2019/03/27 第 70 回 - 在神裡

路 15：7 ... 一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。

神的公義，祂不偏頗的看顧著每一個人，「祂叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人﹝太 5：45﹞。」祂來正是要拯救失喪的我們﹝太 18：11﹞。

大 A 說：

今天的經文 的導讀以「迷失的大兒子」為題很有意思，在三十幾節的經文中，雖然以大兒子作為總結，篇幅事實上不多，只佔了四分之一﹝路 15：25-32﹞，你有甚麼樣的觀察？

小 A 說：

我在閱讀的時候，對其他書卷做了一些搜尋，找到 結  34：15-16，讓我們一起來看一看。

結 34：15-16  主耶和華說：我必親自作我羊的牧人，使牠們得以躺臥。失喪的，我必尋找；被逐的，我必領回；受傷的，我必纏裹；有病的，我必醫治；只是肥的壯的，我必除滅，也要秉公牧養牠們。

 我不太理解何以肥的壯的這麼討人厭？

大 A 說：

你真的打到我了﹝Beats me﹞。這或許是如同俗語所說的「人怕出名，豬怕肥」，肥了剛好可以宰來吃。

神不像人看人：人是看外貌；神是看內心﹝撒上 16：7﹞。外表看來光鮮亮麗，或許才是真正失喪的人。

假如我們看路加 15 章通篇，包括新眼光導讀所省略的 15：4-10，這次的紀載乃是耶穌回應因為祂與稅吏與罪人接近時，法利賽人與文士對祂的質疑。耶穌的回覆神差下祂的獨子是要救贖失喪的人，走失的羊與失落的那一塊錢，這樣的回覆相當的直白。問題是法利賽人與文士聽懂了嗎？

為了協助他們，耶穌不厭其煩的舉了兩個兒子的譬喻進行補充說明。你認為耶穌所指失喪的兒子是揮霍家財，鬧得一窮二白的小兒子？抑或是“自認為”未曾違背過父親命令的大兒子呢？

小 A 說：

應該是以上皆是。

大 A 說：

你這是一個安全的答案。小兒子明顯的犯錯，一時失喪，走投無路卻知道“謙卑”的回到慈父的身邊﹝路 15：18-19﹞。他應該已經回到羊群中。

而大兒子雖然“自以為”任勞任怨的服事神，卻感受不到神豐沛的恩典，似乎不在神裡。

故事的結局並沒有提到大兒子向父親認罪，擁抱父親的愛，並且共同愛那死而復活，失而又得的弟弟﹝路 15：24﹞。 小兒子或曾失喪，卻已回到父親的身邊，領受父親的愛；相反的，大兒子外貌上似乎在神裡，卻無法擁抱神的愛。

小 A 說：

肥的壯的必滅除﹝結 34：16﹞，就是那些好日子過多的，例如路加福音中所說的大兒子，他不是“被”滅除，而是像溫水中的青蛙死得不明不白，平白辜負天父的恩典。 

大 A 說：

感謝你的啟發，終於可以初步理解為何肥的壯的必滅除。

我一直不太喜歡使用「我們基督徒」這樣的自我標籤，它會產生一個 otherness，而且是一種 bigotry - 仗勢自己是神的選民，自認為因信仰而優越的心態。猶太人惹人嫌，很大的原因是因為自己說有亞伯拉罕為他們的祖宗﹝太 3：9﹞，耶穌也多次的警告假冒為善的法利賽人與文士﹝太 23：13-15，23-30﹞。 

你比較熱衷於教會的活動，千萬小心不要落入大兒子的思維。應該找時間再複習一下「經歷天父的擁抱」那本書， 書中福斯特牧師一再的強調，很多人，包括他自己在內，賣命做神的工，卻無法經歷天父的擁抱。他們真的在神裡嗎？這點我們必須特別警覺。

小 A 說：

高處不勝寒喔。

大 A 說：

謝謝你提供以西結的經文，肥的壯的“被自己”滅除之後，神依然會要秉公牧養他們。

神是公義的神，「在神裡」人人平等。雖然我們是父女，但是神沒有孫子，我們同為神的兒女。在葡萄園的譬喻中﹝太 20：1-15﹞，不管你何時開始工作，都一樣得一錢的銀子。

