徒 16：25-26 ... 在內監裡 ... 保羅和西拉禱告，唱詩讚美神...
保羅因信仰的爭議，遭受棍打，並下在監裡，遭此橫禍卻依然禱告與唱詩讚美神。
大 A 說：
What have you learned?
小 A 說：
Still pondering。雖然對這個故事我有深刻的印象，今生中第一次進入﹝台中民族路﹞教會就接觸到這個故事。當時感覺「一個人信主，全家得救」非常神奇，即使我對得救是甚麼一點概念也沒有。
大 A 說：
怪不得後來你都不再去教會，因為你認為一家派一個代表去就行了。
小 A 說：
或許應該說是緣分未到吧，後來到了桃園，可是我帶頭上教會的喔。
大 A 說：
讓我來陳述一下經文的景況。一位身為乩童的使女認出保羅等人具有神所授的權能，試圖依附牟利。
小 A 說：
應該是一位靈媒吧？
大 A 說：
好吧，雖然我不曉得乩童與靈媒有何區別。
小 A 說：
靈媒是天生的，乩童則是神明所挑選的，經家人的同意，需要受一些“專業”的訓練。
大 A 說：
不管是稱之為乩童或靈媒，應該都不是出於神的﹝約壹 4：1﹞。重點是那個使女雖然有通靈的能耐，並藉以斂財，卻也想依附保羅，跟隨在後似乎想從中擴大效益。使徒行傳中有其他類似的記載例如被彼得所斥責的西門﹝徒 8：9，20﹞。
比較有趣的是那為使女承認保羅人等是「至高 神的僕人，對你們傳說救人的道﹝徒 16：17﹞」，似乎對保羅多所推崇，並向眾人傳救人的道，為何惹保羅心中厭煩呢？
小 A 說：
因為心懷不軌嗎？你覺得問題出在那裡？
大 A 說：
出發點的不同。她表面上尊崇保羅所傳的道，骨子裡是想藉由依附保羅提高自己的身價。她的主要目的在斂財、利己，而不是傳主的福音。在基督裡，我們也發現有人奉基督的名開授收費昂貴的課程，這種行為應該也是為神所不喜。我們知道凡事都有其成本，教會執事的生活要受妥善的照顧，但是拿神的話語來牟利是不應該的。
相對於那為使女的作為，下半段經文﹝徒 16：19-34﹞保羅與西拉遭人棍打並被下到監裡，兩者呈現了一個重大的對比。
小 A 說：
你看得真仔細。
大 A 說：
感謝神的光照。
其實在禮拜開始之前，我對於經文呈現的方式相當的困惑，看不到這兩個事件的關聯性。此時此刻與你對談赫然受到神啟才感受到這種的反差。
我們明白的看到使女與她的主人因未能遂其心願，憤而誣陷保羅等人，詆毀他們傳羅馬人所不可受不可行的規矩﹝徒 16：21﹞。
保羅等為主蒙不白之冤，遭受刑罰的苦楚，卻不改其志，深夜在獄中依然禱告、唱詩讚美神。神的大能免了他們的枷鎖，他們卻依然可以體察神的旨意，可以離開卻沒有脫逃，乃至後來可以領禁卒全家信主。
小 A 說：
你的分析相當的合理。
大 A 說：
你有甚麼批評？
小 A 說：
豈敢。感謝你的啟發，所以我們要用心靈與誠實敬拜神﹝約 4：23-24﹞，不是使用華麗的語言去“說服勾引”人入教﹝太 23：15﹞，而是要與神維持一個緊密的關係，好叫世界得知神的道路，萬國得知神的救恩﹝詩 67：2﹞。
大 A 說：
確實如此，我們絕不能讓禱告的殿變成賊窩﹝太 21：13﹞，雖然說「沒有錢萬萬不能」，教會涉足營利事業必須非常的謹慎。
我們不能以世俗的利得 - 福、祿、壽、喜 - 做為信仰的標的，而是要能全然委身，不計毀譽，做為主的器皿。
保羅一生為主的事工受盡折磨，被鞭打五次、棍打三次、被石頭打了一次；遇著船壞三次， ... ﹝林後 11：24-25﹞，他所誇的是自己的軟弱﹝林後 11：30﹞，而將一切榮耀歸主。不要積攢財寶在地上 ... 只要積攢財寶在天上； ... 因為你的財寶在哪裡，你的心也在那裡﹝太 6：19-21﹞。
小 A 說：
是啊，憂傷痛悔的心，神必不看輕﹝詩 51：17﹞。最近再次閱讀 Dante 的 Divine Comedy，那些自己為是，追求虛名的人全部可以在地獄﹝inferno﹞中遇見，只有能夠悔改的人才能進入天堂﹝paradiso﹞和煉獄﹝purgatory﹞。
大 A 說：
我們要尊崇神的主權。是的，人性總是想趨吉避凶，但是堅忍的委身是信仰的基礎，誠如耶穌基督在客西馬尼園中的禱告，在憂傷中求神叫這杯離開我們。然而，不要照我們的意思，只要照神的意思﹝太 26：36﹞。我們相信神是信實的，必不叫我們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給我們開一條出路，叫我們能忍受得住﹝林前 10：13﹞。
