2020/08/26 第 144 回 - 神的呼召與信仰的傳承

 

出 3：6 我是你父親的 神，是亞伯拉罕的 神，以撒的 神，雅各的 神。

神看見以色列人在埃及所受的困苦，也聽見他們受督工轄制所發的哀聲，祂要來救贖他們，因此祂向摩西顯現，向他做出呼召。摩西由焚而不燬的荊棘，看見了 神，開始了彼此間的對話。神向摩西揭露自己的方式，顯示信仰是一種傳承。 

大 A 說：

連續幾個禮拜來，從雅各回到迦南地開始，而約瑟，到 今天 神對摩西呼召，神引領我們經歷祂的救恩計畫，你曾經歷過神的呼召嗎？

小 A 說：

我此等弱女子，能擔當甚麼大任呢？

大 A 說：

不要妄自菲薄，你曾有與 神直接對話的經驗嗎？

小 A 說：

我倒是有多次經驗感受 神的同在。舉最近一次的例子，六月初陪你去醫院做第一次的化療，治療間因為肺部發炎而發燒，突然說要作肺切片的手術。手術前醫師向我們做相關風險的簡報，讓我感覺有些不踏實。當你被推入電腦掃描室進行手術之後，我心中忐忑不安的回到病房等待，無助的只能呼求 神的幫助。沒幾分鐘，忽然接到電話說醫生判斷發炎不如前一天嚴重，沒有切片的必要，真是如釋重負。

大 A 說：

是啊，在電腦掃描室，依照醫護人員的指示採趴著的姿勢，全身被綑綁加以固定，感覺真的非常的徬徨無助，只能不斷的以主禱文重複的呼求主的看護。當機器開始掃描，我心想再怎麼苦，也不會有耶穌被釘十字架的苦楚。相信 神是信實的，必不叫我受試探過於所能受的；在受試探的時候，總會開一條出路，叫我能忍受得住﹝林前 10：13﹞。想不到機器突然停下來，被鬆綁之後告知因為掃描結果較前一天有顯著的改善，醫生認為沒有必要去承擔切片的風險而取消了手術。感謝主，那真是一種“得救”的感覺。

回過來談談神的呼召，個人確實曾有所領受。當我們在美國的時候，我忽然領受的下面這三件事：

1. 為 神做見證，必要有殉道的準備。
2. 神的國有兩處入口，一在鄰人之地，一在低微之處。
3. 福音傳播工作，只有買，沒有賣。

2012 年回國之後，我曾試圖透過各種管道傳播“神國的福音”，經歷了 8、9 年一事無成，身體卻一天一天的退化，現在連口語都有問題，真是令人焦慮啊。

感謝神連續幾週使用以色列家的故事耐心的揭示，了解我們每個人其實都是神偉大計劃中的一著棋子。信仰是一種傳承。神呼召亞伯拉罕為多國之父﹝創 17：5﹞，那時以撒還沒出生，而撒拉自己都不相信自己有生育的能力﹝創 18：12﹞。及至雅各因為奪了以掃的祝福，必須出亡到巴旦、哈蘭﹝創 26：43﹞，為了娶拉結為妻服事拉班兩個七年﹝創 29：18，27﹞，回到迦南之後又因飢荒離散到埃及，老死其間﹝創 49：33﹞，卻滿足了 神出埃及救贖計畫的前置安排。

我今天要把“神國福音”的呼召傳承下去，希望跟以色列家一樣，可以世代的傳承下去，彼此互相效力，叫愛神的人得益處﹝羅 8：28﹞。它並不是走遍洋海陸地，勾引人進入教會 ﹝太 23：15﹞，而是如何讓每個人在日常生活中履行神的子民的作為。

小 A 說：

八年前，在前往美國之前，我希望有朝一日可以成為一位音樂家。而 神確實也讓我們與 UO 的音樂學院﹝School of Music and Dance﹞比鄰而居，八年後，各樣的境遇讓我有了另外的想法。

