2018/12/26 第 57 回 - 成長

路 2：49， 52 ... 豈不知我應當以我父的事為念嗎？ ... 耶穌的智慧和身量（或譯：年紀），並神和人喜愛他的心，都一齊增長。

大 A 問：

你如何評論 今天的經文？

小 A 說：

耶穌區別的上帝與父母。

大 A 說：

耶穌說：人 ... 若不愛我勝過愛自己的父母 ... 就不能作我的門徒﹝太 16：26﹞，你做到了嗎，爸寶？

小 A 說：

哈哈，我覺得彼得潘挺可愛的。寶爸，你不覺得嗎？

大 A 說：

是啊，都是我這個沒用的東西害了你的。

小 A 說：

應該說是我們自相殘殺，彼此相害啦。好了，言歸正傳，請你分享的的領受。

大 A 說：

我看到的是節錄在上面的兩節經文﹝路 2：49，52﹞，這是一個成長的過程。經文記載耶穌當時 12 歲，在猶太人來說，他們在 12 歲 或 13 歲要接受 成年禮﹝Bar mitzwah﹞，基本上就要開始離開父母成為獨立的個人了。

但是注意一點耶穌終歸還是與父母一起下去，回到拿撒勒﹝路 2：51﹞。所以這個獨立應該是一種心智上的成熟，或許應該說開始以天下興亡為己任。

小 A 說：

好沉重啊，我不過是一個平凡的小女子。

大 A 說：

沒錯。許多人誤以為要超越群倫，轟轟烈烈的幹一場，以免虛度此生。

經文中的教導則是應“當以我父﹝神﹞的事為念﹝路 2：49﹞”，你認為該怎麼做呢？

小 A 說：

今天中午我跟 杜書書 一起吃飯，聊了一些她的近況，她似乎承受相當的壓力。她念法律系似乎並非全然出於她的興趣而是與父母的妥協。大二“放蕩”了一學期，課程有些落後，面對延畢的壓力。接下來還有國考的壓力，家庭的壓力讓她有些喘不過氣來。

當然她對自己的人生也有一些期待，她相信努力，只有透過努力能讓她獲取「享受」人生的必要資源。

大 A 說：

努力是應該的，問題是你要追求甚麼樣的享受？甚麼是享受？吃大餐、住豪宅、口袋麥克麥克嗎？

小 A 說：

不是物質，是做自己想做，自己開心的事。例如彈鋼琴。

大 A 說：

彈鋼琴可以當飯吃嗎？我覺得有點太過 romantic。真要把彈鋼琴當飯吃，得到一點成就的快感，它可能會比通過國考更困難。

我們相信，也確實領受到了吃甚麼、喝甚麼、穿甚麼的需要神都會加給我們﹝太 3：31-33﹞，但是絕對不要視為當然﹝take it for granted﹞。不要忘記有一個前提，那就是要「先求他的國和他的義」，千萬不要本末倒置，只追求感官的享受。

當一個人追求物質與感官的享受，他就受到慾望﹝wants﹞的 綑綁，即使有一時的滿足與快感，到頭來都是虛空﹝傳 1：2﹞，我們務必要將生命投注在追求合神心意的事。

小 A 說：

那是甚麼？

大 A 說：

耶穌明白的告訴我們「當以我父的事為念」，我們應該能擺脫物質、感官的誘惑，致力於讓神的國臨在，神的旨意行在地上如同在天上。

感謝神的啟發，記得日前我與你分享的一篇 有關英文主修的文章 嗎？或許上帝透過它跟我們說話，我不知道你聽到甚麼？

小 A 說：

上帝對我真好，我要找時間詳細的看一看。

大 A 說：

我也沒有看得很透徹，或許我們應該找個時間討論一下。作者舉英文與經濟為例做了比較，他認為主修經濟的人只能活一回，而主修英文的人則有機會活很多次， Sky is the limit。他說主修英文透過閱讀與寫作﹝這篇也應該看看﹞讓我們成為一個人﹝human being﹞。這或許具有永生的意涵。

