， 神應許大衛的後裔，承諾堅定他的國位直到永遠。

大 A 說：

人總是企圖透過實體來感受神的存在。你從那裡參透分別為聖的概念。

小 A 說：

讓我們看第八節，陳述 神由羊圈中呼召大衛，立他做以色列的君，讓他得以為 神做工。

大 A 說：

新眼光的導讀提到信仰上一件弔詭的事，那就是當我們打算為 神做大事的時候，經常卻發現我們的計畫，並不是順服於 神的旨意，而是出於人自己的心意。大衛計畫為 神建殿就是一個明顯的例子，我們總是想要給 神我們認為最好的東西，囿於人有限的眼界，往往變成將 神拘限在一個“小”空間，忘了 神是無限宏大、無限細微與無限充滿的。

小 A 說：

我想，人類總是不願意面對自己的有限的。浸淫於文學世界的這幾年，我發現人們或多或少還是會在意自己能否豹死留名，作家透過文學留名、藝術家透過藝術留名，大家都希望能透過背後世記得達到「不朽」。 

就像我們這禮拜binge watching的麥迪西家族連續劇，劇中所有的藝術家不都聲稱他們希冀透過藝術趨近於「神的美善」嗎？ 

這也是我這學期上的文學理論課所探討的議題，何謂「真理」？何謂「美」？哲學家們為此辯論了數千年，仍舊沒有個定論。但我總是能從他們的思想中，看到一絲為了趨近真理和美善的努力。(I intentionally use the word Truth and Beauty because not all those thinkers are religious.) 

人透過藝術美學、真理與智慧試圖將 神具體化﹝incarnation﹞。

大 A 說：

神是無以名狀的，不管人怎麼做都是有限的，無法將全能的 神具體化，充其量只是個人與 神的一次接觸，一種“見證”的分享。 

小 A 說：

以 神之名的作品。

大 A 說：

嚴格的說，這是違反十誡的做法，它將形象化的東西當做 神。

小 A 說：

所以你認為聖殿是一種偶像崇拜的形式？

大 A 說：

任何形象之物，包括聖殿、約櫃 ... 終至消失於無形。

在禮拜的末了，我們來討論一下新眼光導讀的作者提出來的兩個有趣的概念：“報恩”與“坐下”。

我們都是蒙恩的人，相信我們都願意回報上帝的恩典，但是如何能夠“對得起”上帝呢？

小 A 說：

Never。

大 A 說：

沒錯，我們根本無以回報。唯一能做的是窮一生之力遵守 神的典章、律例與誡命，做一位榮神益人的聖潔國民。 

換句話說，我們做得再多也無法對得起上帝，反而因為急於表功，創造美妙的數字或形式，而做出 神的眼中看為惡的事。

因此，我們要“坐下”，預備心聆聽神的話語，回應神的呼召。

小 A 說：

宗教團體經常與慈善機構連結在一起，這是一個正確的作法嗎？

大 A 說：

你提出了一個很好的問題，身為基督徒當然要愛人如己。耶穌基督說我們之所以可以承受那創世以來為我們所預備的國，因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裡，你們來看我﹝太 25：35-36﹞。人性的關懷是信仰的基石，但是機構化與法人化之後，經常失去原味。

小 A 說：

怎麼說呢？

大 A 說：

人與人間的親密互動是人性關懷的重要因素，就好像你去仙台當義工關懷災民的時候，所強調的是“交陪” - 做朋友。施者要重視受者的尊嚴，箇中的的差異是非常的微妙的，機構化與法人化之後就往往流於形式，講究績效而失去的人情味。 

小 A 說：

我們在和信醫院得到很多的幫助，我看到一樓有一面牆刻著一些捐獻者姓名，心裡想著，若以後我有能力也要回饋一下和信，幫助那些手頭不寬裕的病患家屬。

大 A 說：

吃人一口還人一斗，我們當然要回饋，但是更重要的在於精神，就是在能力的範圍內，協助有需要的人，並且盡力的維護他的尊嚴。

 