大 A 說：

神告訴你讓音樂成為你的嗜好，不要把它當作謀生的工具？ 

小 A 說：

或是將生命﹝Life Making﹞與生計﹝Living Making﹞做出區分。不為五斗米折腰，或許可以由“欣賞”的角度進入音樂的殿堂。

主修音樂其實是相當機械化的，並不是很有創意，每天要將自己關在斗室之中練習數個小時，而且挺燒錢的。

大 A 說：

上帝將你帶進文學的領域，讓你能夠活得更有彈性。文學使用的工具比較平價，或許更能夠發揮創意。

我記得另一次神的在的經驗，就是陪同你第二次參加轉學考試的時候，神明確的告訴我們：不要懼怕！祂是你的盾牌，必大大地賞賜你﹝創 15：1﹞。而他那一次讓你達到備取，一步之遙，似乎要你更加努力。

去年你如願進入第一學府，是否有回應神的呼召？希望你不要放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，成為可怒之子﹝弗 2：3﹞，辜負了 神那大大的賞賜。

以我目前的身體狀況，鍵盤似乎是唯一可能的出入，要將神的救恩計畫傳承下去，確實似乎應該在筆桿上多著力。

或許你還沒有感受到，但 神確實已經向你呼召，要你照顧你老北的同時，效法亞伯拉罕、以撒、雅各將信仰傳承下去。 

小 A 說：

我應該多接近 神，不知道如何可以提升我的 Bible Literacy。

大 A 說：

當然，你可以去參加查經班，跟隨一定的進度。事實上你上過西概課，了解聖經是西洋文學具體的部分，或許這是另一個切入點。

我最近讀了兩篇關於南非諾貝爾作家 J.M. Coetzee 所寫有關耶穌的三本小說，或許這是一種對鄰人之地傳播神國福音^1，2 的方式，有時間的時候你可以去參考一下。

我想在禮拜結束之前，讓我將今天的領受做個摘要：

信仰是一種傳承，神是你父親的 神，是亞伯拉罕的 神，以撒的 神，雅各的 神。或許你還沒有感受到，但是 神確實呼召了我們。透過上述的三點揭示，我們不只要勾引人入教，而是要傳揚一種生活的提案，就是“神的國度”的生活方式，讓人成為神的選民﹝chosen people﹞。我們要擺脫自己的情慾，進入鄰人之地，以“拉”，而不是“推”的方式來為“神國的福音”做見證。

一棒接著一棒，摩西終究未能法進入迦南地，約書亞傳承了摩西的志業，領著以色列人進入那美好、寬闊、流奶與蜜之地。你老北的生命或許接近了盡頭，希望你可以繼續的傳承下去。

 

 

 

 

 

 

2020/08/19 第 143 回 - 與神同工

 

出 1：12 只是越發苦害他們，他們越發多起來，越發蔓延；埃及人就因以色列人愁煩。

以色列的民，是時雖然還沒有到建國的程度，卻日益的強盛，讓埃及人感受到威脅，因此加以迫害。但是由於神的加持，越是遭受苦害，他們越發多起來，越發蔓延，使埃及人因為以色列愁煩。

大 A 說：

今天的經文談到是摩西誕生的背景，以色列人在約瑟的帶領下，能在埃及安定下來，開始生養眾多，乃至於讓埃及人感到威脅，而加以迫害。新眼光的導讀以「信實的上帝」作為標題，你可有其他的看法。

小 A 說：

我認為或許應該是說「神的憐憫」，在一個不利於希伯來人的時代，因為上帝的照護，經歷一波波的迫害，不但得以存活，讓摩西反得以為法老的女兒所領養，實在是世事難料。

大 A 說：

上帝的安排總是巧妙，它是人所是無法違逆的。法老試圖用巧計對待以色列人，結果反而“代工”孕育了一位以色列人的領袖。

打從約瑟的故事開始，神就是使用人心所未曾想到過﹝林前 2：9﹞方法來落實祂的救贖計畫。雖然說人具有自由意識，卻總是無法違逆神的旨意。

小 A 說：

即使是希臘神話也說明人是無法改變自己的宿命的。

大 A 說：

所以，從這些聖經的故事，我們可以學習到哪些生活的應用呢？

小 A 說：

認命？

大 A 說：

應該是說「聽命於神，惟神是問」。

小 A 說：

怎麼說呢？

大 A 說：

認命有點不作為的意思，而 「聽命於神，惟神是問」則是與神同工。

雖然以色列人對上帝告訴亞伯拉罕的計畫﹝創 15：13-14﹞一無所知，但是他們相信神的「信實」，即使在極端不利的條件之下，他們也不會失去盼望。

我相信米利暗或許曾在事前做過偵查，事先了解法老的女兒的生活習慣。因此將摩西裝在蒲草箱中，擱在河邊的蘆荻中，然後站在遠處等待，等候時機，觀看事情後續的發展。她在適當的時機現身，做好一切事情的安排。

