賽 40：31 ... 那等候耶和華的必重新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。
即使是年輕、身強體壯的人也難免疲乏困倦，只有那些等候耶和華的人，才能夠重新得力，像老鷹一樣的展翅高飛，奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。這意味著說，人再怎麼的努力，搞得精疲力竭，經常是以挫折收場。只有等待 神的恩賜的人，得以更新，重新獲得力量，免於遭受挫折的困頓。
小 A：
看起來你不太喜歡今天的詩歌？
大 A：
有嘛？
小 A：
我沒有看到你隨之起舞，也沒有做筆記。
大 A：
你的觀察真是嚴格，今天的詩歌節奏比較慢，因此我沒有 hi 起來，感覺與如鷹展翅上騰不怎麼搭調，但是談不上喜歡或不喜歡的問題。
對於 今天的經文 你有些甚麼感受？
小 A：
似乎是在陳述渺小的人，卻又不信浩瀚的 神，比較容易抱怨，而少有感謝。
大 A：
人們為何抱怨呢？
小 A：
困境中的挫折感，使人自艾自憐而心生抱怨。這似乎也是人之常情，因為看不到即刻的 solution，就對神產生懷疑，甚至是開始不相信神。
大 A：
我倒不認為是抱怨，而是 神捎來安慰的訊息。在某種程度上個人感覺到 神透過 今天的經文 回應了我的焦慮。
幾天來當我閱讀美國的政局演變的評論時，感覺世事紛亂，部分福音派的基督徒因為支持川普總統，竟成為眾矢之的。在有些主流媒體的評論中，因為在國會山莊的暴動中，出現一些基督教的標語與旗幟，而被貼上所謂“基督教國家主義﹝Christian Nationalism﹞”的標籤，試圖將基督教加以妖魔化。新任總統拜登，雖然呼籲 團結，卻僅是使用一些空洞的字眼。強調愛 神愛人的宗教受到詆毀，面對撕裂的美國社會，卻又提不出可行的 解決之道。實在不得不令人感到憂心忡忡。
歷史上，確實因宗教介入政局，例如 三十年戰爭 與 十字軍東征 等，曾造成血腥的事件。但是基督教宣揚 神國的福音，冀求 神的國的臨在，改變世俗的世界，在本質上，它卻也具備相當的 政治性 意涵。也正因為這個原因，使耶穌基督受到當道的迫害，而被送上了十字架，為我們捨了命。
耶穌復活之後，門徒問祂說：「主啊，你復興以色列國就在這時候嗎？」耶穌回答他們說：「父憑著自己的權柄所定的時候、日期，不是你們可以知道的﹝徒 1：6-7﹞。」然後就升天了，留下門徒苦苦地等候主的再臨。
面對這樣的不確定性，隨著時間一年年的消逝，世界看來卻依然如故，神的國遲遲不來，有些人因此開始懷疑這樣的應許；部分的基督徒無法再等待，教會機構挾著 神的名，慢慢的演變成為君主體制 - 教廷，成為統治屬地的世間的組織。它對世上的君王行使權力，以政府的力量批評、脅迫異議人士。這是一個耶穌與他的使徒所不認識的基督教，它所造成血腥的歷史是為人所熟知的。教改之後，雖然教廷的主導力量雖然被削弱，改革宗的教會對於異見，依然採取壓制的手段，造成多國間長時間的宗教戰爭。其後，清教徒為逃離宗教的壓迫，遠飄新大陸，而有美國的創建。
法治解決不了紛爭，宗教似乎也束手無策，這個世界的希望在哪裡呢？
小 A：
所以我向來認為「有人的地方，就會有問題」，我們禱告，卻發現這世界上的問題依然如故；我們等候，卻也發現改變看似遙遙無期。我們試圖使用人的方法提供解方，反而增加了諸多的問題。事情就是這麼的沒完沒了，令人進退失據。所以我們繼續禱告、等候，真的有意義嗎?
大 A：
問題核心是「得不著，是因為不求。求也得不著，是因為妄求，因為都浪費在宴樂中﹝雅 4：3-4﹞。」常人的禱告，多數專注於個人物質名利的需求，沒有真正的捨棄這一切去祈求神的國與義。
小 A：
教訓萬民做基督的門徒？好大的野心！但個人的影響力終究有限，有沒有什麼比較實際的方法呢？
大 A：
不要妄自菲薄。在人這看似不能，在 神凡事都能﹝太 19：26﹞。 想一想當亞伯拉罕和撒拉已老邁，撒拉月經已斷絕猶能逾百歲得以撒一子﹝創 18：11﹞。及至以色列人走出埃及，二十歲以上，能出去打仗、被數的，共有六十萬零三千五百五十名﹝民 1：45﹞，當然這中間經歷了 400 多年。所以等待就是相信 神是信實的﹝林前 1：9﹞，我們只要遵照耶穌基督的吩咐，一傳十，十傳百，現在的電腦使用 64 位元，你可知道 2 的 64 次方遠遠超過目前地球的人口。
小 A：
聽來似乎很合理，但是為什麼兩千年過去了，事情依然沒有發生呢？
大 A：
因為人走不出這個世界，不理解 神國的精髓在於一人一國的多國架構。人總以為必須要人多勢眾。即以教會為例，為了所謂的教勢，多數的情況下，我們只是藉由宣揚信奉耶穌的實質利益，勾引人入教。既入了教，並沒有向他們見證天國的福音，教訓人恪守耶穌基督的吩咐，卻任憑他們做地獄之子﹝太 23：15﹞。甚至為了教會的“發展”，投世界之所好，迎合市場而隨之沉淪。教會的規模或許日益擴大，卻宛如成為了賊窩﹝太 21：13﹞。小 A：
那麼我們該怎麼做呢?
大 A：
早在羅馬共和時期，Cicero 就有提過「國」的定義：
國就是由公義的共同意義所組成的一群人﹝a commonwealth is a multitude united by a common sense of right﹞。
而這個公義，就我個人的看法就是 神透過耶穌基督對使徒所作的吩咐，我們就是要以這樣的吩咐，由個人自身做起，世代傳承給家族，並向鄰人宣揚，讓世界成為一家人，合一在神裡。上面我們提到指數的遞增，假以時日，我們就能讓福音廣披，達到地極﹝徒 1：8﹞，得到 神給我們預備了更美的事﹝來 11：40﹞。
在這裡要強調一點，我們可以在本章較早的經節得到這樣的啟發。我們要在“曠野”預備 神的路，在“沙漠地”修平我們 神的道﹝賽 40：3﹞。所以說，福音傳播工作是一個草根公民運動，我們要做領頭羊，為天國的福音做見證，卻不要試圖駕馭人。經文說人彷彿是蝗蟲，君王與審判官都是虛無的﹝賽 4：22-23﹞，教會的長執也是多餘的層級，只有 神才是唯一的主宰。
小 A：
The world is flat?
大 A：
上帝只有兒女，沒有孫子。神的國是一人一國的多國架構，只要我們若彼此相愛，神就住在我們裡面﹝約壹 4：12﹞。
小 A：
所以你認為，只要我們遵守耶穌基督所吩咐的，祂的國就臨在我們。我們再仿傚亞伯拉罕的方式，由一人開始，而家族，假以時日，乃至於成為國。
大 A：
「國」的正解是「民」 - people﹝得 1：16﹞，它不是人為的統治體制，而是一群順服於神的人﹝a multitude united by a common sense of right﹞。我們要尊 耶和華的名為聖，我們是祂的「民」。
No comments:
Post a Comment