約 10：3 ... 他按著名叫自己的羊，把羊領出來。
神與人之間存在如同牧人與羊般親密的個人關係。每個人都是神“個別”的揀選，神親自呼召我們，將我們分別出來，並且拯救我們。
大 A 說：
今天的經文﹝約 10：1-10﹞似乎隱含著許多神的話語，我一時無法全然領會，你有甚麼看法嗎？
小 A 說：
我也是一頭霧水。耶穌說凡在我面前來的都是賊﹝約 10：9﹞，祂所指的是那一些人呢？
大 A 說：
耶穌所指的應該是假先知或敵基督。或許也指稱假冒為善的文士和法利賽人。
解說這個比喻的時候，耶穌說自己是“門”，似乎在陳明祂身為中保的地位。耶穌曾說祂就是「道路、真理、生命﹝約 14：6﹞，」我們必須藉著祂才能親近神。 所以說，除了傳頌耶穌基督救恩的福音之外，其它的都是騙人的盜賊的勾當。
另外一個關鍵字是“名”，我們的名字通常是在後天由父母所取的，經文強調牧人按著名字叫“自己的”羊要傳遞甚麼樣的訊息呢？
小 A 說：
或許是說神認識我們。
大 A 說：
是的，我想這裏所顯明的是神與人一對一的親密關係，我們每一個人都是神所精挑細選的。除此以外，這或許也代表神對我們的期許，例如神要亞伯拉罕不要再叫亞伯蘭，因為要立他為多國之父﹝創 17：5﹞。
小 A 說：
“名”也可以說是一些規定，我們說「求告主名」、「奉主的名求」，這個“名”所指的就是神所做的規範，神所吩咐的誡命、典章與律例。
大 A 說：
沒錯。那不正就是神對我們的期許嗎？這也是我們回報神的恩的方式。我們愛神，盡心盡性的事奉祂，就要留意神的誡命，存在心內，留在意中，以此教訓兒女，標記於生活起居的場所，時時談論﹝申 11：13，18-20﹞它們。
只要我們能謹守遵行神的誡命，神必使平安的日子如天覆地的日子一樣的多﹝申 11：21﹞。
藉由神的引領，我們只要緊緊地跟隨就可以得到平安，且不辜負神的心意。我們切不要道聽塗說，讓“盜賊”有機可乘。
小 A 說：
神對我們的關懷鉅細靡遺，最近在猶太文化的課堂中談到一些飲食的規定，我們在日常的生活中對此似乎有所違背。
大 A 說：
是啊，我們許多的日常生活習慣似乎與律法有所差異，也因此說我們是罪人。但是法律的條文是死的，他們經常被過度的解讀或被有心人士刪減，重點在於探究立法的精神。感謝耶穌基督幫我們做了「要盡心、盡性、盡意的愛神，並且愛人如己﹝太 22：37-39﹞」的歸納，個人的生活方面注意身體的整潔與飲食的衛生其實是一項常識。
所以說，我們要存敬畏的心，凡事惟神是問，不要擅作主張，如此才會是一個有福的人。當今許多垃圾食物對我們的健康是有害的，我們卻對它們樂此不疲。
我們要謹守遵行並經常談論神的話語，藉此檢視我們的生活，這具有淨化的功能。
小 A 說：
阿門。
大 A 說：
我想神的話語並不是要限制我們，而是要解放我們，使我們免於物質與感官的誘惑。“爽”其實是敗壞的起源。我們要注意分辨神的聲音，它協助我們克服世俗的誘惑，走出敗壞我們的“舒適圈”，跟隨神，走向康莊大道。
說到這裡，順帶的與你分享我今的所閱讀的一篇文章，提到「彌賽亞」的概念。作者提供兩個概念，正常的彌賽亞﹝normal messiah﹞與末世的彌賽亞﹝apocalyptic Messiah﹞，前者重視的是秩序﹝orderliness﹞、法治﹝lawfulness﹞與規律﹝regularity﹞，表達的是神的關懷、恩典與愛，後者則是打破既有的秩序，中止既有的法令，強調的則是審判。
另外有一篇文章談到 apocalypse 的字源來自於希臘文 apokalupsis，它是揭露﹝uncover, reveal﹞的意思，就是讓我們看到原先忽略沒有注意到的事物。
毫無疑義，我們都相信耶穌基督是彌賽亞，祂說自己來「不是要審判世界，乃是要拯救世界﹝約 12：47﹞」，又說祂要成全而不是廢掉律法和先知﹝太 5：17﹞ 。最近閱讀「見樹又見林」一書，其中提到改變乃是在於我們自己的選擇，所以耶穌基督說「天國近了，你們應當悔改﹝太 4：17﹞！」將這些資料集結在一起，我認為我們求「神的國降臨；祂的旨意行在地上，如同行在天上﹝太 6：10﹞」，不是消極的等待，而是應該有積極的作為去改變“自己”。
小 A 說：
如何改變？
大 A 說：
從生活的細節開始。我們都是背盟的罪人。透過談論神的話語，讓我們進一步的了解神所吩咐的誡命、典章與律例的內涵，若有違背，必要克服世俗的誘惑進行歸正，讓神的旨意可以遂行在人間。
小 A 說：
知易行難。
大 A 說：
端看你的決心，起床第一件事與其滑手機，先說「 good morning God，請祢告訴我，今天祢要我做一些甚麼樣的事」應該是一個好的開始。
小 A 說：
哈哈，那真是一個不容易打破的習慣。
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