小 A 說： 

神必保全，這是基本的信仰。

大 A 說：

另外，我們從法老的作為也可以學習到一些生活的經驗。

採取暴政意圖改變現狀是不能等逞的，法老因為感受的危機，意圖以壓迫苦害的方式來壓制以色列人的增長。但是卻創造了以色列人的生命力， 越發苦害他們，他們越發多起來，越發蔓延。

最近中共通過「港版國安法」，意圖強化對香港的控制，我相信終歸要事與願違，反而滋長的香港民主的發展。

 

 

 

2020/08/12 第 142 回 - 探詢國度的意義

 

 創 45：5 ... 這是 神差我在你們以先來，為要保全生命。

雖然早在三個世代之前，神已經親自將他的計劃告知了亞伯拉罕﹝創 15：13-14﹞。但是約瑟身為一個童子，被骨肉親兄弟所出賣，這是何等令人心碎的事。他卻能一心仰望神，不以自己不幸的境遇而心生抱怨，實在是我們應該學習的典範。

大 A 說：

你 今天 看到些甚麼呢？

小 A 說：

一個感人的大團圓戲碼。 

大 A 說：

是的，一個上帝美妙的安排。

在一個飢荒的年代，神預備約瑟，讓他擁有保全家人性命的能力與權柄。

難能可貴的是小小年紀的約瑟，能有如此堅定的信仰，忍受一切的患難與神同工，確實是一個非常難得的人。

個人從這個故事得到的啟發，凡事應該思考「國度的意義」。

小 A 說：

甚麼意思呢？

大 A 說：

跳脫「自我為中心」的思維，採取「唯神是問」的思考模式。

換句話說，不論我們的境遇，或是走在高山，或是行在幽谷，不忘求問神，去探循神的旨意。

小 A 說：

可是我不具備約瑟一樣的解夢能力。

大 A 說：

要點是「信」！即使在患難中也要歡歡喜喜的盼望 神的榮耀﹝羅 5：2-3﹞ 。

相反的，在一帆風順的時候，也務必要謹慎自守，警醒禱告﹝彼前 4：7﹞，將一切的榮耀歸與神，切勿狂妄自得，自讚「偉哉」。

相信每一件事都隱含有神的旨意，當然撒旦也會利用人性的弱點誘惑我們。

小 A 說：

可以舉幾個例子說明嗎？

大 A 說：

即以亞伯拉罕為例，神領他走到外邊，說：「你向天觀看，數算眾星，能數得過來嗎？」又對他說：「你的後裔將要如此﹝創15：5﹞，」 那個時候以撒甚至還沒出生。

神做了這個應許之後，卻又告訴亞伯拉罕說：他的後裔必先寄居別人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他們四百年﹝創 5：13﹞。

假如亞伯拉罕只是站在有限人的思維，他一定覺得不務實際。

其實，若寄望神予立即的實現承諾，那才真是海市蜃樓。由“家”發展成為“國﹝people﹞”，需要一定的時間孕育，不可能在頃刻之間發生。亞伯拉罕百歲得獨子以撒，在 400 年後走出埃及，以色列人中被數的，照著宗族，從二十歲以外，能出去打仗、被數的，共有六十萬零三千五百五十名﹝民 1：45﹞，成為一支強而有力的軍隊，這是“等待與盼望”的意義。

當然，約瑟在此扮演一個關鍵的角色，此外還有摩西與約書亞等關鍵人物。

最近，武漢肺炎肆虐，造成全球兩千多萬人確診，近百萬人死亡。主要受影響的區域遍及世界主要經濟體，造成全球供應鏈的斷鏈，影響全球性人員與貨品的流動，你可曾思考箇中的「國度意義」嗎？