不過，在超越之前，我相信人還是務實的面對日常的生活，行有餘力方始以學文。你老爸是一個魯蛇，千萬不要跟我一樣過理想化的生活，而是要由我這個被上帝使用的器皿中去領受神的作為來﹝約 9：3﹞。

雖然說英文與文學是你的興趣，但是很多人「奉興趣的名懶惰」，不要將神的恩典視為理所當然，而是要更「謹慎自守，警醒禱告﹝彼前 4：7﹞」，使你的智慧與身量能讓神和人，包括你未來的老闆與老公，喜愛你的心，都一起增長。

2018/12/19 第 56 回 - 揀選

路 1：38 ... 我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。

路 1：18 撒迦利亞對天使說：「我憑著甚麼可知道這事呢？我已經老了，我的妻子也年紀老邁了。」

大 A 說：

毫無疑問，我們同意「不是我們揀選了神，是神揀選了我們﹝約 15：16﹞。」天下女子千萬，神為何選上馬利亞呢？

小 A 說：

今天的經文 記載馬利亞拜訪伊利莎白，老實說一開始我並沒有「揀選」的觀察。你的提示讓我看到 新眼光 中寫道：「上帝選擇馬利亞的原因，並不是因為她的良善。更重要的，是強調上帝賞賜馬利亞豐盛的恩典，讓她成為上帝所用的器皿。」好人、壞人不是上帝選擇的標準，「揀選」全然是神的恩典。

大 A 說：

是的，假如沒有這一段文字的提示，從今天所引用的經節，我只看到是馬利亞的拜訪讓伊利莎白聖靈充滿。因為領受有限，我就照著導讀的建議去查看的路加 1 章的經文，我看到兩個人對天使宣召有不同的回應。其一是撒迦利亞，因為他不信，所以變成啞巴，直到事成就的日子﹝路 1：20﹞；相反的，馬利亞當天使告訴她：「出於神的話，沒有一句不帶能力的﹝路 1：37﹞」她就信了。撒迦利亞是一位祭司，而馬利亞是一位平凡女子。

我們似乎可以做成能不能成為神的揀選要點在於信的結論，所以說得救是本乎恩，也因著信﹝弗 2：8﹞。

小 A 說：

馬利亞與撒迦利亞間的比擬真是微妙，不留心很難分辨。

大 A 說：

為什麼撒迦利亞變成啞巴直到事成就的日子，路加沒有說清楚，但是或許是有所隱喻。而馬利亞聽了天使的宣召，就沒二話順服的說：「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上﹝路 1：38﹞」。

我相信馬利亞與撒迦利亞一樣都有疑惑，不同的是她沒有反駁，而是照著天使的指示去找伊莉莎白求證，因此天使一離開，她即起身「急忙」的去找伊利莎白求證，個人認為這是今天經文的主軸。

小 A 說：

哇，真是鉅細靡遺，每一個字都隱含了神的話語。

大 A 說：

是啊，我們要注意聆聽神微小的聲音﹝王上 19：12﹞。聽見之後可以查證，但是不要質疑。一定要承受並且跟隨。

我們舉亞伯拉罕的揀選為例更為明顯，他蒙召的時候就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往哪裡去﹝來 11：8﹞。人不能瞻前顧後，否則極可能會錯失恩典。相信神的帶領，去領受神為愛祂的人所預備的，那眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的恩典﹝林前 2：9﹞。

伊利沙白聖靈充滿讓馬利亞也非常的驚訝，因為她只是問安，而伊利莎白卻知道她懷胎的事，一切盡在不言中。 這讓馬利亞確信不已，因而有所謂的「聖母頌﹝路 1 46-55﹞」。

