創 45：5 ... 這是 神差我在你們以先來，為要保全生命。
雖然早在三個世代之前，神已經親自將他的計劃告知了亞伯拉罕﹝創 15：13-14﹞。但是約瑟身為一個童子，被骨肉親兄弟所出賣，這是何等令人心碎的事。他卻能一心仰望神，不以自己不幸的境遇而心生抱怨，實在是我們應該學習的典範。
大 A 說：
你 今天 看到些甚麼呢？
小 A 說：
一個感人的大團圓戲碼。
大 A 說：
是的，一個上帝美妙的安排。
在一個飢荒的年代，神預備約瑟，讓他擁有保全家人性命的能力與權柄。
難能可貴的是小小年紀的約瑟，能有如此堅定的信仰，忍受一切的患難與神同工，確實是一個非常難得的人。
個人從這個故事得到的啟發，凡事應該思考「國度的意義」。
小 A 說：
甚麼意思呢？
大 A 說：
跳脫「自我為中心」的思維，採取「唯神是問」的思考模式。
換句話說，不論我們的境遇，或是走在高山，或是行在幽谷，不忘求問神，去探循神的旨意。
小 A 說：
可是我不具備約瑟一樣的解夢能力。
大 A 說：
要點是「信」！即使在患難中也要歡歡喜喜的盼望 神的榮耀﹝羅 5：2-3﹞ 。
相反的，在一帆風順的時候，也務必要謹慎自守，警醒禱告﹝彼前 4：7﹞，將一切的榮耀歸與神，切勿狂妄自得，自讚「偉哉」。
相信每一件事都隱含有神的旨意，當然撒旦也會利用人性的弱點誘惑我們。
小 A 說：
可以舉幾個例子說明嗎？
大 A 說：
即以亞伯拉罕為例，神領他走到外邊，說：「你向天觀看，數算眾星，能數得過來嗎？」又對他說：「你的後裔將要如此﹝創15：5﹞，」 那個時候以撒甚至還沒出生。
神做了這個應許之後，卻又告訴亞伯拉罕說：他的後裔必先寄居別人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他們四百年﹝創 5：13﹞。
假如亞伯拉罕只是站在有限人的思維，他一定覺得不務實際。
其實，若寄望神予立即的實現承諾，那才真是海市蜃樓。由“家”發展成為“國﹝people﹞”，需要一定的時間孕育，不可能在頃刻之間發生。亞伯拉罕百歲得獨子以撒，在 400 年後走出埃及，以色列人中被數的，照著宗族，從二十歲以外，能出去打仗、被數的，共有六十萬零三千五百五十名﹝民 1：45﹞，成為一支強而有力的軍隊，這是“等待與盼望”的意義。
當然，約瑟在此扮演一個關鍵的角色，此外還有摩西與約書亞等關鍵人物。
最近，武漢肺炎肆虐，造成全球兩千多萬人確診，近百萬人死亡。主要受影響的區域遍及世界主要經濟體，造成全球供應鏈的斷鏈，影響全球性人員與貨品的流動，你可曾思考箇中的「國度意義」嗎？
小 A 說：
神給予人悔改的機會。
大 A 說：
是的，也讓我們思索 20 世紀所發展的消費文明所衍生地球生態破壞、奴工﹝低工資人力的剝削所造成的貧富不均﹞等諸多的問題，神以「武漢肺炎」幫我們踩了剎車，提醒我們現在是改變的時機。
小 A 說：
可是人們少有反省，他們只是試圖將生產工廠由中國移到印度。
大 A 說：
所以我認為這個事件必然會餘波盪漾，近幾年來的大流行如 SARS、 MERS，到 EBOLA，一波比一坡嚴重，影響範圍也由落後國家移轉到主要經濟體，假如人們還不知道反省，我相信事情還會沒完沒了。
小 A 說：
怎麼辦呢？
大 A 說：
我們要努力的傳福音 - 神國的訊息。
看到以色列的歷史，讓我想到自明鄭以來，台灣歷史也差不多 400 年，這過程中台灣人多次受到外來政權的殖民統治，或許我們也該到了走出埃及，出人頭地的時刻。
我覺得習近平有點像埃及法老，中國國民黨與親中人士則類似埃及人，神目前降下了十災 - 武漢肺炎、水災、豬瘟、蝗災、糧荒 ... ，我們對此一系列的事件也應該思索它的「神國的意義」。
小 A 說：
雖然扯得也點遠，卻有幾分神似。
大 A 說：
我想以色列人或美國人也有類似的經驗，但是卻差一步，只是「幾乎成為選民﹝almost the chosen people﹞」，台灣人或許有機會成為選民，但是台灣人必須培養共同的信仰。
小 A 說：
我們必須奮力的傳福音。
大 A 說：
耶穌說：「我實在告訴你們，站在這裡的，有人在沒嘗死味以前，必要看見神的國大有能力臨到﹝可 9：1﹞。」 讓我們求，就必得著﹝太 21：22﹞。
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