小 A 說：

神給予人悔改的機會。

大 A 說：

是的，也讓我們思索 20 世紀所發展的消費文明所衍生地球生態破壞、奴工﹝低工資人力的剝削所造成的貧富不均﹞等諸多的問題，神以「武漢肺炎」幫我們踩了剎車，提醒我們現在是改變的時機。 

小 A 說：

可是人們少有反省，他們只是試圖將生產工廠由中國移到印度。

大 A 說：

所以我認為這個事件必然會餘波盪漾，近幾年來的大流行如 SARS、 MERS，到 EBOLA，一波比一坡嚴重，影響範圍也由落後國家移轉到主要經濟體，假如人們還不知道反省，我相信事情還會沒完沒了。

小 A 說：

怎麼辦呢？

大 A 說：

我們要努力的傳福音 - 神國的訊息。

看到以色列的歷史，讓我想到自明鄭以來，台灣歷史也差不多 400 年，這過程中台灣人多次受到外來政權的殖民統治，或許我們也該到了走出埃及，出人頭地的時刻。

我覺得習近平有點像埃及法老，中國國民黨與親中人士則類似埃及人，神目前降下了十災 - 武漢肺炎、水災、豬瘟、蝗災、糧荒 ... ，我們對此一系列的事件也應該思索它的「神國的意義」。

小 A 說：

雖然扯得也點遠，卻有幾分神似。

大 A 說：

我想以色列人或美國人也有類似的經驗，但是卻差一步，只是「幾乎成為選民﹝almost the chosen people﹞」，台灣人或許有機會成為選民，但是台灣人必須培養共同的信仰。

小 A 說：

我們必須奮力的傳福音。

大 A 說：

 耶穌說：「我實在告訴你們，站在這裡的，有人在沒嘗死味以前，必要看見神的國大有能力臨到﹝可 9：1﹞。」 讓我們求，就必得著﹝太 21：22﹞。

 

 

 

2020/08/05 第 141 回 - 神的公義

 

創 37：4 約瑟的哥哥們見父親愛約瑟過於愛他們，就恨約瑟，不與他說和睦的話。

 

約瑟被他的哥哥們所不喜，共謀將他賣到埃及。表面上的原因似乎是因為他被雅各偏愛，且經常告發他哥哥們的惡行，又分享他的夢境，向哥哥們稱大﹝創 37：7，9﹞。但是整個事件的發展，卻也符合神與亞伯拉罕立約之後，所透露的安排﹝創 15：13﹞。 我們因此很難就經文進行論斷，唯有相信神是公義的，凡事都有祂最美好的安排。

大 A 說：

 

感覺 今天的經文，很難掌握到重點，請問你有何看法呢？

 

小 A 說：

 

它說明約瑟被哥哥們賣到埃及為奴這件事情的始末，感覺是他自找苦吃的。因為他不只是位抓耙子、又自大，然後又有老爸當靠山，實在很難令人嚥下那口氣。

 

大 A 說：

 

那是站在約瑟的哥哥們的立場看待事情。我覺得從經文來看，約瑟應該是一位誠實、有正義感，又聽話的孩子。

 

小 A 說：

怎麼說呢？

 

大 A 說：

 

經文說約瑟是個童子，舉發惡行表現他的正義感。毫不掩飾的分享他的夢境，說明他的誠實。聽老爸的話，去探望牧羊的哥哥們，他是一個聽話的孩子。

小 A 說：

這樣的人怎麼會受害，莫非是神那裏來的惡魔﹝撒上 15：15-16，23﹞臨到約瑟哥哥們的身上。

大 A 說：

這件事我們無從置喙，我們確實看到恰巧有由基列來的以實瑪利人經過，也算救了約瑟一命，冥冥中我們看到神的安排。

 