小 A 說：

那麼我就吃牛排吃到爽了再去，像小兒子 一樣揮霍光了只要認罪，也會得到神的救贖。

大 A 說：

問題是你確定能在迷途之後可以找到神？

不要忘紀上個禮拜你所領受 賽 55：6 的經文，我們要在可尋找與相近的時候求告神。就算是與神日日相處，你也有可能跟大兒子一樣，身在福中卻感覺異常的匱乏。

小 A 說：

好難喔，我怎麼知道自己在神裡？

大 A 說：

只要信，就必得著﹝太 21：22﹞。 

小 A 說：

因為少契邀請不同信仰的人協助我們認識信仰，我就被問到：“看不見，摸不著，你為何可以堅定這信仰呢？ 你是不是寧可信其有？”

契友中有人說，只要信，不一定要堅定。 

你認為呢？

大 A 說：

不堅定就是不信。

信就是所望之事的實底，未見知事的確據﹝來 11：1﹞。看不見，而摸不著的信才是真正的信。保羅說：所見的不是盼望，我們因盼望而得救﹝羅 8：24﹞。

我們不是因為寧可信其有而信，是相信真的有神，而且祂是我的盾牌，祂必大大的賞賜我﹝創 15：1﹞。我所有的一切都是由祂而來。

個人的經歷，當我遇到不順利的事情，難免低頭感到挫折，但是 3 秒鐘後，我必然要哼起 聖詩第 303 首，謳咾讚美神，求神的幫助。

2019/03/20 第 69 回 - 留心、側耳的聽

賽 55：2-3 ... 你們要留意聽我的話就能吃那美物，得享肥甘，心中喜樂。 ... 側耳而聽，就必得活。

上個禮拜我們的領受是神是信實的，今天的經文呈現神的慈索，祂愛的呼喚。

大 A 說：

Any comment？

小 A 說：

我看到的是第 6 節，可尋找，相近時求告祂。

大 A 說：

此乃何時也？

你何時知道可以尋找神，親近神？

耶穌曾說：「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道﹝太 24:36﹞。」 

以馬內利的神時時與我們同在，我們必須隨時謹慎自守，警醒禱告﹝彼前 4：7﹞，留心、側耳聽﹝賽 55：2-3﹞神的呼召，以免錯失機會。

隨時可尋找神，隨時可與神相近。

小 A 說：

對啊，應該留心聽、側耳聽神那很微小的聲音﹝王上 19：12﹞ 。

大 A 說：

新眼光的導讀 引用了 路 14：15-24 的經文做個一個現況的寫實描述。 上個禮拜 我們領受到神是信實的，祂的愛永不止息，問題多數出在人因為世俗的各種誘惑，例如說美味的牛排，以各種的藉口規避神的呼召﹝路 14：18-20﹞。

小 A 說：

哈哈，你又指桑罵槐的影射到我這裡來。

大 A 說：

我想使用一個切身的例子，希望比較能夠達意，我自己也必須坦承抗拒不了誘惑。

小 A 說：

提到用心的聽，我有一個問題或許可以利用這個機會討論一下。

我在上課的時候經常遇到一個困難，突然領受到老師講出一個要點，埋頭寫筆記想把它紀錄下來，一個閃失，錯過另一句重要的話，以至於無法將一個主題完整的整理出來，讓我相當的困擾。

大 A 說：

我也有同樣困擾，截自目前也都做不好。我曾嘗試使用錄音，效果也不好。

我想課前的準備會有幫助，我們對於課程的內容有一個概念，也知道自己的盲點。上課的時候注意傾聽，利用速記，或 MECE ﹝Mutually Exclusive, Collectively Exhausted﹞的方式做筆記，適時提出問題打岔，由問題的答問創造記憶，做出金字塔型的筆記。

傾聽神的話語也是一樣，我們要例常性的讀經、禱告以熟悉神的話語，這類似一種預習的概念。留心的聽，不要急著做筆記，並學習亞伯拉罕，適時的提問﹝創 15：2，8﹞。所幸神比一般的老師有愛心與耐心，祂會像今天的經文﹝賽 55：1-9﹞陳述的一樣，不厭其煩的，一而再，再而三的提醒、呼喚我們。