小 A 說：

真是一個重要的學習，或許我因為不信錯過了幾次機會。

大 A 說：

不無可能。

或許感到前途茫茫，不要怕，只要信，神必然與我們同在。


小 A 說：

阿門。

2018/12/12 第 55 回 - 分享

路 3：11 ... 有兩件衣裳的，就分給那沒有的；有食物的，也當這樣行。

我們生活的基本所需神都有幫我們預備，因此我們不要跟外邦人一樣，去求吃甚麼？喝甚麼？穿什麼？只要求神的國與義，需用的一切東西都要加給我們的﹝太 6：31-33﹞。今天的經文給我們一個分享的概念，吃、穿夠用就好，多出來要分享給沒有的人。

大 A 說：

今天 緊接著上禮拜的經文繼續談論「預備主的道，修直祂的路」。上週聖靈帶領到 馬太 25 章，前面兩個天國的譬喻關於個人的準備，今天的經文則與 太 25：31-46 匹配，策重的是人與人之間關係的營造。

小 A 說：

天國似乎沒有特權，不要恃寵而驕。雖說猶太人因為是亞伯拉罕的子孫自稱選民，惟凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。

大 A 說：

沒錯，在神面前所有的人平等。即使我們是父女，我們都稱神為父，都是第一代的基督徒，上帝沒有孫子的。每個人都要與悔改的心相稱的結出果子來。

小 A 說：

這讓我想到這幾天閱讀「向下的移動」的啟示。該書說：基督呼召我們要以自己的無能為力來服事，而非倚賴權力。」沒有特權，但也無所推諉，每個人都要結出果子來。但是如何能結果子呢？

大 A 說：

大哉問。我想或許應該分成兩個層面。在個人的層面，基督徒基本人格特質的培養，就是仁愛﹝love﹞、喜樂﹝joy﹞、和平﹝peace﹞、忍耐﹝patience﹞、恩慈﹝kindness﹞、良善﹝goodness﹞、信實﹝faith﹞、溫柔﹝gentleness﹞、節制﹝self-control﹞這些聖靈的果子。在人際關係的層面我們可以參考今天的經文﹝路 3：10-14﹞，它可以歸納為不多取、要分享，不強暴待人、訛詐人。神加給我們，不是讓我們據為己有，而是要去繁殖﹝multiply﹞。這兩者應該是相輔相成的，豐沛的聖靈果子是養分，成為修理乾淨的枝子，能夠更有效率的傳揚恩典的福音。

小 A 說：

這讓我想到主人遠行依照僕人的才幹分配工作的譬喻，末了提到「凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。﹝太 25：29﹞，」加的是責任而不是讓我們落袋為安的財富。

大 A 說：

是啊。吃、穿旨在得以溫飽，不在於無度的消費，將多出來的要分給沒有的人就是結果子。

小 A 說：

談到這裡一件事好幾天來一直困惑著我。上上週末去吃喜酒回來在台北車站轉車，台中的客人愛抽菸，等車的時候我陪她站在車站外過癮。一個街民迎面而來，兩手攤開在胸前，手中唸唸有詞來要錢。我沒有遇到過這麼直接的，而且對於台北車站的一些亂象偶有風聞，擔心受到攻擊，不知所措之間我採取激進的態勢，吆喝了那位街民一聲趕他走。那個人回我一聲幹嘛那麼兇就轉身他去，讓我好幾天心中過意不去。也許他真的有需要，但是當時我也確實擔心遇到壞人，受到攻擊。

我應該如何做呢？

大 A 說：

人身的安全當然是優先考量。首先，女孩子在夜間不應該在生疏的地方逗留；其次，你也不知道那個人真正的意圖，時間晚了，有甚麼事情急迫到他要在當時乞討呢。而且他沒有先行表白直接衝過來確實有些駭人，你的作為是可以理解的。