當然，約瑟的哥哥們做了這虧心事也讓他們終生良心不安﹝創 42：21-22，50：15﹞。 

不過，與新眼光導讀的作者持不同的觀點，我不認為雅各特別偏愛約瑟。

小 A 說：

那麼雅各為何特別為約瑟做一件彩衣呢？

大 A 說：

因為約瑟是一名童子，適合穿彩衣。到了你這成熟的年齡，我幫你選的衣服，多半你是看不上眼呢。

雅各也確實曾為約瑟不當的言語責備過他﹝創 37：10﹞，而他打發約瑟去探望放羊的哥哥們，以確定他們是否平安﹝創 37：14﹞，不正顯示他對其他兒子的關懷。

因為你是獨生女，沒有人與你分享父母的愛。在一個孩子多的家庭中，不產生矛盾其實很難。台語因此有一句俗諺：“父母心就像石磨心”，父母用心的掌控全局，一時間難免顧此失彼，造成一些認知上的誤解。

 

我們舉路加福音中浪子的故事，放蕩的小兒子，一文不名後回家投靠父親，父親不但出門遠迎他，讓他穿戴整齊，還宰了肥牛犢讓他吃喝快樂﹝路 15：20-23﹞。大兒子為此賭氣，不肯進家門，我們都知道是他不能體察父親的慈心。

 

神要我們愛仇敵，為逼迫我們的人禱告。祂叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人﹝太 5：44-45﹞。有一句常話說：“好人不長命，禍害遺萬年。”這也是一句揶揄上帝不公的話。

 

小 A 說：

 

是啊，人或許要問，公義的神，為何會如此的不公平呢？

大 A 說：

此乃公義﹝righteousness﹞與正義﹝justice﹞不同的地方。

公義是最佳組合，而正義則是天秤的兩端。

 

當被質疑為何與稅吏並罪人一同吃飯，耶穌回答說：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。」祂並且要我們揣摩「神喜愛憐恤，不喜愛祭祀」﹝太 9：11-13﹞這句話的意思。因為祂不願有一人沉淪，乃願人人都悔改﹝彼後 3：9﹞。

 

雖然說五根手指頭不一樣長，如何做到公平？但是我們相信父母的心是類似公義、憐憫的神的。面對資質體況各不相同的孩子，差別待遇有所難免。我小時候，跟阿公說我想學吉他，他不讓我學，可是當阿信叔叔要學，他卻沒有意見。

 

小 A 說:

 

可是帶你學了社交舞，也才有機會跟女兒臭屁，順便消遣女兒的基本步伐不道地，嘻嘻。 

大 A 說：

 

是呀，這也算是一種因材施教，所以我們應該心存感激，多多鞭策自己，不要有所責難。

小 A 說：

公義就是因人設事，讓每個孩子得到最好的照顧。 

大 A 說：

所以我認為神與人的關係是一對一的，我們要盡己所能的與上帝維持親密的關係。凡事反求諸己，不要為作惡的心懷不平，也不要向那行不義的生出嫉妒﹝詩 37：1﹞。藉由禱告向神祈求，因為信，就必得著﹝太 21：22﹞。不要論斷人，免得被論斷﹝太 7：1﹞。

小 A 說：

保持暢通的溝通管道，不要怨天尤人。

大 A 說：

相信神的公義，時時感謝、讚美神。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2020/07/29 第 140 回 - 與神較力得勝

創 32：25 那人見自己勝不過他，就將他的大腿窩摸了一把，雅各的大腿窩正在摔跤的時候就扭了。

雅各與神摔跤，勝過神？從字面上看，令人產生一個莫大疑惑，至高、至大的神何以會勝不過雅各呢？但隨即神不過在雅各的大腿窩上摸了一把，雅各就扭了，顯示雅各實際上是不堪一擊的。我認為這段經文所要呈現的是雅各的堅持與奮戰不懈的精神。至於神何以勝不過他，今天則要好好的來探詢。