 

 

 

2021/06/23 第 187 回 - 你的信救了你

 

可 5：34，36 ... 你的信救了你， ...  不要怕，只要信！

神先愛我們﹝約壹 4：19﹞，揀選了我們。人卻因為硬頸，而錯失得救的機會。血漏的女子，在忙亂之際，擁擠的人群中，盡一切的努力去接近耶穌，讓十二年的宿疾得到醫治。睚魯的女兒得以起來，耶穌透過這個例子告訴我們，無論情況多麼的遭，只要信，不用害怕。

小 A 說：

Any comment？

大 A 說：

Pondering，我在思考救人如借救火，為何在耶穌與睚魯同去醫治他垂死的女兒之間，要加入血漏女子的插曲，而產生耽延呢？

你對於 今天的經文 有何見解呢？

小 A 說：

我對於新眼光的導讀的論點有些意見，它讓我感覺作者歧視女性的父權心態﹝heteropatriarchy﹞，導讀作者以一種居高臨下的姿態進行鋪陳，根本無視於經文的核心。例如他提到癌症是台灣十大死因之一，我不知道他企圖想做成甚麼樣的連結。難道他想將得癌症的人簡化為不信的他者﹝other﹞嗎？

大 A 說：

修了文學理論之後，你的批判能力遠非我一介草民所能理解。

你大概的意思是不能以信或不信分別族群。在此，我們有屬菁英階級的掌管會堂的人，還有社會邊緣的血漏女子，他們都受到神的關愛。

小 A 說：

人傾向於過度的詮釋。就如同我上個禮拜提到的： There is no fact but only interpretation。就像吳爾芙﹝Virginia Woolf﹞在達洛維夫人﹝Mrs. Dalloway﹞中所呈現的那種自大，意圖將沒有關聯的﹝irrelevant﹞事物硬是串連在一起。

大 A 說： 

說到這裡，我覺得救睚魯的女兒與血漏女子得醫治確實是兩件沒有關聯的事物，偉甚麼要湊在一起呢？我覺得馬可似乎試圖要做成某種的放大效果。我覺得至少有三個方向：

1. 信仰不分階級：無論你是管會堂的社會賢達，或是社會邊緣的血漏女子，都可以受到照護。
2. 時間差：即使是生死攸關，它也沒有必然會被優先處理。當然我們也不要因為挫折而失去信仰。
3. 信仰的層次：血漏女子的信仰直接受到耶穌的肯定，睚魯的家人似乎比較搖擺。

小 A 說：

還有一個問題。耶穌似乎刻意宣揚血漏女子的醫治，在人群中將她找出來，而卻要睚魯的家人不要對人宣揚。

大 A 說：

是啊。或許因為血漏女子是一個信仰的典範，而睚魯家人則因為神要彰顯祂的大能而領受到特殊的恩典。

小 A 說：

我們基本的領受就是：或許存在有時間差，信，就可以得救。遇到挫折，不要驚惶失措，而是要堅定的相信，信，就可以得救。

 

 

 

2021/06/16 第 186 回 - 神的同在

 

可 4：40 耶穌對他們說：「為甚麼膽怯？你們還沒有信心嗎？」 

 

生死之間，門徒的慌亂無度與耶穌基督的枕頭安睡，形成一個強烈的對比。耶穌醒來止住了風，質問門徒為何膽怯。讓我們也反身自省，言談之間我們往往聲稱主的同在，但是我們真的這樣子相信嗎？