當然我們也要了解 賽 55：8-9 兩節經文的提示，因為神的道路與意念與我們的有天地之別，我們要以謙卑的心去領受神的話語，不要自以為是，驟下結論。

小 A 說：

阿門。

一個題外話。三月份最後一個周末，少契要邀請非基督徒的朋友參加聚會，接受他們對信仰的質疑。準備的過程中我們討論到一個問題：

神既然知道人會犯罪，為何要創造人類？

討論的結果，一個比較廣為接受的答案是以父母生育我們為譬喻，雖然孩子多有叛逆，父母還是願意生下我們。

大 A 說：

我有不同的觀點。我認為神的創造是好的﹝創 1：10，12，18，21，25，31﹞ ，壞在人自甘墮落，因此神要我們悔改，以便進入神國﹝太 4：17﹞。

也因為這樣，我不同意一些同性戀的朋友所說，他們是天生的，是上帝創造的疵瑕。

上帝創造我們是要在我們身上顯出祂的作為﹝約 9：3﹞，在人是不能，神凡事都能﹝可 10：27﹞，我們是祂所施恩典的接受者。

小 A 說：

所以你認為同性戀不是天生的？

大 A 說：

我是這麼相信，特別強調“相信”兩個字，但是我無法進行論斷。 在人的能力之內，我們可以與同志對話，了解他們的需要；在能力與信仰的範圍內給予協助，我們也只能尊重他們的意志，讓神去帶領，審判他們。

我認為在聖經中亞伯拉罕面對所多瑪的記載提供我們一些指引，亞伯拉罕為所多瑪征戰﹝創 14：14-16﹞，也為他們禱告﹝創 18：23-32﹞，卻不接受所多瑪王的餽贈﹝14：22-23﹞。

回歸主題做一個總結：我相信神之所以造人是要施恩給我們。

小 A 說：

可是提問的人或許會說，我過得這麼苦，神到底在那裡？

大 A 說：

相信神與我們同在。今天與上週所領受的訊息應該是很明確的，問題就是要相信神，求問神，然後留心的聽，側耳的聽神的旨意。

2019/03/13 第 68 回 - 信

創 15：6 亞伯蘭“信”耶和華，耶和華就以此為他的義。

神應許亞伯蘭﹝亞伯拉罕﹞大大的賞賜，卻似遙遙無期，期間又遭受無數的波折，包括因飢荒下了埃及，差點賠了老婆﹝創 12：11-16﹞、與鍾愛的姪子羅得分家，還有協助五王與以攔王基大老瑪聯軍的戰爭，到處奔波，到頭來連一個子嗣都還沒有，而神卻應許他的後裔要如同地上的塵沙那樣多﹝創 13：16﹞。

大 A 說：

我們應該都同意，創 15：1 是神“親自”向我們父女倆人說的一句話。懷著無比興奮的心情開始閱讀今天 創世紀 十五章 的經文，希望可以領受神進一步的揭示，旋即卻卡住了，無法參透神的心意。

你剛參加過以創世紀全書為內容的神研班，或許神是要透過你向我揭露。

小 A 說：

你這麼一說讓我倍感壓力。

是的，在神研班的研習中，我們對亞伯拉罕有很多的討論。我們問為什麼每當以色列人與他人有過節，神總是讓他們能夠勝出。多數人做成的結論是因為希伯來文聖經是以色列人寫的，這是主角的光環。

我並不是百分之百認同意這樣的論點。在西洋文學概論中讀到舊約的部分，得到的印象是以色列人在軟弱與苦難中經歷神。

在神研班時，我沒有為此多做辯解。

大 A 說：

我同意你的看法。

其實以色列人吃憋的機會也是不少，是否可以勝出端賴他們是不是將一切交託與神。以色列人得勝是因為「耶和華尼西﹝出 17：15﹞」，因為神是他們的旌旗。

今天讓我比較困惑的是信心之父在短短的幾節經文中，向神做了兩次提問﹝創 15：2，8﹞。 更令人感到勁爆的是神雖然再次的承諾亞伯拉罕，卻告訴他一個額外的條件，只因為要再任憑亞摩利人繼續為孽﹝創 15：16﹞，他的後裔還要到埃及被苦待 400 年﹝創 15：13﹞。亞伯拉罕本身雖然得以壽終正寢﹝創 15：15﹞，這樣的信仰如何能夠傳承得下去呢？它的動機與誘因何在呢？