大 A 說：

整體來說，你喜歡雅各這個人嗎？

小 A 說：

老實說﹝frankly speaking﹞，not exactly。

大 A 說：

也許手段不正當，雅各似乎是一個很有企圖心的人，凡事都要爭勝，甚至使用詐騙的手段。你認為今天的經文要傳遞甚麼樣的訊息呢？

小 A 說：

幾個大問號。

例如神或天使為何與雅各摔跤呢？神為何打不贏雅各呢？祂已知雅各的名字，為何還要再問他叫什麼名字呢？為何祂要幫雅各改名字呢？

大 A 說：

是的，或許我們可以藉著這幾個問題來探詢神的旨意。你認為神為何與雅各摔跤呢？

小 A 說：

莫宰羊。

大 A 說：

合理的想像，神可能是要操練雅各。

在當下那個時刻，雅各得知以掃正帶著四百人，迎著他而來﹝創 32：6﹞，他的心情應該是忐忑不安的。

小 A 說：

所以說，神乃是要傳授他因應之道，建立他的信心。

大 A 說：

這是一個合理的推測。接下來則是一個比較棘手的問題，神何以勝不過雅各呢？

小 A 說：

是啊，這真是一個大的困惑，聖經在此地要傳遞甚麼樣的訊息呢？不會是人定勝天吧？

大 A 說：

我猜想它是要呈現雅各鍥而不捨的精神。神若真要擊敗雅各應該宛如如探囊取物，祂只不過摸了一下雅各的大腿窩，雅各就瘸了。

說到這裡，感謝神，讓我又有了進一步的領受。無論是針對以掃或拉班，雅各過去都是使用人的方法巧取，因此與人結怨，沒有了平安，而要亡命天涯。在這裡，神藉由與雅各摔跤提供了取勝的替代方案。

小 A 說：

你的意思是說，神藉由摔跤向雅各顯明如何以正當的手段，神的方法，求取勝利。

大 A 說：

在這樣的脈絡之下，我們或許可以理解神為何要問雅各的名字，並且幫他改名。

小 A 說：

上西洋文學概論課時，老師曾說更名其實是象徵著"身分"的改變。

大 A 說：

沒錯，我認為這是一個提醒，而更重要是一個重生的概念。

小 A 說：

怎麼說呢？

大 A 說：

打從娘胎裡開始，雅各就是生性爭強好勝﹝創 25：22﹞。出生時以掃在的先，雅各卻以手抓住他的腳跟，因以得了“雅各”這個名字，它的意思就是“抓住”，也有“阻礙、欺騙”的意思，反映了雅各的前半生﹝創 25：26﹞的施為。

神藉由問他的名字是提醒他，不要再以過去不正當的手段取勝，而要以神所傳授的方法取勝，這就是“以色列”，它意思是“與 神與人較力，都得了勝﹝創 32：28﹞”的正當手段。

小 A 說：

感謝神，禮拜進行到這裡，讓我將新的領受做出以下整理：

與神摔跤得勝，它意味著是靠著神的方法得勝，而不是狡詐的用人方法獲取利益。不管過去你如何的因爭勝而得罪人，只要真心誠意的認錯悔改，重新做人，就有可能取得平安。

現在，我思考它的生活應用。感謝神的恩賜，讓我有機會進入全台最高學府。在校生活，與同學相對照，每個人的生活幾乎是一個模子印出來的。進入人生的勝利組，成了天之驕子。多數人於是就是盡情享樂，外表看起來亮麗，卻並不實際。感覺有些空虛、或稱厭世。

大 A 說：

是的。還記得兩年前你因些許的差距備取外文系的時候，我曾陪你站在台大校門口的圍牆外禱告。那時候我們並沒有決定要重考，我們祈求的是標竿，並不是台大的學位。後來我們重考得勝，進了校園裡，反而被那座圍牆給圈住了。假如你沒有努力的掙脫它，開始向著標竿直跑，雖然有了一紙亮麗的證書，人的方法勝了，卻輸了與 神的較力，因此可能錯失 神在基督耶穌裡從上面召我們來得的獎賞﹝腓 3：14﹞。

