2019/02/27 第 66 回 - 得著上帝的榮光

出 34：33 摩西與他們說完了話就用帕子蒙上臉。

和摩西與神之間不同，眾人與摩西之間存在有帕子。甚麼是帕子，為什麼要蒙上帕子，是誰將帕子蒙上的。

大 A 說：

我們豈不期盼上帝的榮光來光照我們嗎？在今天的 經文 中我們看到一個奇怪的現象，摩西因為上帝跟他說話而臉皮發光，亞倫與以色列眾人卻害怕挨近他。

小 A 說：

我也不太懂。我孤了一下，查到一個 veil in reverse 概念，似乎人因罪身不敢見神。

大 A 說：

確實，當以賽亞看見上帝的榮光也是相當的驚駭，他說：「禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王 - 萬軍之耶和華﹝賽 6：5﹞。」但是旋即神以紅炭潔淨了他，讓以賽亞接受祂的呼召﹝賽 6：8﹞。

而保羅則要我們藉由歸向主，除去帕子﹝林後 3：16﹞。更有趣的是雖然亞倫與會眾看到摩西面皮發光而怕挨近他，摩西還是把他們叫來將神在西奈山與他所說的“一切”話都吩咐他們﹝出 34：32﹞。而在說完話之後再用帕子蒙上臉﹝出 34：33﹞。

比較 出 34：29-35 與 林後 3 章的經文，這帕子似乎是神與人之間的一種隔閡，保羅要人藉由歸向耶穌除去帕子。

這帕子也許有兩個可能性，其一是百姓害怕，因此摩西言語有所保留；另外，也許是百姓心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷﹝賽 6：10﹞，不願意面對。個人認為答案應該趨向於後者，此乃何以摩西說完話再用帕子蒙臉﹝出 34：33﹞。這樣也應驗了保羅的說法，當我們歸向主就敞著臉得以看見主的榮光了﹝林後  3：18﹞。

以賽亞也說神將會「除滅遮蓋萬民之物和遮蔽萬國蒙臉的帕子﹝賽 25：7﹞。」

小 A 說：

這樣說來這帕子是硬頸的人自己蒙上去的，因為他們「恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，便得醫治﹝賽 6：10﹞」。

大 A 說：

從相關經文的脈絡看來，這似乎是一個合理的推斷。

記得我曾經跟你討論一個問題。謙卑是我們信仰一個很重要的概念，我們確實是有很大的不足，也因為如此，神差了他的獨子來救贖我們。我們對神存敬畏的心是對的，但若妄自菲薄以「不配」來表達我們的謙卑，其實這是拒絕了神的愛，犯了你所引用 賽 6：10 所陳述一樣的錯誤。

我們說神的救恩是白白的恩典，只要能夠歸向主，就能敞著臉看見神的榮光而領受神的恩典，豈有「不配」的道理呢？？

小 A 說：

謙卑、謙卑，多少人因你的名而軟弱。

我們要能如何才能謙卑呢？

大 A 說：

甚麼是謙卑，這是一個好問題。

就今天的領受，應該就是「歸向主，除去帕子」。我們是罪人，我們有許多的不足。感謝神的救恩，讓我們除去心蒙的脂油﹝或稱帕子﹞，打開耳朵，張大眼睛，藉由耶穌基督所顯明的道路、真理與生命，注意聆聽神的話語，察驗神的善良、純全、可喜悅的旨意﹝羅 12：2﹞。相信在人不能，在神凡事都能﹝太 19：26﹞，用心的去求、去尋找、去叩門﹝太 7：8﹞。

小 A 說：

阿門。

2019/02/20 第 65 回 - 永生與復活 part II

林前 15：36 無知的人哪，你所種的，若不死就不能生。

神的應許並不是長生不老，而是“死”去復活成為“活人”。沒有“死”就沒有復活，這是永生的一個關鍵。

大 A 說：

今天的 經文 比較長，你個人感覺領受最深的是那一節？

小 A 說：

讓我看看。

應該是 36 與 50 節吧。保羅提到「若不死就不能生﹝林前 15：36﹞」，由一個必朽壞的轉變成為不朽壞的。

大 A 說：

哇，有史以來第一次，今天我們竟然可以成為所見略同的「英雄」。我選的鑰節也是第 36 節，同樣的強調只有“死”才能生。這意謂復活之前必須先“死”。會朽壞的血肉之軀埋葬之後，才有屬靈的身體的復活﹝林前 15：44﹞。

