路 15：7 ... 一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。
神的公義，祂不偏頗的看顧著每一個人，「祂叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人﹝太 5：45﹞。」祂來正是要拯救失喪的我們﹝太 18：11﹞。
大 A 說：
今天的經文 的導讀以「迷失的大兒子」為題很有意思，在三十幾節的經文中，雖然以大兒子作為總結，篇幅事實上不多，只佔了四分之一﹝路 15：25-32﹞，你有甚麼樣的觀察？
小 A 說：
我在閱讀的時候，對其他書卷做了一些搜尋，找到 結 34：15-16，讓我們一起來看一看。
結 34：15-16 主耶和華說：我必親自作我羊的牧人，使牠們得以躺臥。失喪的，我必尋找；被逐的，我必領回；受傷的，我必纏裹；有病的，我必醫治；只是肥的壯的，我必除滅，也要秉公牧養牠們。
我不太理解何以肥的壯的這麼討人厭？
大 A 說：
你真的打到我了﹝Beats me﹞。這或許是如同俗語所說的「人怕出名，豬怕肥」，肥了剛好可以宰來吃。
神不像人看人：人是看外貌；神是看內心﹝撒上 16：7﹞。外表看來光鮮亮麗，或許才是真正失喪的人。
假如我們看路加 15 章通篇，包括新眼光導讀所省略的 15：4-10，這次的紀載乃是耶穌回應因為祂與稅吏與罪人接近時，法利賽人與文士對祂的質疑。耶穌的回覆神差下祂的獨子是要救贖失喪的人，走失的羊與失落的那一塊錢，這樣的回覆相當的直白。問題是法利賽人與文士聽懂了嗎？
為了協助他們，耶穌不厭其煩的舉了兩個兒子的譬喻進行補充說明。你認為耶穌所指失喪的兒子是揮霍家財，鬧得一窮二白的小兒子？抑或是“自認為”未曾違背過父親命令的大兒子呢？
小 A 說：
應該是以上皆是。
大 A 說：
你這是一個安全的答案。小兒子明顯的犯錯，一時失喪，走投無路卻知道“謙卑”的回到慈父的身邊﹝路 15：18-19﹞。他應該已經回到羊群中。
而大兒子雖然“自以為”任勞任怨的服事神，卻感受不到神豐沛的恩典，似乎不在神裡。
故事的結局並沒有提到大兒子向父親認罪，擁抱父親的愛，並且共同愛那死而復活，失而又得的弟弟﹝路 15：24﹞。 小兒子或曾失喪，卻已回到父親的身邊，領受父親的愛；相反的，大兒子外貌上似乎在神裡，卻無法擁抱神的愛。
小 A 說：
肥的壯的必滅除﹝結 34：16﹞，就是那些好日子過多的，例如路加福音中所說的大兒子，他不是“被”滅除，而是像溫水中的青蛙死得不明不白，平白辜負天父的恩典。
大 A 說：
感謝你的啟發，終於可以初步理解為何肥的壯的必滅除。
我一直不太喜歡使用「我們基督徒」這樣的自我標籤，它會產生一個 otherness，而且是一種 bigotry - 仗勢自己是神的選民，自認為因信仰而優越的心態。猶太人惹人嫌，很大的原因是因為自己說有亞伯拉罕為他們的祖宗﹝太 3：9﹞，耶穌也多次的警告假冒為善的法利賽人與文士﹝太 23：13-15，23-30﹞。
你比較熱衷於教會的活動，千萬小心不要落入大兒子的思維。應該找時間再複習一下「經歷天父的擁抱」那本書， 書中福斯特牧師一再的強調，很多人，包括他自己在內，賣命做神的工，卻無法經歷天父的擁抱。他們真的在神裡嗎？這點我們必須特別警覺。
小 A 說：
高處不勝寒喔。
大 A 說：
謝謝你提供以西結的經文，肥的壯的“被自己”滅除之後，神依然會要秉公牧養他們。
神是公義的神，「在神裡」人人平等。雖然我們是父女，但是神沒有孫子，我們同為神的兒女。在葡萄園的譬喻中﹝太 20：1-15﹞，不管你何時開始工作，都一樣得一錢的銀子。
小 A 說：
那麼我就吃牛排吃到爽了再去，像小兒子 一樣揮霍光了只要認罪，也會得到神的救贖。
大 A 說：
問題是你確定能在迷途之後可以找到神？
不要忘紀上個禮拜你所領受 賽 55：6 的經文，我們要在可尋找與相近的時候求告神。就算是與神日日相處，你也有可能跟大兒子一樣，身在福中卻感覺異常的匱乏。
小 A 說：
好難喔，我怎麼知道自己在神裡？
大 A 說：
只要信，就必得著﹝太 21：22﹞。
小 A 說：
因為少契邀請不同信仰的人協助我們認識信仰，我就被問到：“看不見，摸不著，你為何可以堅定這信仰呢？ 你是不是寧可信其有？”
契友中有人說，只要信，不一定要堅定。
你認為呢？
大 A 說：
不堅定就是不信。
信就是所望之事的實底，未見知事的確據﹝來 11：1﹞。看不見，而摸不著的信才是真正的信。保羅說：所見的不是盼望，我們因盼望而得救﹝羅 8：24﹞。
我們不是因為寧可信其有而信，是相信真的有神，而且祂是我的盾牌，祂必大大的賞賜我﹝創 15：1﹞。我所有的一切都是由祂而來。
個人的經歷，當我遇到不順利的事情，難免低頭感到挫折，但是 3 秒鐘後，我必然要哼起 聖詩第 303 首，謳咾讚美神，求神的幫助。
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