何 1：10 ... 「你們不是我的子民」 ...「你們是永生 神的兒子」。
這一節的經文顯示神的無奈，神揀選了以色列的民，他們卻濫用神的愛且背離了神﹝何 1：2﹞宛如一個不貞的妻子，根本不配當神的子民。但是神依然殷殷期盼以色列人的悔改。
大 A 說：
今天的經文 給你的啟示是甚麼？
小 A 說：
神“氣森森的”，卻沒有放棄我們，顯示神的憐憫。
大 A 說：
跟上週一樣，這是一個末世景象。說明人已經背棄了神，到了不可饒恕的田地，但是神依然希望“有一天”人可以回頭，心裡準備好要赦免他們。千年如一日，神的救恩不變。
個人感覺神依然相當的良善，祂以一種隱喻來進行說明。我們這個世代像個淫婦不貞，生出來的兒女雖然是神的栽種﹝耶斯列，何 2：22﹞，卻因父母的影響而得不到神的憐憫﹝羅、路哈瑪， 何 1：6﹞，無法成為神的子民﹝羅，阿米，何 1：9﹞。信仰是一種傳承，所以說神是亞伯拉罕、以撒，雅各的神﹝徒 3：13﹞。
小 A 說：
你的意思是我們正處於末世之中？
大 A 說：
Unfortunately，我們都是身在煮沸中熱水的青蛙，更慘的是多數的我們竟然還在享受“泡湯”之樂呢！我們不願去面對所謂的 inconvenient truth，心想反正壞事輪不到我，我要趁著有生之年，好好的享受人生。
其實這就是一種末世的思維，因為你打從心裡認為自己死定了，何不今朝有酒今朝醉。
小 A 說：
所以我應該改口，以其說神”氣森森”，我們應該說神“憂心忡忡”。
大 A 說：
是啊，這就是何以有那麼多先知苦口婆心的告誡我們，神甚至為解救祂的民差來祂的“獨子”。
我認為神的救恩不變，神不會審判我們的。但是若死不悔改，繼續破壞神創造的美好生態，我們就會自取滅亡。神是真的很心疼、很憂心的，祂一直要我們悔改跟隨耶穌基督成為祂的兒女。
小 A 說：
因此有一句話詛咒的話說：“台灣人死好”，台灣人不相信“耶和華以勒”，我們需要的東西都會加給我們，只要我們能求神的國與義﹝太 6：33﹞，卻傻呼呼的跟著一個禿子走，企圖想“發大財”。
我們如何跳出這一盆煮沸中的水呢？
大 A 說：
放下。放棄一切世俗的追求，例如說購買高畫質手機，拍攝美美的照片。
小 A 說：
There you go again，每次你都只會檢討我，很難令人接受誒。你知道許多畫家，他們會使用相機捕抓一個美好的影像，做為構圖的參考。
大 A 說：
不要“氣森森”，完全沒有責備的意思，而且我充分了解生活在 shame culture 中人的需要，也知道它必須被滿足。
因為你問我要如何跳出煮沸中的溫水，我試著舉一些切身的例子來進行討論。請你多用心思考，不用急著反擊。承認我們都是凡人，都是罪人，我們都是死不悔改的壞份子是得救的第一步。
我不懂得作畫，但是我認為一位優秀的畫家，他應該有超凡的觀察力、透視力與想像力，那絕不是幾千萬畫素的相機可以比擬的。不管影像多麼逼真，它都不過是一幅剪影，只是上帝所做揭露的一小部分。就像我們讀經一樣，我們不能只死記經文的文字﹝text﹞，我們需要的是聖靈的帶領，方始能窺究神的旨意。
美學中所謂的寫實派，它並不是一筆一畫照著畫，而是傳達一些比較切身的情境。有限的人多要求“seeing is believing”，但是 the way we see 經常受到自己與他人的誤導。我這樣舉例可以歸類為寫實派。
即使在講究嚴格證據的科學界，我們也必須了解海森堡測不準原理，測量總是有偏差的，我們無法藉由單一的手段形成結論的。
小 A 說：
不要老喜歡提這一些侵害個人隱私的例子。大 A 說：
好吧。既然效果已經達到我們就正經一點。福音書中彼得幾次因為貪圖安定，只體貼人的意思，而不體貼神的意思而遭神與基督厲聲的指責﹝太 16：23，17：5﹞。雖然我們多次接觸這些經文，卻好像是欣賞一幅掛在牆上的圖畫，少了一些休戚與共、親身經歷的感覺。
小 A 說：
好了，我們了解要多多體貼神的意思，不要只體貼人的意思。這需要修行誒。
大 A 說：
讓我們一起加油。
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