在我們的信仰告白中也是說道： 耶穌在本丟彼拉多任內受苦，釘十字架，“死”，埋葬落陰府；第三日由死人中復活，升天。

小 A 說：

可是耶穌救了我們，許多人將祂當成了免死金牌。

大 A 說：

是的。但是我們應該區隔兩種不同的死。

人的詮釋是呼吸、心跳停止、腦死，身體朽壞。但是正確信仰中，即使是一個活蹦亂跳的人，若不能跟從耶穌依然是一個死人。這個死人的生命必須終結，開啟一個新的生命。

換句話說，一個茫茫撞撞過一生的人就是一個沒有生命的人，他是土做的，必要歸於塵土﹝創 3：19﹞，因為沒有了生氣﹝創 2：7﹞。這應該也就是保羅所說的血肉的身體與屬靈的身體﹝林前 15：44﹞的區別。而後者則是耶穌所說「像天上的使者一樣﹝可 12：25﹞」的人。

要免死，先要活回來，不是嗎？

小 A 說：

平平是肢體原來是有區別的。

大 A 說：

這正是耶穌所提供的救贖。祂「道成肉身」所顯明的是如何讓一個原本沒有生氣的人復活過來，使我們免於付出「罪的工價﹝羅 6：23﹞」。

透過耶穌基督的寶血，“我們不是都要睡覺，乃是都要改變﹝林前 15：51﹞。”這個改變是靠著聖靈治死身體的惡行﹝羅 8：13﹞，復活之後就不受第二次死﹝啟 2：11﹞。透過這個改變讓我們將血肉的身體轉變成為屬靈的身體，活在永生的基督裡。

小 A 說：

它是一種“精神”的層次的改變？

大 A 說：

不，雖然我們在外表上依然擁有舊有的肢體，但是做為一個活人必須能身體力行活出基督。真正相信基督，跟從耶穌，使我們成了活人，一個全然不同的肢體。 它是肢體的復活，不是精神的永在，上個禮拜你分享神曲的內容，我們不是學到所謂“名垂千古“的人，還是被但丁在 Inferno 中遇見。

只有藉由悔改讓耶穌的血洗刷了我們的罪，透過徹首徹尾的“改變”，使我們在今生復活，以得著生命。

小 A 說：

真是令人霧煞煞的。

大 A 說：

仔細想一想耶穌所說的：「凡要救自己生命（生命：或譯靈魂；下同）的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命﹝太 16：25﹞。」能為耶穌喪掉生命，才能得著生命，變成活人，這就是復活。

當我們全然信靠神，不會再為生命感到「霧煞煞」， 我們的肢體就得著了生命，換句話說，復活讓我們開啟的新的生命。

小 A 說：

拐彎抹角的原來你想說我是死人。

大 A 說：

或許是一種提醒。“死”才能復活，這不正是你今天的領受嗎？

小 A 說：

阿門。雖然還是有幾分「霧煞煞」的。

大 A 說：

是啊，硬頸的我們總是活來又死去的，多數總是無法抗拒世俗的誘惑，不能跟從耶穌，終歸還是跑到 inferno 去了。

小 A 說：

怎麼辦呢？

大 A 說：

趕快去復活啊。當然不是叫你結束生命，而是叫你得著生命。就是要改變。

小 A 說：

昏，不能再 「霧煞煞」了。

大 A 說：

了解奧秘之後如何去落實依然很難，它需要有堅定的信靠。我們生活在一個充滿的「天空屬靈氣的惡魔﹝弗 6：12﹞」的世界， 眼睛所能看見的是一個世俗的世界，它們必須被打破。

小 A 說：

我打破，故我們在？

大 A 說：

這或許是復活的真諦，我們需要打破自我，方始可以追求一個最大的個人。

每個人要改變拘限的個人思維，思考如何透過改變去得到「神為愛他的人所預備的，眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的﹝林前 2：9﹞」的世界。也就一個我們所說的 better than perfect world。

真實的世界比我們所見、所聞、所能想像更大，事實上 sky is the limit，因為神是至大的，是沒有設限的。

我們要打破個人層次的思維，思考人類整體，甚至所有的受造物，整個生態環境的延續。

藉由我們的更新，讓世界不斷的更新。由個人，到一個家族，單一的社會，擴展到全世界，不斷的更新，不斷的擴展，日趨祥和，日益完美，這是永生與復活的真諦。

2019/02/13 第 64 回 - 永生與復活

林前 15：19 如果我們信基督的人只在今生有希望，我們就比世界上任何人更可憐了。

信耶穌，得永生﹝約 3：15﹞，相信身為基督徒，大家都耳熟能詳。我們卻也知道，人的生命是有限的，人總歸要一死，我們如何求得永生呢？

今天的經文似乎告訴我們，這是一種盼望。保羅說：「我們得救是在乎盼望，只是所見的盼望不是盼望 ﹝羅 8：24﹞。」鑑乎今天 林 15：19 的經文，我們信就是要得永生的盼望。

