撒下 7：5 ... 告訴我僕人大衛，說耶和華如此說：『你豈可建造殿宇給我居住呢？
大衛因為自己居住在香柏木建成安適的宮殿中，想到 神的約櫃反而放在幔子裡，而興起為 神的約櫃造殿的念頭，神卻阻止他做這樣的事。 在一般人的想法中，為 神建殿表達對 神的一種崇敬，應該是美事一樁。然而天和天上的天尚且不足讓 神居住﹝王上 8：27﹞，何況是人所建的殿宇呢？人因為認知的錯，反而將 神給小看了。
大 A 說：
相較於前兩週，今天的經文 的敘述相對容易理解，它陳述大衛王想要為 神建殿，卻不為 神所允許。
小 A 說：
我則是看得到一個分別為聖的概念，面對人生的不確定性， 神應許大衛的後裔，承諾堅定他的國位直到永遠。
大 A 說：
人總是企圖透過實體來感受神的存在。你從那裡參透分別為聖的概念。
小 A 說：
讓我們看第八節，陳述 神由羊圈中呼召大衛，立他做以色列的君，讓他得以為 神做工。
大 A 說：
新眼光的導讀提到信仰上一件弔詭的事，那就是當我們打算為 神做大事的時候，經常卻發現我們的計畫，並不是順服於 神的旨意，而是出於人自己的心意。大衛計畫為 神建殿就是一個明顯的例子，我們總是想要給 神我們認為最好的東西，囿於人有限的眼界，往往變成將 神拘限在一個“小”空間，忘了 神是無限宏大、無限細微與無限充滿的。
小 A 說：
我想，人類總是不願意面對自己的有限的。浸淫於文學世界的這幾年，我發現人們或多或少還是會在意自己能否豹死留名，作家透過文學留名、藝術家透過藝術留名，大家都希望能透過背後世記得達到「不朽」。
就像我們這禮拜binge watching的麥迪西家族連續劇，劇中所有的藝術家不都聲稱他們希冀透過藝術趨近於「神的美善」嗎？
這也是我這學期上的文學理論課所探討的議題，何謂「真理」？何謂「美」？哲學家們為此辯論了數千年，仍舊沒有個定論。但我總是能從他們的思想中，看到一絲為了趨近真理和美善的努力。(I intentionally use the word Truth and Beauty because not all those thinkers are religious.)
人透過藝術美學、真理與智慧試圖將 神具體化﹝incarnation﹞。
大 A 說：
神是無以名狀的，不管人怎麼做都是有限的，無法將全能的 神具體化，充其量只是個人與 神的一次接觸，一種“見證”的分享。
小 A 說：
以 神之名的作品。
大 A 說：
嚴格的說，這是違反十誡的做法，它將形象化的東西當做 神。
小 A 說：
所以你認為聖殿是一種偶像崇拜的形式？
大 A 說：
任何形象之物，包括聖殿、約櫃 ... 終至消失於無形。
在禮拜的末了，我們來討論一下新眼光導讀的作者提出來的兩個有趣的概念：“報恩”與“坐下”。
我們都是蒙恩的人，相信我們都願意回報上帝的恩典，但是如何能夠“對得起”上帝呢？
小 A 說：
Never。
大 A 說：
沒錯，我們根本無以回報。唯一能做的是窮一生之力遵守 神的典章、律例與誡命，做一位榮神益人的聖潔國民。
換句話說，我們做得再多也無法對得起上帝，反而因為急於表功，創造美妙的數字或形式，而做出 神的眼中看為惡的事。
因此，我們要“坐下”，預備心聆聽神的話語，回應神的呼召。
小 A 說：
宗教團體經常與慈善機構連結在一起，這是一個正確的作法嗎？
大 A 說：
你提出了一個很好的問題，身為基督徒當然要愛人如己。耶穌基督說我們之所以可以承受那創世以來為我們所預備的國，因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裡，你們來看我﹝太 25：35-36﹞。人性的關懷是信仰的基石，但是機構化與法人化之後，經常失去原味。
小 A 說：
怎麼說呢？
大 A 說：
人與人間的親密互動是人性關懷的重要因素，就好像你去仙台當義工關懷災民的時候，所強調的是“交陪” - 做朋友。施者要重視受者的尊嚴，箇中的的差異是非常的微妙的，機構化與法人化之後就往往流於形式，講究績效而失去的人情味。
小 A 說：
我們在和信醫院得到很多的幫助，我看到一樓有一面牆刻著一些捐獻者姓名，心裡想著，若以後我有能力也要回饋一下和信，幫助那些手頭不寬裕的病患家屬。
大 A 說：
吃人一口還人一斗，我們當然要回饋，但是更重要的在於精神，就是在能力的範圍內，協助有需要的人，並且盡力的維護他的尊嚴。
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