大 A 說：

當我第一次接觸到 今天的經文，我對於耶穌有如此的神力感覺匪夷所思，難以相信。或許正因為如此，讓我在曠野中徘徊了多年。

小 A 說：

hmmmm 難以相信耶穌的神力跟曠野徘徊多年有什麼關聯？難道相信神蹟奇事就能得救嗎？

大 A 說：

信心不足所以在曠野徘徊。

小 A 說：

這個學期修了文學理論，談到解構﹝deconstruct﹞理論，其主要的論述為一切都是透過詮釋產生﹝There is no fact but only interpretation﹞。它質疑所有我們奉為常規的事情(Norm)，包括語言和行為。正如傅科﹝Foucalt﹞在規訓與懲戒﹝Discipline and Punish﹞中提到的，我們的許多常規往往是被社會結構制約而來的。這段經文似乎以一種有力的形象﹝powerful construct﹞來形塑耶穌基督，但話說回來，大多數基督徒心中耶穌的形象也這樣營造(condition)出來的。神的兒子自然是大有能力。人們不曾質疑這點。

大 A 說：

現在發現藉由這樣的反差，這段經文凸顯了我們的信仰是有需要加強的餘地。

思考我們若身歷其境，將會如何的因應這樣的處境呢？

小 A 說：

門徒至少還會叫醒耶穌，輪到我時，我必須老實的承認只有腿軟的驚聲尖叫的份而已。

大 A 說：

驚聲尖叫乃是人的常情，門徒也叫了好一陣子，才突然想到耶穌乃是跟他們在同一艘船上。

我倒是要感謝 神，在此時此刻對我的提醒與啟示。七月初的手術，面對電燒或傳統的開刀方式的選擇，因為各自有不同的風險，讓我心中有些忐忑不安。神提醒我祂的同在，相信祂會提供最好的看護，我只要相信 神會救我的，我們只要在 6 月 29 日的門診時，好好的與醫師討論，徵求專業意見，就不需要再為此多做憂慮了。

小 A 說：

求 神看顧。

大 A 說：

神的同在不是口號。這段經文讓我們看到，即使實體的享受 神的同在，與耶穌朝夕相處的門徒，遇到危難，他們還是會忘記自己擁有這樣的福分。透過今天的經文，或許也是一個很好的譬喻，凡事不用膽怯，要有十足的信心。

也正因為 神的同在不是口號，不要光在心裡說亞伯拉罕是我們的祖宗，那是得不到真正的心安的﹝太 3：9﹞。而必須要藉由不斷的操練，讓它成為我們整體生活的一部分，成為一種習慣，一種真實的信仰。

小 A 說：

如何操練呢？

大 A 說：

喜愛 神的律法，晝夜思想﹝詩 1：2﹞，藉由讀經與禱告，經常性的與 神做親密的互動，如此才能遵守神的律法，而不離棄神﹝耶 16：11﹞。

2021/06/09 第 185 回 - 漫談代禱

 

詩 20：7 有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華─我們 神的名。

 

人總是試圖使用自己的方法來解決問題，走出泥沼。基本上多數人意圖使用蠻力，以求脫離困境。但是真正可以帶來改變與平安的則是耶和華﹝YHWH﹞的話語，它引導著我們走出幽谷。

大 A 說：

對於 今天的經文，你可有任何評論？ 

小 A 說：

似乎在描述一個快樂的情境，因為 神讓人得以心想事成。

大 A 說：

是的，我本來的看法是要能夠「相信 神，寄一切盼望於 神。」但是就在禮拜開始前幾分鐘，我忽然領受到這是一篇代禱的範例。

小 A 說：

願聞其詳。

大 A 說：

與詩篇其他章節中，多數以第一人稱作為禱告的主體不同，本篇幾乎清一色使用“你”，第二人稱，顯示詩人乃在為他人進行禱告。

在教會的群體中，我們經常聽到人們說要為他人代禱，一般你如何進行這項工作呢？

小 A 說：

我們一般採取的是跟屁蟲式的作法，跟著覆誦他人的禱告，然後「求 神將你心所願的賜給你，願 神成就你的一切籌算﹝詩 20：4﹞」。基本上做的是應酬的表面功夫，我很懷疑有多少人會持續的關心他人的狀況與進展。

