林前 1：21 世人憑自己的智慧，既不認識 神， 神就樂意用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人；這就是 神的智慧了。
這說明神的智慧，不同於世人的智慧。人因為自以為是，不願意認識 神。即使生活在神蹟之中，卻仍視而不見，讓得救的機會與自己失之交臂。
大 A：
今天 我們討論十字架的智慧，妳有什麼看法呢？
小 A：
我乃一介平凡女子，如何能洞悉 神的智慧呢。回想 上個禮拜 ，我們談到耶穌所彰顯的王者形象，是不具備一般世人所追求光鮮亮麗，為人稱道的經歷的另類菁英。
大 A：
你說得很對，神的國是一個全然不同的國度，它顛覆了人一切的想像。它是人的眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的﹝林前 2：9﹞。
然而，沉迷在這個五光十色世界之中的人，即使是仰望十字架，依然無法放下，心裡所想的，所求的也盡是功名利祿。思考如何能吃得更好，穿得更華麗，開著更昂貴的轎車，住進更大、更舒適的房子。
分享一下，除此之外，你對於人生可有其他的盼望嗎？你會不會認為人生有限，人不風流枉少年呢？
小 A：
總是要用心體驗人生，以不虛此生，不是嗎？
大 A：
這所顯示的就是人智慧的拘限了，其實就是一種沒有盼望的生活。無論你過得多麼的優渥，就跟薛西弗斯﹝Sisyphus﹞一樣，永遠沒有登頂的一天，只能日復一日重複粗重煩悶的工作，藉由質量的增加以獲得安慰。
小 A：
這不就是人生無奈與荒謬嗎？不然我們要做甚麼樣的追求呢？
大 A：
我們需要由十字架的道理去追求 神的智慧。它能協助我們打破既有的框架，致力於一個全然不同的追求。
重新出發的第一步就是捨己，揹起自己的十字架來跟從耶穌﹝太 16：24﹞。使用比較直白的說法就是『捨去』對萬國榮華的追求，單單的事奉神﹝太 4：9-10﹞。
對於這一個真理，多數人無法接受。認為這樣讓人生一無所有，是行不通，是愚拙的。然而這正是 神解救我們脫離必死﹝mortal﹞的智慧。
小 A：
一無所有，那麼人生又有何意義呢？
大 A：
人生的意義在哪裡呢？這是我們應該探討的問題。
人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢﹝可 8：36﹞？許多擁有萬貫身家的財主身後，卻是家人為爭產反目，難道這就是他一生汲汲營營追求的目的嗎？
所以人生的目的不是在於物質的取得， 我們需用的一切東西神會加給我們，人生的目的在求神的國與義﹝太 6：32-33﹞。
小 A：
如何求神的國與義呢？
大 A：
這就是十字架的智慧了，讓我們每個人都有「容身之處」。我一直認為主耶穌在主禱文中講得相當的明確。
祂要我們追求日用的飲食，並且協助他人獲得日用的飲食；要我們彼此寬容，免了人的債；要我們不受物質的誘惑，不要因貪得而陷入爭奪與兇惡；將一切歸給神，不要想要據為己有。
總結來說，就是歸一切給 神，不要過度的占有。
小 A：
如此說來財產權似乎是一大罪惡。
大 A：
合理的擁有是一個智慧，貪婪就與拜偶像一樣﹝弗 5：5，西 3：5﹞。
我們或許可以說，人的智慧在於追求擁有，而 神的智慧告訴我們要能捨得。
小 A：
所以我們努力的工作不要為積攢地上的財寶。地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。只要積攢天上的財寶；天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷﹝太 6：19-20﹞。
大 A：
捨得地上的財寶才能積攢天上的財寶。
小 A：
這與當下個人主義的價值觀全然不同的思維。似乎讓我對「我打破，故我們在」有了進一步的體會，追求永生就是超越肢體的有限，像耶穌基督一樣為我們捨身。
大 A：
我們藉著洗禮歸入死，就是和耶穌一同埋葬，讓我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣﹝羅 6：4﹞。只有打破「老我」，方能成就新我，摒除世俗的誘惑，打破舊有的框架的拘限，重新創造自己﹝reinventing oneself﹞，活出更寬廣的人生。
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