大 A 說：

今天你似乎有備而來，是不是請你先進行分享。

小 A 說：

我到神研班的一個學習，有形的東西，都是片段的﹝fragmented﹞或只是剪影﹝snapshot﹞，它們是不完整的。這幾天我在複習但丁的神曲，他在地獄﹝inferno﹞中所遇到的人，主要是一些知名的詩人，他們一生的努力讓作品被流傳，或許說他們一生的追求就是永恆，到頭來卻落到地獄中被懲罰。表面上他們歌頌不朽﹝immortality﹞，結局卻上不了天堂實在是相當的令人感到諷刺。而今天 每週新眼光 的解析中提到摩門教徒努力工作，一心想攀爬上地位和權力的階梯，其實他們所爭取的還是有形的名利，根本是活在這個世界之中，因此進不了天堂。

大 A 說：

你的分析真是相當的精闢。

身為基督徒，我們必然是相信復活而達永生，你認為這是一個甚麼樣的場景？如何務實的去追求呢？ 

小 A 說：

我對於所謂「死了再活回來」的理解反倒不是 physical 上的復活。比較像是打破老我，悔改，再變成新的我。就像我這次在神研班所領受到的，我們需要不斷打破既有的框架，認識自己的渺小，才能窺探神偉大、美好的創造。

或許所謂的復活，對我來說，比較像是精神上的意義。

大 A 說：

悔改是我們信仰的重要元素，我也一直在跟你分享我的一個主要領受，那就是「我大破，故我們在」。但是我相信復活不是精神層面的事，它需要人的體現。

我們的信仰告白 - 使徒信經說：我信聖神，我信聖、公同的教會，罪的赦免，肢體的復活，永遠的活命，我們應該相信是肉體層次的復活。

小 A 說：

我也認同「我打破，故我們在」，打破老我 - 死，活出一個新我 - 重生。我們沒有太大的差異。

大 A 說：

但是保羅說：「只在今生有希望，我們就比世界上任何人更可憐了﹝林前 15：19﹞」。

小 A 說：

這不是說要超越既有必朽的肢體，所以我認為是屬於精神的層面。

大 A 說：

沒有錯，雖然有一位牧師曾告訴我，等幹細胞的發展成熟，也許這個肢體可以延命，事實上，一個老瞌瞌的肢體活下去生活的品質也不會好，我一點也不期待。

問題是我們如何突破既有的肢體而達成肉體層次，而不只是精神層次的復活是一個重要的關鍵。

讓我們來尋求一些經文的啟發。


首先，讓我們翻到 約 12：24，它說：「 ... 一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。」這提醒我們「我打破，故我們在」的關鍵字是「我們」兩個字。

往下翻今天的經文到 林前 15：35-40，保羅被問到「復活，帶著甚麼身體來呢﹝林前 15：35﹞？他似乎將地上的形體與天上的形體做出區分﹝林前 15：40﹞。以怎樣的肢體復活似乎不是我們所能擔心的，但是肢體的復活，不管是在信經之中或是今天保羅所講述的經文中是要點。

我們在另外看 可 12：25-27 ，這是耶穌基督回應撒督該人對復活詢問。再次我們看到復活的人具有「類」天上的天使的形體，他與凡人不同。耶穌另外又說： 神是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神﹝可 12：26﹞，而且神不是死人的神，乃是活人的神。

從這些經文來看，復活也許要分兩個層次來看。首先，我們需要做一個活人，甚麼是活人呢？

小 A 說：

就是能改變，能悔改，願意打破自己治死老我的人。

大 A 說：

好，這是一個層次，我們以「新的」肢體活在當下。相信神，撇下所有的跟從了耶穌。 另一方面我們要將這樣的信仰，或生活的態度傳承下去。由亞伯拉罕傳給以撒，再傳給雅各，代代相傳，這是永續的肢體，後來成為以色列的十二個支派，演變成為今日的猶太人。

復活不是僅止於抽象的精神層次，最主要要能夠「道成肉身」，不只在自己的身上體現，也要傳承給後世的子孫，甚至成就到全人類，讓我們都能活出基督。

我們應該說復活就是「活出道成肉身的基督」。它是肢體的體現，不是精神的追求。

小 A 說：

我還是很模糊，這是輪迴嗎?還是像《神曲》中所描述的末世，一個死者與新的身體reunited的景象? 