大 A 說：

我向來認為一般所稱的代禱是“幫不上忙、敷衍”的代名詞。長期以來，我則認為正確的代禱應該是一種持續的關懷，透過將人們帶到 神前，引導人們放下世俗的罣礙， 協助人們進行“有效的”禱告。而不要進行妄求，將生命浪費在宴樂中﹝雅 4：3﹞。

今天詩篇的經文，詩人做了不錯的示範。首先，他提醒我們的 神是雅各的 神，我們可以透過了解雅各的一生的經歷去認識 神的屬性。 其次，他要我們能夠悔改獻祭﹝詩 20：3﹞，我想這是禱告前的一項重要的準備工作。

經過這樣的調整，或許可以讓人不要為吃甚麼、喝甚麼、穿甚麼這些世俗的、繁瑣的事憂慮，而能進一步的接近 神，卯足全力的做正確的、有效的祈求。

小 A 說：

你是說代禱就是與人相約來到 神前？

大 A 說：

互相提醒，信，就必得著﹝太 21：22﹞，也提醒人們不要為宴樂妄求﹝雅 4：3﹞。 

小 A 說：

甚麼是信呢？

大 A 說：

信就是所望之事實底，未見之事確據﹝來 11：1﹞。一切都是因為 神，不是靠車，也不是靠馬，更不是靠新冠肺炎的疫苗。我們要聆聽 神的話語，做合 神心意的事情，這當然包括禱告的內容中不要有自我的籌算。

信，就是一切交託，倚靠 神。 

更具體的說，就是唯 神是問，藉由晝夜思索 神的話語 - 讀經與 QT，去接近 神，去探循 神的旨意。 

說到這裡，不要怪我老是碎碎念。我覺得你的信仰要加強，沒有按時到教會做禮拜，至少要天天的讀經，與 神保持密切的接觸。

小 A 說：

我覺得到教會沒有太大的幫助，而 神無所不在，就算是不例常性的讀經也可以接觸到 上帝的話語。 

大 A 說：

為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木呢﹝太 7：3﹞？教會是一個真實的世界，其中當然有諸多的閒雜人等，這些人可以充當我們的鏡子，協助我們檢討自己。而例常性的讀經，協助我們建立典範。當我們領受的訊息時，可以到聖經循求驗證，以辨別訊息的真偽。

讀經、禱告是信仰的基本功。

小 A 說：

你說的是，反正 your way, your rule。

大 A 說：

我是邀請你一起到 神前，等於是為你代禱，希望你可以聆聽到 神的話語。

 

 

 

 

 

2021/06/02 第 184 回 - 一切都是因為 神

 

詩 138：3 我呼求的日子，你就應允我，鼓勵我，使我心裡有能力。

 

你們禱告，無論求甚麼，只要信，就必得著﹝太 21：22﹞。詩人分享自己與 神互動的經驗，見證 神的慈愛與信實，說明 神是他能力的來源。信就是所望之事的實底，是未見之事的確據﹝來 11：1﹞。相信 神，我們生活有盼望，能在祂的帶領下成就眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的﹝林前 2：9﹞可能性。

大 A 說：

就 今天的經文，讓我們想一想應該如何幫它下一個標題。

小 A 說：

「無微不至」是我的建議。

大 A 說：

你感受到 神的慈愛與貼心了嗎？ 

小 A 說：

我覺得 神無所不在。

大 A 說：

當然，神是無所無在的。但是「無微不至」的意思是鉅細靡遺，非常細心體貼的照顧的意思，就像你老北對你一樣。 神偶而會給我們考驗與試探，因此我想做一個小小的修正，你覺得以「一切都是因為 神」做為標題如何？

小 A 說：

原來如此，看來是我誤會這句成語的意思了，哈哈哈，你願意分享一下你的領受嗎？

大 A 說：

神對我們的看顧雖然「無微不至」，但是祂並不是溺愛，透過奇異的恩典，祂引領我們，透過迂迴的道路，走向新的可能性﹝或稱應許﹞。

當然，這必須基於一個前提，那就是「信」。

今天的經文是一篇禱告的範本。詩人藉由思想古時之日 神的一切作為﹝詩 143：5﹞，懷著感謝的心，來到 神前。他相信 神的慈愛與信實，所賜的恩典必然超過我們凡人的想像。而且由過往的經驗，使他確信 神必應允他的呼求，並賜給他必要的能力﹝詩 138：2-3﹞。

