太 25：21 主人說：『好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。』
對 神忠心不是為博取歡心去阿諛奉承，而是需要謹守本分。在天國﹝個人認為應稱“神國”比較可接近﹞裡，我們依然需要接受考評。受到獎賞者乃是謹守本分的人，不管你成就了五千，或是兩千，都會受到同樣的稱道。然而若你蹉跎時光過日子，則會遭受到放逐﹝太 25：30﹞。
大 A：
耶穌基督使用 今天的經文 比喻天國的景況，幾天來我一直在思索，從字面上看，它的內容相當的直白，感覺與世俗的功利主義並無二致，不曉得奧祕在哪裡，你可有甚麼樣的觀察呢？
小 A：
神的國是一個獎勵勤奮工作的國度。
大 A：
當然，勤奮工作是一個普世價值。這段經文也讓我們窺探神國的政治經濟。
基本上似乎是根植在能力主義﹝meritocracy﹞之上，上帝依照人的個別的才幹分配工作。雖然祂出遠門，採取充分授權的方式。比較令人沉悶的是評量的標準非常的簡單，似乎是「金錢掛帥」，以回收的金額多寡作為評量的標準。而更令人錯愕的是經文中唯一提及的生財之道，竟然是存放在銀行領取孳息。就我個人的觀點，這跟將錢埋藏在地裡﹝太 25：25﹞一樣的缺乏作為。所以神國中有何特殊的價值觀呢？
小 A：
耶穌基督應該是試圖以世人可以理解的語言進行比擬，Spinoza 要我們 多多的發揮想像力。
大 A：
請你讓我見識一下你的想像力有多麼的豐富。
小 A：
哈哈，饒了我吧，經濟學是我的阿基里斯的腱。
大 A：
首先，我在這裡看到所有權的問題，一種主、僕間的區分。我們是 神的代理人﹝agent﹞，神才是主宰﹝subject﹞。其次，所有人“共享”家業，這說明我們都是一家人。再者， 神給每個人不同的恩賜，領受恩賜越多的人要承擔越大的責任。但是恩賜少的人，並不代表他就可以無所事事。每個人都要有應盡的本分。
小 A：
勤奮工作還是應該受到獎勵的。 所以耶穌說：「凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來﹝太 25：29﹞。」
大 A：
盡本分或許應該是這句話更傳神的意義。
假如我們取用耶穌這句話的字面含意，它也說明在資本主義的社會裡，財富集中於少數人手中。資本家掌控資本與生產機器，壟斷一切的利益，恣意掠奪造成社會的不均。這應該不會為 神所獎勵。
另外，在一個另外的場合，當門徒問耶穌對眾人講話為甚麼用比喻時，當時祂也使用這句話回答他們﹝太 13：12﹞。我想藉由這句話，祂試圖強調門徒因為與祂朝夕相處，享有一般人所享受不到的恩典，會有更豐富的領受。
綜合起來，這句話所要傳遞的訊息或許應該是蒙揀選的利益。當我們因為盡了人的本分，做一位忠心的僕人，通過了 神的考評，我們將可以享受到出人意外的平安﹝腓 4：7﹞。
小 A：
所以神國的價值觀就是每個人要盡本分嗎？
大 A：
是的。因為每個人的立足點不同，五千或兩千的回收不是重點，而且資質能力差並不表示不需要做事。若你能盡了本分，則會越發增多。不盡本分的人，就像是不結果子的葡萄枝，枯乾之後被人拾起來，扔在火裡燒了﹝約 15：6﹞。
感謝神，為了協助我理解，賜下以下的訊息：
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在文中，祂告訴我說，信耶穌後的人生，所有時間就是運用在預備完成可在 神面前永遠炫耀之事。我們的人生中總要有在 神眼中看為善的事。
這就是我們該盡的本分，也就是做為一個忠心的僕人的特質。
小 A：
盡本分，行 神眼中看為善的事就是忠心。
大 A：
若將 神國想像成為休閒育樂中心，想到其中“享清福”做為獎賞恐怕不是一種健康的想法。神國與世俗之國的差異不在於勞力的付出，而在改變生活的態度與價值觀，以便讓 神在基督裡保守我們的心懷意志，而享有出人意外的平安﹝腓 4：7﹞。
它是世俗生活的延伸與升級，好，還有更好﹝better than perfect﹞，它是我們不斷追求的方向。就在今天，神賜下在 1945 年，二戰結束之後，神學家約翰、本尼得﹝John C. Bennett﹞一篇探討神國的 文章，我做了以下的整理與歸納：
神國無法以人類的語言精確加以的描述，即使它們本身並非神國的一部分，本尼得強調基督徒應該透過改革包括政治的在內的人類體制的工作來服務神的國。卻要理解，即使人類世代的努力，達成是世界變得稍微更好的目標，並不會全然的實現神國這個終極目標。因此，基督徒應該持續討論，並且對如何達成更好的目標操持不同的意見，以尋求持續的改變與超越。
今天禮拜短短 30 分鐘不到的討論，只是一個起點。聖經中還有諸多神國有關的譬喻，等著我們在未來的生活中，慢慢的去體會與發掘。
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