林前 15：36 無知的人哪，你所種的，若不死就不能生。
神的應許並不是長生不老，而是“死”去復活成為“活人”。沒有“死”就沒有復活，這是永生的一個關鍵。
大 A 說：
今天的 經文 比較長，你個人感覺領受最深的是那一節？
小 A 說：
讓我看看。
應該是 36 與 50 節吧。保羅提到「若不死就不能生﹝林前 15：36﹞」，由一個必朽壞的轉變成為不朽壞的。
大 A 說：
哇，有史以來第一次，今天我們竟然可以成為所見略同的「英雄」。我選的鑰節也是第 36 節，同樣的強調只有“死”才能生。這意謂復活之前必須先“死”。會朽壞的血肉之軀埋葬之後，才有屬靈的身體的復活﹝林前 15：44﹞。
在我們的信仰告白中也是說道： 耶穌在本丟彼拉多任內受苦，釘十字架，“死”，埋葬落陰府；第三日由死人中復活，升天。
小 A 說：
可是耶穌救了我們，許多人將祂當成了免死金牌。
大 A 說：
是的。但是我們應該區隔兩種不同的死。
人的詮釋是呼吸、心跳停止、腦死，身體朽壞。但是正確信仰中，即使是一個活蹦亂跳的人，若不能跟從耶穌依然是一個死人。這個死人的生命必須終結，開啟一個新的生命。
換句話說，一個茫茫撞撞過一生的人就是一個沒有生命的人，他是土做的，必要歸於塵土﹝創 3：19﹞，因為沒有了生氣﹝創 2：7﹞。這應該也就是保羅所說的血肉的身體與屬靈的身體﹝林前 15：44﹞的區別。而後者則是耶穌所說「像天上的使者一樣﹝可 12：25﹞」的人。
要免死，先要活回來，不是嗎？
小 A 說：
平平是肢體原來是有區別的。
大 A 說：
這正是耶穌所提供的救贖。祂「道成肉身」所顯明的是如何讓一個原本沒有生氣的人復活過來，使我們免於付出「罪的工價﹝羅 6：23﹞」。
透過耶穌基督的寶血，“我們不是都要睡覺，乃是都要改變﹝林前 15：51﹞。”這個改變是靠著聖靈治死身體的惡行﹝羅 8：13﹞，復活之後就不受第二次死﹝啟 2：11﹞。透過這個改變讓我們將血肉的身體轉變成為屬靈的身體，活在永生的基督裡。
小 A 說：
它是一種“精神”的層次的改變？
大 A 說：
不，雖然我們在外表上依然擁有舊有的肢體，但是做為一個活人必須能身體力行活出基督。真正相信基督，跟從耶穌，使我們成了活人，一個全然不同的肢體。 它是肢體的復活，不是精神的永在，上個禮拜你分享神曲的內容，我們不是學到所謂“名垂千古“的人，還是被但丁在 Inferno 中遇見。
只有藉由悔改讓耶穌的血洗刷了我們的罪，透過徹首徹尾的“改變”，使我們在今生復活，以得著生命。
小 A 說：
真是令人霧煞煞的。
大 A 說：
仔細想一想耶穌所說的：「凡要救自己生命（生命：或譯靈魂；下同）的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命﹝太 16：25﹞。」能為耶穌喪掉生命，才能得著生命，變成活人，這就是復活。
當我們全然信靠神，不會再為生命感到「霧煞煞」， 我們的肢體就得著了生命，換句話說，復活讓我們開啟的新的生命。
小 A 說：
拐彎抹角的原來你想說我是死人。
大 A 說：
或許是一種提醒。“死”才能復活，這不正是你今天的領受嗎？
小 A 說：
阿門。雖然還是有幾分「霧煞煞」的。
大 A 說：
是啊，硬頸的我們總是活來又死去的，多數總是無法抗拒世俗的誘惑，不能跟從耶穌，終歸還是跑到 inferno 去了。
小 A 說：
怎麼辦呢？
大 A 說：
趕快去復活啊。當然不是叫你結束生命，而是叫你得著生命。就是要改變。
小 A 說：
昏，不能再 「霧煞煞」了。
大 A 說：
了解奧秘之後如何去落實依然很難，它需要有堅定的信靠。我們生活在一個充滿的「天空屬靈氣的惡魔﹝弗 6：12﹞」的世界， 眼睛所能看見的是一個世俗的世界，它們必須被打破。
小 A 說：
我打破，故我們在？
大 A 說：
這或許是復活的真諦，我們需要打破自我，方始可以追求一個最大的個人。
每個人要改變拘限的個人思維，思考如何透過改變去得到「神為愛他的人所預備的，眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的﹝林前 2：9﹞」的世界。也就一個我們所說的 better than perfect world。
真實的世界比我們所見、所聞、所能想像更大，事實上 sky is the limit，因為神是至大的，是沒有設限的。
我們要打破個人層次的思維，思考人類整體，甚至所有的受造物，整個生態環境的延續。
藉由我們的更新，讓世界不斷的更新。由個人，到一個家族，單一的社會，擴展到全世界，不斷的更新，不斷的擴展，日趨祥和，日益完美，這是永生與復活的真諦。
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