小 A 說：

讓我們先翻到 十一 章，被神呼召亞伯拉罕之前，他的弟弟哈蘭仙逝，其父他拉帶著亞伯拉罕與他的姪子，哈蘭之子，離開迦勒底的吾洱要往迦南地去。他們家庭似有變故而造成分家，拿鶴迎娶哈蘭女兒密迦或許是一個導火線。

大 A 說：

謝謝你的分享，這倒是我未曾注意到過的細節。

流落他鄉，這是人生的一個幽谷，神提供了一個應許的盼望。

不過仔細的看一下經文發現一個趣味，亞伯拉罕蒙召在次離開哈蘭時是 75 歲﹝創 12：4﹞，而那時他的父親他拉應該是 145 歲左右，神的呼召讓亞伯拉罕撇下他的父親近 60 年﹝創 11：32﹞，不知道又發生了什麼事。

小 A 說：

你的數字敏感度比較好，這點我倒沒有計算過。

大 A 說：

這些或者有關連性，但是應該不是要點。亞伯拉罕就是相信神，因信稱義﹝創 15：6﹞ 。但是神是 open minded，祂並沒有禁止人發問，事實上祂還邀請人與祂辯論，透過辯論讓我們認罪﹝賽 1：18﹞。

我本來比較疑惑的是縱觀亞伯拉罕的一生，信仰的路程相當的艱鉅，不確定性如此的高，它卻可以傳承 400 年，實在令人匪夷所思。

小 A 說：

這確實是一個不可能的任務，例如最近我讀 馬克白﹝Macbeth﹞有這麼一段：

Very strange. But sometimes to tempt us to evil, the devil wins our confidence with small snippets of  truth.  Then he betrays us in big things that really matters.

一般人只要略施小惠就可以加以誘惑，餵一點小甜頭就能加以哄騙。相反的，如約翰本能的「天路歷程」中所說的，不少人一點挫折就變節逃之夭夭了。

大 A 說：

這確實是我剛剛對人性的疑惑。

但是經過這一番討論，神似乎對我做了開示。人的軟弱是無庸置疑的，但神卻是信實的，這是我們得救的根源。

小 A 說：

是啊，神總是有祂的安排。Macbeth 與希臘悲劇 Oedipus the King，這兩部劇中都在探討神諭與人類自由意識的交織運作，Macbeth 急於讓神諭成真，而Oedipus拚了老命逃避他的命運。人或是意圖“促成”，或是企圖“逃避”神諭，事情終究是按神的旨意成真了。亞伯拉罕從 75 歲蒙召之後，走過荊棘滿佈的道路的各種經歷，或許讓他悟得這個道理，疑問也許代表他心中迫切的想望，卻不是信仰的動搖。

大 A 說：

你這樣說很有道理。

事實上 上個禮拜 神已經先幫我們打了底，猶太人確實以他們的信仰告白﹝申 26：5-9﹞傳承了他們的信仰。但是這只是一種提醒，人民是悖逆的，他們依然是醉生夢死，沉迷了 400 年。

所幸神是信實的，他終歸提供了救贖。呼召了摩西，並且以祂的大能降下十災，去扭轉硬頸的法老與以色列的民，領祂的民出了埃及 。曠野的 40 年，人民或拜金牛，或一再的抱怨，致使摩西的世代只能埋骨於曠野。最後由約書亞將他們的後代帶進神所應許流奶與蜜的地。其後又有流亡，又有回歸，來來去去，反反覆覆，人一再的背棄了神，終至神要差祂的獨子耶穌基督捨身做我們的贖價。

