撒下 7：8 ... 我從羊圈中將你召來，叫你不再跟從羊群， ...
大衛找先知拿單商議，想要為 神建造香柏木的殿宇，猶如他所安適居住的皇宮一般，拿單當場認同大衛的想法。是夜， 神的話語卻臨到拿單，表示大衛不能興建給祂居住的殿宇。祂撿選了大衛作為以色列的君王，主要希望能將他由羊群中分別出來，讓他能用 神的話語，而不是用一般世俗的價值觀帶領以色列的民。
大 A：
今天的經文 說明 神的旨意與世俗之人的想法的不同。人多數所追求的「安定」是為「安居樂業」，也就是有一個固定的處所可以安居與一份收入安定的工作。這也就成為人生的主要目的，人們終生勞碌為的是讓房子越住越大、越華麗，收入可以不斷的增加。
對於 神不讓大衛為祂建造殿宇，你有甚麼看法呢？
小 A：
作為一位領頭羊，首要的工作是為民服務，有效的牧養神的民，而不是大興土木，勞民傷財。
大 A：
你認為大衛為何動念要修建聖殿？
小 A：
他為了作秀，為了顯明自己的虔誠。
大 A：
是的，但是也隱藏著政治目的。他企圖藉由聖殿的建造來強化自己統治的正當性，甚至說是在建立一種偶像的崇拜。
小 A：
怎麼說呢？
大 A：
假如你熟悉 撒母耳傳 的內容，你會了解來自猶大支派的大衛，他並不是代表絕對的多數，他必須想辦法強化他統治的正當性。
建立聖殿，基本上類似一種「挾天子以令諸侯」的作法，想要藉由建立神的權威來聲張自己的聲勢。
然而這並不是 神的屬性，你可以分享一下你所了解的 神嗎？
小 A：
神是至大的，祂無所不在。祂怎麼能夠被束縛在一個小小的聖殿裡呢？何況神翻手就可以毀滅人類文明的所有創造，祂又如何會稀罕我們為祂建的殿宇呢？
大 A：
神確實很大，但是 神並非高高在上。祂經常在會幕與帳幕中行走﹝撒下 7：6﹞。祂時刻與我們同在，因此「以馬內利」是祂的名。
我這幾天閱讀了一篇 文章，帶給我一些啟發。人們無法利用理性或科學方法去了解 神，所以祂不是一切學術研究所談論的 神。祂是亞伯拉罕、以撒、雅各的神。祂並非那不能被輕易挪動的偶像﹝ummoved mover﹞，也不是一個固定的形體﹝grounded of being﹞。祂超越時、空，祂是一位貫穿歷史，永生的神。祂將自己擺在與祂的民 - 以色列 - 的對話與關係中向我們揭露﹝reveal﹞。
神不是一種抽象的概念﹝abstraction﹞，或是可以使用一些通則﹝universal﹞加以描述的；祂與不同的人﹝particular﹞接觸，透過他們真實經驗的分享﹝narrative﹞向我們顯現。比較接近文學微妙的與模糊的多面向陳述，而不是哲學所探究的存在。科學經由將“事物分解”說明這個世界，而宗教透過解釋與倫理的形成將它們組裝在一起。
神是“一”，祂不是一個，或是一點，不是部分，而是整體。
這樣的 神，我們如何能將祂如同使用金、銀、木、石造的偶像一樣供奉在殿宇之中呢？
小 A：
神的殿宇是祂所創造的宇宙，不是人造的聖殿。我們如何敬拜神呢？
大 A：
耶穌說：不在這山上，也不在耶路撒冷，真正拜父的，要用心靈和誠實拜他﹝約 4：21，23﹞。因為 神無所不在，祂時刻與他的民同在，因此我們要時刻的讓祂住在我們的心中，盡心、盡性、盡意、盡力的去敬拜祂。
敬拜 神因此沒有特定的地點。倒是為了要傳承下去，而發展出一些儀式。最原始的是猶太人逾越節的家宴，猶太人會告訴他們的子孫，神帶領他們走出埃及，解放他們的故事，然後全家人一起紀念。同樣的道理，我們每個禮拜的主日崇拜，也是要提醒我們，耶穌基督道成肉身所顯明 神國的訊息。
而最重要的敬拜方式，就是與 神同工，共同營建 神的國。
我在另一篇 文章 看到，相對於 創世紀 中以 34 節的經文描述 神創造天地的經過，在 出埃及記 的末後幾章，有 600 多節的經文談論會幕的建造。它的意義乃是告訴我們，若我們要讓一群人，或多個部落，轉變成為一個國家。這些人必須一起共同建造某樣東西。這樣東西建立在彼此差異的基礎之上，每個人各自提供獨特的貢獻，有些提供金屬材料，其他人帶來裝飾的珠寶，有的人則提供他們的技巧與時間 ... 如何讓一群人成為國家呢？ 神提供的解答簡單的讓人傻眼，祂的民要自願的一起建造某樣東西，國家透過共同興建而成立 ... 會幕代表沒有同化的整合。因為我們各自不同，進行只有我們才能提供的，各自有獨特的貢獻。
小 A：
讓神在們新中，我們每個人都是神的殿宇的部份。透過與神同工，我們可以成就神透過基督道成肉身向我們顯明的那流奶與蜜的生活方式。
所以 神的殿宇在哪裡呢？在穹蒼之間，它不是由一人建立，而是我們必須與 神同工，藉由耶穌基督道成肉身向我們顯明的真理，一起去營建 神的國，這就是以心靈與誠實敬拜的方式。
大 A：
阿門。