由今天的經文領受，告訴你重點不在圍牆內，在於你是否改了名字。你是要與人爭鬥，還是要與神較力呢？

小 A 說：

所以同儕算是我個人的映射，它提醒說進入台大的老我，是雅各，是需要改頭換面的我。我現在應該求問神如何成一個新造的人，成為以色列，能夠與 神與人較力，都得了勝。

大 A 說：

阿門。

小 A 說：

感謝神的引導，希望有神與老爸的協助，我可以不要被那座圍牆給圈住了。

大 A 說：

加油。

2020/07/22 第 139 回 - 探詢神的旨意

羅 8：27 鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著 神的旨意替聖徒祈求。

感謝聖靈作為神與我們溝通的橋樑。多數人因為未能體察神的旨意，總是妄求﹝雅 4：3﹞宴樂這類的世俗想望。聖靈逼不得已，只能親自用說不出來的嘆息替我們禱告。所以，我們進行禱告，旨在順服於聖靈，在祂的帶領下探詢神的旨意，而不是終日祈求有所得。

大 A 說：

今天神所賜下的經節，特別是第 28 節，我經常掛在嘴邊。但是在整個區塊的閱讀中，我似乎有了新的領受，你呢？

小 A 說：

這些經文中似乎給了我一個印象，只要是 神所揀選的人，他就會是刀槍不入。

大 A 說：

從 31 至 35 節中，確實我們可以看見神所揀選的人是無敵的﹝invincible﹞。無人可抵擋、享受神白白的恩賜、無人可以控告、無人可以定罪、受 神的愛的遮罩。

問題是我們是否回應了 神的揀選嗎？

小 A 說：

有甚麼特別的條件嗎？

大 A 說：

聖經中許多經文一再的強調：凡被 神的靈引導的，才是 神的兒子﹝羅 8：14﹞，他必須是走在追求 神的兒女的名分的道途上。神讓耶穌基督向我們顯明了他兒子的模樣， 為使他兒子在許多弟兄中作長子﹝羅 8：29﹞。

小 A 說：

上個禮拜我們曾談到那一件不可能的任務，不是嗎？

大 A 說：

面對世俗的諸多誘惑，我們確實很難做到耶穌基督的模樣，但是只要我們愛 神，也就是按祂旨意被召，神會讓萬事都互相效力，讓我們得益處﹝羅 8：28﹞。

小 A 說：

所以說，我們要體貼聖靈，不要體貼肉體﹝羅 8：6﹞。

大 A  說：

沒錯，我們不是已經得著，但是要忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑﹝腓 3：12-14﹞。或者路途非常的辛苦，感覺像終日被殺；讓人看我們如將宰的羊，但是靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了﹝羅 8：36-37﹞。

小 A 說：

所以重點在“信”，此乃何以說“因信稱義”，我們只要信，在基督裡求，即使是自己心裡歎息，等候得著兒子的名分﹝羅 8：23﹞，我們依然是得勝有餘。

大 A 說：

沒有錯，只要心中有 神，時時接受聖靈的引導，透過禱告探詢 神的旨意。即令一時間我們受到誘惑，聖靈也會用說不出來的歎息替我們禱告﹝羅 8：26﹞，祂會幫我們求情的，希望我們可以迷途知返。

相反的，若我們求的盡是一些世俗感官的想望，聖靈說不出來的嘆息應該也起不了作用了。

就切身例子來說，我的身體出了狀況，開始接受一系列的治療，希望用人的方法延長生命。但是我深知這麼做不過是寬慰自己、寬慰家人。一切事自有神的安排，因此只能將一切交給神，求問神的旨意。因此，我更熱切的祈求神的國臨在，祂的旨意行在地上，如同在天上。並祈求神的恩典能讓我在餘生終能成做一個有用的器皿。

是的，醫學是進步了。現在有針對癌細胞的所謂標靶用藥，臨床也有不錯的效果，但他們並無法改變一個人必朽的現實。那是神創造的原理，自從造天地以來， 神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉﹝羅 1：20﹞。一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來﹝約 12：24﹞。生命的要旨貴在傳承，我不能永遠的在你的生命中叨擾你，我也沒有任何的錢財可以留傳給你，希望這幾年來我們在 Wednesday with KT 的討論，能夠協助檢視﹝examine﹞你的人生，這才是我的剩餘價值，也是我心想追求的生命。