小 A 說：

阿門，神是信實的。

大 A 說：

仔細看今天的經文其實也透露了一些脈絡。

亞伯拉罕問神：「我怎能知道必得這地為業呢﹝創 15：8﹞？」神要與他結盟囑他備妥牲品，亞伯拉罕雖然趕走落在死畜上的鷙鳥，克服一些障礙，卻沉沉的睡了﹝創 15：11-12﹞，而神卻依然默默的在做工，獨自的從那些肉塊中經過，完成了盟約﹝耶 34：18-19﹞。

小 A 說

真是很 enlightening。

相信神的信實，仰問神的旨意，求，就得著。

大 A 說：

是啊，信，因信稱義。神親口對我們說的：「不要懼怕！祂是我們的盾牌，必大大地賞賜我們。」

2019/03/06 第 67 回 - 傳承

申 26：2-3 ...  從 ...　神賜你的地上將所收的各種初熟的土產取些來，盛在筐子裡，往 ...　神所選擇要立為他名的居所去 ... 向 ... 神明認，我已來到耶和華向我們列祖起誓應許賜給我們的地。

摩西叮嚀以色列的會眾一旦進了應許的地有收成，應以“初熟”的果子，向神“明認”，這是一種為人基本的態度。我們所有一切都是神的賞識，神的名是應該稱頌的。

大 A 說：

有人說申命記是摩西為身後做交代的事項，今天的經文你有甚麼領受？

小 A 說：

一種被找到，揀選的感覺。

大 A 說：

新眼光 的導讀說 申 26：5-9 是猶太人的信仰告白，這跟我們的使徒信經有相當的差別。前者是默念神手的工，述說一種親身的經歷，後者則感覺比較教條式﹝dogmatic﹞。或許是因為猶太人，至少他們的祖先，有這樣的經歷，對一般的基督徒則似乎還只是一種應許，尚未真實的領受。

這個差別相當的微妙，卻又不容易加以陳述。

小 A 說：

你也未免太挑剔了吧。反正我們就是信。

大 A 說：

Q.T. 嘛，我們不是在雞蛋裡挑骨頭，而是要 read between lines 的去探詢神的話語，深入了解我們信仰的本質。

摩西說這話的時候，以色列人尚未進入應許的地，他們還過著怨聲四起的曠野生活﹝可以參考民數記﹞。 摩西藉由提醒人民神古時之日的一切作為﹝詩 143：5﹞一方面堅定人心，也提醒人民要時刻存感恩的心，一旦得著，切勿忘記“明認﹝profess，ASV譯本，公開承認﹞”一切均為神的恩典。

小 A 說：

心存感激很重要。

大 A 說：

這似乎是信仰的核心，而且必須世代的傳承下去。

因為我們的悖逆，致使人生不如意者十之八、九，在幽谷中我們呼求神的救贖，一旦進入山上之城，也不要忘記稱頌神的名。

小 A 說：

對以色列人來說，或許他們有祖先的見證，但是對工業革命之後被剝削的勞工，很難讓他們相信，否則就不會跑出一個馬克思了。

大 A 說：

這是因為人性，或稱罪，讓人產生懷疑。

馬克思對人性徹底的失望，他認為要資本家自願分享利得是沒有可能，只有透過無產階級的革命才有可能改變。

馬克思不信、資本家不信，才產生 20 世紀共產主義統治所帶來的浩劫。

小 A 說：

問題就是出在不信？

大 A 說：

可以這麼說。

耶穌基督要我們先求神的國與義﹝太 6：33﹞，不要憂慮說，吃甚麼？喝甚麼？穿什麼﹝太 6：31﹞？假如我們相信的這一點，不要貪求物質的需要，遵從耶穌基督的教訓給最小的弟兄吃、喝、住，與一切必要的看顧﹝太 25：35-40﹞，我們就不應該有盜賊、搶奪，活在以賽亞所描述的豺狼與綿羊同居﹝賽 11：6﹞的世界。

小 A 說：

這不會太浪漫了些嗎？

大 A 說：

端看你信，或不信。

我們或許扯得有點太遠，人性確實是很難克服的。雖然我們很難影響他人，或許可以試著要求自己，盡我們身為國民﹝出 19：6﹞的義務。

小 A 說：

要記住，且明認一切都是神的恩賜。

大 A 說：

阿門，讓我們時時提醒自己，並且傳承下去。