大 A 說：

你是說「借屍還魂」？

小 A 說：

也不是，但就是沒也辦法連貫起來。

大 A 說：

那是因為你囿於「單一形體」。

前面我有提到「我們」是一個關鍵字，如耶穌所說的「我們」要結出許多子粒來，神應許我們要如天上的眾星，無法數得過來﹝創 15：5﹞。

它是一種實體的生活方式，我們要世代的傳承下去，越發豐富壯大。

談到這裡，我回想你所分享但丁在神曲中的描述，那些知名的詩人，終其一生追求的是精神的不朽，終歸是淪入 inferno 之中，那是抽象的永恆。實體的永恆是我一生的經歷，影響你一生的經歷，再去影響子子孫孫人生的經歷。

小 A 說：

似懂非懂，讓我再好好的思考一下。

2019/02/06 第 63 回 - 謙卑自守

賽 6：5 ... 禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王萬軍之耶和華。

上週我們透過 耶利米書 試著區分先知、通靈人士與網路酸民，今天的 經文 再次協助我們進行區別，我認為身為先知最大的不同在於“謙卑”。以賽亞 看見異象的第一個反應就是認罪。

大 A 說：

由這段經文的啟發，但不受限於這段經文的內容 ，你有甚麼想分享的？

小 A 說：

當你青澀，你會成長，當你成熟，就會腐爛。以賽亞欣然接受神的差遣，在此之前，他先行虛己，承認自己的不足。

大 A 說：

以賽亞謙卑但是不龜縮，反而展現捨我其誰的氣慨。

我們可以區別在心態上以賽亞與耶利米兩位先知有何異同？

小 A 說：

以賽亞似乎比耶利米積極一些，但是他們的共通之處則是對自己語言能力的保守。一個承認自己的嘴唇不潔，另一個則認為自己年幼無知，不知道怎麼說。

大 A 說：

所以傳播福音不是為所欲為的講話，這是先知與通靈人士和網路酸民不同之處。你認為神要我們講一些甚麼？

小 A 說：

請讓我先參考你的答案，謝謝。

大 A 說：

應該是要喚醒神的民。告訴他們好日子過太多了，該醒醒了，不要再裝迷糊了。

小 A 說： 

我們往下面的經文看，神似乎在 賽 6：9-10 有交代。百姓聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得，確實是很迷糊。

大 A 說：

何止迷糊，根本是硬頸，壓根裡就不想得到醫治。講一次沒用，講兩次 ... 講了 N 次依然我行我素。光以創世紀為例，在其中神都不知苦口婆心的講了幾次。

小 A 說：

是啊，亞當、該隱、拉麥，還有挪亞之後營建巴別塔的那群人。 怎麼會這樣呢？

大 A 說：

先不說別人，你自己想得醫治嗎？？

小 A 說：

廢話，我當然要。

大 A 說：

Are you serious? 不容易喔，你必須撇下所有的，去跟從耶穌，或許有好一段時間不能跟今天晚上一樣吃牛排，你願意嗎？

小 A 說：

嘿嘿，偶而吃一下無妨吧！

大 A 說：

人總是放不下眼前的誘惑，而忘了前面那支標竿，還有神那大大的賞賜。

因此神要以賽亞 說到城邑荒涼，無人居住，房屋空閒無人，地土極其荒涼﹝賽 6：11﹞，神真是用心良苦。 

小 A 說：

人性真的非常懦弱，我們總是願意心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷﹝賽 6：10﹞，為了一時的享受，沉迷其中，辜負神的恩典。

大 A 說：

由今天的經文，你覺得要如何有效的傳福音？

小 A 說：

開眼、開眼，不要讓眼睛再抹上蜆肉了。

大 A 說：

確實，我們要請大家謙卑自守，儆醒禱告﹝彼前 4：7﹞。變賣你所有的，分給窮人，作完全人﹝太 19：21﹞。

小 A 說：

不曉得有多少人可以看得開，看來真的要講到地老天荒了。

大 A 說：

讓我們先要求自己，去榮耀神，讓神被看見。

小 A 說：

阿門。