申 26：2-3 ... 從 ... 神賜你的地上將所收的各種初熟的土產取些來，盛在筐子裡，往 ... 神所選擇要立為他名的居所去 ... 向 ... 神明認，我已來到耶和華向我們列祖起誓應許賜給我們的地。
摩西叮嚀以色列的會眾一旦進了應許的地有收成，應以“初熟”的果子，向神“明認”，這是一種為人基本的態度。我們所有一切都是神的賞識，神的名是應該稱頌的。
大 A 說：
有人說申命記是摩西為身後做交代的事項，今天的經文你有甚麼領受？
小 A 說：
一種被找到，揀選的感覺。
大 A 說：
新眼光 的導讀說 申 26：5-9 是猶太人的信仰告白，這跟我們的使徒信經有相當的差別。前者是默念神手的工，述說一種親身的經歷，後者則感覺比較教條式﹝dogmatic﹞。或許是因為猶太人，至少他們的祖先，有這樣的經歷，對一般的基督徒則似乎還只是一種應許，尚未真實的領受。
這個差別相當的微妙，卻又不容易加以陳述。
小 A 說：
你也未免太挑剔了吧。反正我們就是信。
大 A 說：
Q.T. 嘛，我們不是在雞蛋裡挑骨頭，而是要 read between lines 的去探詢神的話語，深入了解我們信仰的本質。
摩西說這話的時候，以色列人尚未進入應許的地，他們還過著怨聲四起的曠野生活﹝可以參考民數記﹞。 摩西藉由提醒人民神古時之日的一切作為﹝詩 143：5﹞一方面堅定人心，也提醒人民要時刻存感恩的心，一旦得著，切勿忘記“明認﹝profess，ASV譯本，公開承認﹞”一切均為神的恩典。
小 A 說：
心存感激很重要。
大 A 說：
這似乎是信仰的核心，而且必須世代的傳承下去。
因為我們的悖逆，致使人生不如意者十之八、九，在幽谷中我們呼求神的救贖，一旦進入山上之城，也不要忘記稱頌神的名。
小 A 說：
對以色列人來說，或許他們有祖先的見證，但是對工業革命之後被剝削的勞工，很難讓他們相信，否則就不會跑出一個馬克思了。
大 A 說：
這是因為人性，或稱罪，讓人產生懷疑。
馬克思對人性徹底的失望，他認為要資本家自願分享利得是沒有可能，只有透過無產階級的革命才有可能改變。
馬克思不信、資本家不信，才產生 20 世紀共產主義統治所帶來的浩劫。
小 A 說：
問題就是出在不信？
大 A 說：
可以這麼說。
耶穌基督要我們先求神的國與義﹝太 6：33﹞，不要憂慮說，吃甚麼？喝甚麼？穿什麼﹝太 6：31﹞？假如我們相信的這一點，不要貪求物質的需要，遵從耶穌基督的教訓給最小的弟兄吃、喝、住，與一切必要的看顧﹝太 25：35-40﹞，我們就不應該有盜賊、搶奪，活在以賽亞所描述的豺狼與綿羊同居﹝賽 11：6﹞的世界。
小 A 說：
這不會太浪漫了些嗎？
大 A 說：
端看你信，或不信。
我們或許扯得有點太遠，人性確實是很難克服的。雖然我們很難影響他人，或許可以試著要求自己，盡我們身為國民﹝出 19：6﹞的義務。
小 A 說：
要記住，且明認一切都是神的恩賜。
大 A 說：
阿門，讓我們時時提醒自己，並且傳承下去。
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