小 A 說：

我希望老爸長命百歲。

大 A 說：

我則希望讓 Wednesday with KT 世代相傳，成就永恆的生命。

小 A 說：

Amen

大 A 說：

扯得有些遠，在末了，我將今天新的領受做一些歸納：

我們為得著兒子的名份忍耐等候﹝羅 8：23﹞，過程中或許會遇到相當的困難﹝羅 8：36﹞。我們卻不要為此憂心，更不能半途而廢，只要我們能夠愛 神，按他旨意被召，神會將一切安排妥適，讓萬事互相效力，使我們能夠得益處﹝羅 8：28﹞。因為既蒙召，即為義人，神會讓我們得榮耀﹝羅 8：30﹞。我們要無所畏懼﹝羅 8：31-35﹞，因為靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了﹝羅 8：37﹞。

當然還有一個非常重要的提醒，我們禱告的目的不是為宴樂之所得，乃是要探詢 神的旨意。我們所要做的只是感謝、讚美 神，遇到困境，自然會有聖靈用說不出的嘆息為我們禱告，而鑒察人心的 神必然會曉得聖靈的意思。

2020/07/15 第 138 回 - 讓我們呼叫阿爸，父

羅 8：23 ... 就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。 

人性不容易克服，即使是具有聖靈初結果子的信徒，依然等候著兒子的名分，使我們的身體得贖。我們應該心存盼望，努力的結果子。

大 A 說：

今天的經文 很難讓人掌握到重點，你認為我們如何能成為神的兒女呢？

小 A 說：

是啊，從 8：24-25 中，保羅要我們忍耐等候，盼望一個所不見，或稱常人難以預期的極大賞賜。即令是我們這些有聖靈初結果子的信徒，心中也只能嘆息的等候﹝羅 8：23﹞。這樣的說法給人一種遙遙無期感覺。

大 A 說：

你的盼望是甚麼？？

小 A 說：

那支標竿﹝腓 3：14﹞。

大 A 說：

似乎那標竿就是得著神的兒女的名分。

小 A 說：

好像是一項不可能的任務﹝mission impossible﹞。

大 A 說：

我們上週討論了，主要是因為人的耽延，人們情願體驗有限的“人生”，而不願意用心整地。我們要靠著聖靈治死身體的惡行，才能活著﹝羅 8：13﹞。

小 A 說：

所以說這是一個 to be or not to be 的問題，終歸一生的努力，它或許還只是一個看不見的盼望，何苦來哉呢？

大 A 說：

所以套一句卡謬﹝Camus﹞的用語，你是否要選擇自殺，認為人生無須放手一搏嗎？

小 A 說：

到頭來還是需要忍耐等候，看來機會渺茫，倒不如及時行樂。

大 A 說：

讓感官麻醉自己，接受人生的荒謬嗎？

小 A 說：

殊途同歸，何必多費周章呢？

大 A 說：

難道你甘心過一個沒有盼望的人生嗎？

凡有盼望的人必須相信，求，就得著﹝太 7：8﹞，向著標竿直跑﹝腓 3：14﹞，只有這樣才能體驗真正的人生。外表上看來跟薛西弗斯﹝Sisyphus﹞不斷重複的做白工，他或許卻採取了一條不同的路徑。

小 A 說：

哦，經過這樣的討論似乎得出了一點端倪。外表看來雖說是殊途同歸，但是卻是全然不同的人生。

真是太有默契了，我這幾天對於薛西弗斯也有類似的見解，就像老北說的，乍看之下他每天都重複著一樣的事情，而且永無止境，但重要的是或許他在這般機械化的生活中忍耐等候一個更大的盼望。

一個過著朝九晚五的日子，追求物質的享受；另一個或許外表看也是朝九晚五，卻向著標竿直跑，去取得神為愛他的人所預備的眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的﹝林前 2：9﹞的獎賞。前者是順從肉體﹝羅 8：13﹞，而後者則是接受聖靈的引導﹝羅 8：14﹞，走在成聖，追求神的兒女的名分的道途上。

大 A 說：

所以說，你選擇過甚麼樣的人生呢？

小 A 說：

當然是向著標竿直跑的那一條路。

大 A 說：

那就要存有盼望，與耶穌基督一起受苦，以便和他一同得榮耀﹝羅 8：17﹞。

小 A 說：

削髮為尼嗎？

大 A 說：

重點是心態的調整，過著有盼望的生活。

小 A 說：

求神帶領。阿門。