2020/04/22 第 126 回 - 如何向神還願？

詩 116：17 我要以感謝為祭獻給你，又要求告耶和華的名。

在十誡之中，特別是列在前面的四個誡命，基本上就是教導人們如何「求告」神的名。我們要相信除了父神，沒有別的神；不可雕刻任何偶像與不可妄稱神的名，這兩條誡命所表明的乃是有限人所能想像的都是假神；人要靠著全然放下，持守安息日，方能心無旁騖的，盡心、盡性、盡意的求告神，去聽聞神的話語，認識神。

大 A 說：

今天的經文﹝詩 116：1-4，12-19﹞給你有甚麼樣的領受呢？

小 A 說：

我感受到神恩的浩瀚。

大 A 說：

你認為自己是否為一個蒙恩的人呢？

小 A 說：

毫無疑義。神是我的盾牌，祂說必要大大的賞賜我﹝創 15：1﹞，而我也確實領受到。

大 A 說：

應該說，持續領受中。讓我們試著清點一下你所曾領受的恩典。

小 A 說：

有一位很棒的拔拔。
人生的道途中，一直有貴人幫忙。
神保守我求學的過程。
...

大 A 說：

當然，還有一項關鍵的讓我們遷到 Eugene 的「翁父三遷」，相信那是你人生的一個重要的轉捩點。它讓你由一個放牛班的孩子，轉變成為一位 Straight_A-er，養成了你主動學習的態度。

我同意你，我們都是蒙恩的人。但是必須強調的是前述都只不過是些表象，它們只是協助我們“感受”到神，藉以認識神。若我們過度的執著於這些有形之物，就很容易迷失在人生的道路之上，猶如以色列人一樣，稍有不如意就開始抱怨，轉而去拜金牛與巴力。

小 A 說：

那麼你認為神賜你的恩典是甚麼呢？

大 A 說：

生命。當死亡的繩索纏繞我；陰間的痛苦抓住我；我遭遇患難愁苦時，能有一位求告的對象﹝詩 116：3-4﹞。

在我年輕的時候，雖然享受了神的諸多恩典，我卻以為這一切都是因為我自己的力量與能力得來的﹝申 8：17﹞，而選擇昂揚得意，鳴鳴自得。直到一場病之後，神取走了我的一切安定，或者應該說神將我「分別出來」，經過相當的掙扎才讓魯鈍的我感受到神的同在的機會。

就一般人的眼中，他們看我的下半生也許是敗壞了，其實神正在大大的賞賜我呢！ 因為若未曾經歷過痛苦或生死的掙扎，人往往也很難深刻感受上帝的拯救。

跟詩篇的作者一樣，在苦煉中讓我真正的感受了神的救恩。

感謝神，透過今天的經文協助我了解如何報答神所賜的一切厚恩﹝詩 116：12﹞。讓我們一起來求問神，我們應當如何向神還願呢？

小 A 說：

服事上帝。

大 A 說：

這是一般人使用的標準答案﹝textbook answer﹞，“為神﹝教會﹞”的事出錢、出力，但求對得起上帝。這是人們很容易建立的一種對價式的還願方式，其實這與南投竹山香火鼎盛的紫南宮求「發財金」 的作法並沒有太大的差異。你可以向土地公借 500 元的發財金，假如你覺得受到幫助，再以十倍、百倍的金額奉還。

一般基督徒只被要求作十一奉獻，上帝充其量不過是收了 10% 的佣金，我們這樣能說自己對得起上帝嗎？

小 A 說：

我們的能力有限啊。

大 A 說：

這與能力的高低無關，靠著那加給我們力量的，凡事都能做﹝腓 4：13﹞。只要我們能求告神，凡事都能﹝太 19：26﹞。而且神喜愛憐恤，不喜愛祭祀；喜愛認識 神，勝於燔祭﹝何 6：6，太 12：7﹞。因為一切都是神的創造，我們豈能倚靠獻祭來取悅神呢？如同父女之間，神並不期待我們做任何的物質回饋，他希望我們能做一位聽話的兒女，或說是奉公守法，恪守神的誡命、典章、律例的民。詩篇的作者在此提供了幾個建議，做為我們思考的起點。他要我們舉起救恩的杯來稱揚神的名，並且讓眾民了解與聽見﹝詩 116：13-14﹞；我們要以感謝的心，求告神名，藉由禱告求問神如何能將自己獻上成做為神的器皿來彰顯神的救恩﹝詩 116：17﹞。

小 A 說：

你不認為我是一個聽話的孩子嗎？

大 A 說：

一個長大，卻還不獨立的孩子。 所謂獨立是可以自主管理，不是胡作非為。做為一位神國奉公守法的民必須能夠謹守神的誡命、典章與律例，這是求告神的第一要訣。

神當然也期待我們可以獨立，不要受世俗罪的轄制而喪失了永生的盼望。因此我們務必心存感激，將身體獻上，當作活祭，這才是理所當然的事奉﹝羅 12：1﹞。如此我們才能進入神的頻道，去求告神的名。

果能如此，才能領受兒子的心，呼叫：「阿爸！父！﹝羅 8：15﹞」 而不辜負神白白的恩典。

小 A 說：

所以說，做為一個聽話的孩子，不是早大之後奉養父母，而是能夠過著獨立自主的生活，不需要父母擔憂。

大 A 說：

你說對了。我們可以坦然的享受神的恩，不需要有虧歉感。但是要心存感激、頌揚神的救恩，協助更多的人認識神。遵守神的誡命、典章與律例，全心、全性、全意與神保持親睦的接觸，不要辜負神的恩典。

小 A 說：

Amen。