2019/05/08 第 76 回 - 揀選

啟 7：14 這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。

血可以洗白衣服？事實上，眾所皆知血跡是很難清理的，何以羔羊的血具有獨特的潔白能力呢？我想重點應該在「改變﹝林前 15：51-52﹞」，讓我們由一個汙穢，充滿貪念的人，褪去舊有的外衣，披戴基督﹝加 3：27﹞，成了一個新造的人。

大 A 說：

今天繼續啟示錄，你有甚麼要分享的？

小 A 說：

做了一點小小的研究，啟示錄的作者是約翰，他似乎是耶穌的門徒之一。七印表示人生的奧秘，在這幾節經文，似乎約翰看到一些過去並不熟悉的影像，而有“我”與“他們”的區隔。

大 A 說：

確實。假如我們看完通篇的經文，加上新眼光的導讀，於第六印後第七印開封之前，神預先為以色列各族做了印記，將他們分別出來。然後約翰看到還有多不可勝數，來自各國、各族、各民、各方身穿白衣的人﹝起 7：9﹞。這是你所說的“他們”。

你覺得這表達甚麼樣的意境？

小 A 說：

我猜他告訴我們福音傳遍全世界，神不偏待人﹝徒 10：34﹞。

大 A 說：

沒錯，可是除此以外，我有一個新的發現。

小 A 說：

願聞其詳。

大 A 說：

我覺得這裡傳遞一個訊息，基督不只來過一次，祂曾經來過。

小 A 說：

這樣的說法過於武斷，缺乏說服力。在第 9 節中的“此後(After these things)”兩個字指涉的未必是時間副詞，它或許是一個空間的轉換，不具備時間的差異性。

大 A 說：

你說的有道理，我們無法斷定時間的先後。因為耶穌說：「那在後的，將要在前；在前的，將要在後了（太 20：16）」。世俗時間線性的概念，不能用以描述昔在、今在，以後永在的神﹝啟 1：4﹞。

但是我們應該可以相當的確定，除了各國、各族、各民、各方的區分之外，這些人與被印額頭的十四萬四千來自以色列各族的人是屬於不同的批次。

小 A 說：

你可以如此的說，不過這只是一種解讀的方式。

大 A 說：

討論不是抬槓，我只是就所觀察的，提供一些合理的看法。另一個肯定存在有不同批次的證據是約翰似乎不認識他們，那些人的身分是其中一位長老告訴他的﹝啟 7：14﹞。

小 A 說：

好吧，有不同的群組。

大 A 說：

感謝聖靈的帶領，由我們在時間先後的爭議，到目前我認為是“批次”，你則認為是“群組”，多少往前推進了一步。我們假如去查字典，“批次﹝lot﹞”與“群組﹝group﹞”，意義上應該相當的接近。

就這幾天我閱讀一篇 文章 談到聖經詮釋有四種意義，也就是字義的﹝literal﹞、道德的﹝moral﹞、末世的﹝eschatological﹞與寓意的﹝allegorical﹞；它們分別應對於亞里士多德的“四因說”：物質的﹝material﹞、動力的﹝agent﹞、目的的﹝end﹞與形式的﹝formal﹞。現代的解經的方向受啟蒙運動的影響比較務實，重視的是字義與道德，也就是經文是甚麼意思呢 - material - 呢？根據這樣的理解我們應該怎麼做 - agent -呢？

閱讀聖經我們應該要跨越時空，並進行多重的想像。

小 A 說：

真是理論伊吉邦。

大 A 說：

哈哈，禮拜之前，我本來是霧煞煞的，怎麼忽然間講得有些頭頭是道的，這應該是受神的啟發，講起“方言”來了。

跳脫線性時間的框架，或許主的再臨不是時間前後的問題，它說明的是一種類似的場景，一種規律，而不是實況的重播。

記得我們曾經一起讀過一篇“耶穌的五個陳述﹝The 5 Discourse of Jesus﹞”的文章，它描述耶穌透過祂的一生，如何以五個教導重新述說了舊約內涵，它們分別是登山寶訓，反映律法書的內容；然後有 12 個門徒，就像摩西派去迦南地探勘的探子；天國的譬喻，類比智慧書的教導；接下來有耶穌的信眾被分別出來，說明教會的組成；最後是啟示錄，耶穌扮演了先知耶利米與以西結的角色，在聖殿中訓斥假冒為善的文士與法利賽人。

小 A 說

所以我們可以說說基督是道，而耶穌是肉身嗎？

大 A 說：

你這樣說有幾分道理，我們說耶穌基督是道成肉身，因為耶穌顯明了道。

小 A 說：

那麼先知默罕默德呢？

大 A 說：

他應該是信差、先知，他自己也不敢聲稱自己是神的兒子，也不能顯明復活的大能。

即使耶穌這個人他也自稱為“人子”， 當彼得認出他是基督時﹝太 16：16﹞，耶穌特別囑咐門徒不可對人說﹝太 16：20﹞，然後繼續說自己必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。

捨身作多人贖價﹝太 20：28﹞，「死，再復活」這是神的救恩計劃。

小 A 說：

所以說，自稱，或被尊稱為救世主的人，我們不要輕易相信，因為假基督、假先知將要起來﹝太 24：23-24﹞。

大 A 說：

沒錯，縱使是耶穌基督都無法改變神的救恩計劃﹝太 26：39﹞。

祂提醒我們要謹慎，免得被人迷惑，會有人冒名說：「我是基督」，要迷惑許多人﹝太 24：4-5﹞。

小 A 說：

你曾說過神的國有兩處入口，一在低微之處，一在鄰人之地。我們之所以得救，乃是因為相信神的救恩﹝弗 2：8﹞， 藉著基督耶穌到父那裏去﹝約 14：6﹞。神的恩，神的幫助是靠我們每個人在生活中去實踐，去活出基督。我們必須自己去擁抱天父的愛，除了基督耶穌，沒有其他人可以幫我們的。

大 A 說：

哇，你說得實在太棒了。

想不到今天的領受如此的豐富，因為這過程中穿插了許多我們彼此間不同的意思表示，內容顯得有些發散，在結束之前讓我就今天的領受，進行簡單地歸納。

今天的經文告訴我們：

在審判的第七個封印開啟之前，神提供了救贖，以印記將我們分別出來。若我們能夠因此跟從耶穌，則得以如來自各國、各族、各民、各方，身穿白衣，手拿棕樹枝的人。從大患難中出來的，用羔羊的血把衣裳洗白淨了。在神的寶座前事奉祂，受神的覆庇。不再飢，不再渴；日頭和炎熱也不受傷害我們。耶穌的牧養，領我們到生命水的泉源；屆時，神也必擦去我們一切的眼淚。

而達到這個境界，我們必須倚靠神，不是倚靠人。彌賽亞與主的再臨的概念不是讓我們苦苦的等待另一個救主，而是告訴我們神恩浩瀚，福澤廣披，神揀選了我們，展開雙手等著我們浪子回頭﹝路 15：20-24﹞，讓我們不再蹉跎而辜負了神的恩典。

小 A 說：

Amen！