很多人抱怨禱告不為 神所垂聽，乃是因為缺乏像詩人這等的「信」心。他們以為自己一切的擁有，全都是因為自己努力所致，而不是 神的恩典。他們因為“感覺”匱乏而求，因此享受不了 神的豐盛。

小 A 說：

坦白說，禱告究竟是怎麼一回事，我一直搞不太清楚。我因此必須自首，我從來也沒有特別用心來了解禱告的意義。在教會中，看著所有人都是為了生活中的匱乏，如工作、課業表現、人際關係的修復而禱告，我也就跟著依樣畫葫蘆。禱告對我來說，有點像慌亂中求救，我們為行有不得，祈求神的幫助。想起來，這種禱告方式跟燒香拜佛的人其實沒有太大的差別。禱告並沒有帶來平安，反而因為不確定 神是否會垂聽，讓人心中七上八下的。

約莫五、六年前吧？你告訴我要改變以前的禱告方式，“大逆不道”的移除陪我走到紅毯彼端這個重要的禱告項目，聚焦你的禱告於主禱文的相關內容。對此我又覺得有些不務實際。

老北的禱告和普世教會的禱告方式，孰是孰非，莫衷一是，真是讓我被搞糊塗了。

大 A 說：

神的救贖就是要領我們走出埃及 - 我們目前所處的這個世界，進入應許的美地 - 神的國度。我們必要下定決心，走出我們的舒適圈，不再寄情於埃及的肉鍋與韭菜，先求神的國與義，我們的需用 神是知道的，這些東西都要加給我們的﹝太 6：32-33﹞，何必多此一舉的去做無度的追求呢？

我們目前的生活見證了這一點，你的老北沒有謀生能力，我們卻不必為吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？感到憂慮。

小 A 說：

言之成理，我在這裡要正式的投老北一票。所以禱告不是求要擁有甚麼，而是要能活出神所喜悅的生活，做出 神眼中看為正的事。

大 A 說：

銘謝賜票。因此耶穌基督告訴我們，國度、權柄、榮耀，全都屬神﹝太 6：13﹞，我們的「一切都是因為 神」。

過去的我是一個活生生的例子。在不認識 神之前，稍有一些成果，我將這一切歸功於自己的努力，而當吃鱉的時候也試圖用蠻力移山﹝掃除障礙﹞，我行我素，死不悔改，終至於落到今天這般的田地。

感謝 神，將我從這個“榮華的萬國世界”分別出來，我們現在過得像是天上的飛鳥，不種，也不收，也不積蓄在倉裡﹝太 6：26﹞，卻是非常的飽足。

我希望你不要步入我的後塵，將這一切視為當然。而是要認清這「一切都是因為 神」，祂讓一個沒有謀生能力的老爸，帶你去美國迪斯尼完成你的童年。我知道你很用心可以考進台大，你也接觸過不少功敗垂成的轉學生，他們不也都是用心的啃食過 Norton，不少人還上補習班，或者請家教。因為 神明白的告訴過你， Alice 不要懼怕！我是你的盾牌，必大大地賞賜你。走出這個榮華的世界，你要預備自己作為 神有用的器皿。

小 A 說：

哈利路亞，感謝讚美主。

大 A 說：

衷心的相「信」，不要口惠不實。相信我們是憑藉著 神加給我們的力量，而能享受到今日的恩典﹝腓 4：13﹞。「信」，就必得著﹝太 21：22﹞。耶穌說：若我們有像一粒芥菜種的信心，就是對一座山說：『你從這邊挪到那邊』，它也必挪去；並且你們沒有一件不能做的事了﹝太 17：20﹞。

一切都是因為 神。