我想你們的相遇應該是時機的錯置。

事實上，我在路上遇到乞丐我也不會理他，我覺得應該有機構可以做這樣的事，而我們可以奉獻或委身去當義工。

小 A 說：

我確實是不知所措，聽說台北車站的夜間不是很平靜，有傳聞說會有一些人拿著針亂戳人的。

大 A 說：

不要說你，就是我也不會單獨在夜間跑去台北車站門口乘涼的。不要將這事放在心上，我知道在車站附近有一個恩友中心，有機會我們可以去關懷一下。

對了，昨天你讀了 More 的 Utopia 有甚麼可以分享的。

小 A 說：

一個想像的，不一樣的國度。在其中沒有所有權，每個人有一定的分量，破除金與銀的價值。

大 A 說：

時間關係，我們無法深入的探討。個人認為真正的理想國寫在聖經之中，也就是所謂的神國。連續幾個禮拜聖靈為我們做了導覽，它是一個 不同的世界， 有一種價值觀的 翻轉，上個禮拜談了 個人 接近策略，這個禮拜則是群體關係的營建，印象也許還是模糊，我們應該各自花一點時間整理各自的領受，看一看能否得到一個比較明晰的影像。




後記：
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擁有與分享

分享是神國的一個重要的經濟活動。從今天的經文之中，最基本的是要將個人多餘的部分，分給沒有的人﹝路 3：11﹞，這看似是一般人可以做的事，卻有相當的人性需要克服。擁有公權力的人，則必須守法，不可以無度的索取﹝路 3：13﹞，更不能巧取豪奪﹝路 3：14﹞。

我認為聖經並沒有禁止所有權，但是「凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來﹝太 25：29﹞。」真正的「有」可能不是指將金錢財富放進個人的金庫中，而是擁有神所恩賜的才幹。這個才幹是否「有」餘，端賴一個人是否能忠心於神的旨意去服事人，如此才能有豐富的生命。

世俗對物質擁「有」的追求，反而可能成為一種障礙。因此當那位求問如何承受永生的官憂愁的走了後﹝路 18：23﹞，耶穌說：「駱駝穿過針的眼比財主進神的國還容易呢﹝路 18：25﹞！ 」物質的誘惑阻隔了永生的追求。

最勁爆的，而且難以為人理解的則是亞拿尼亞與撒非喇的故事﹝徒 5：1-11﹞了。他們好心卻沒有好報。賣了田產捐給教會，在我們看來合情合理的私自留下幾分，卻不能見容於神，這對我們墊著腳跟進行十一奉獻的一般信徒來說情何以堪呢？

我們有一個輪廓，卻也有一些疑惑，無法全然洞察神的旨意。讓我們先將這些問題留在這裡，祈求聖靈的引路，帶領我們向前探窺神國的奧秘。

2018/12/05 第 54 回 - 道路

路 3：4 ... 預備主的道，修直祂的路！

耶穌說：我就是道路、真理、生命﹝約14：6﹞ ，祂是通往神國的道與路。

大 A 說：

不消說，今天經文 的重頭戲應該是「預備主的道，修直祂的路。」這一節經文吧？

小 A 說：

嗯，另外我們可以看到聖經中常見的 lineage - 系譜，它列出一大堆人名。

大 A 說：

你的觀察相當的細微。這些似乎在說明當時的背景，羅馬帝國統治之下的政教體系，或許就是 上個禮拜 經文中耶穌基督所說那個「末世」的前兆﹝路 21：25-26﹞。條件形成了，就等「人子﹝路 21：27﹞」的駕臨。萬事俱備只欠東風，人心預備好了嗎？

小 A 說：

施洗約翰在曠野傳福音。

大 A 說：

是的，布幕打開了，如何讓好戲上場，迎接神的國降臨呢？

小 A 說：

Good question，你怎麼說呢？

大 A 說：

So close, yet so far，這場戲演了近兩千年，我們還在等待「終局」。我想跟你分享 多 2：12-13 的經文。

我們[要]除去不敬虔的心和世俗的情慾，在今世自守、公益、敬虔度日，等候所盼望的福，並等候至大的 神和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。 

對此，你有甚麼感想呢？

小 A 說：

「道」理大家都知道，「路」途倒是挺蜿蜒的，我似乎正迷路著。

大 A 說：

感謝神所授經文的啟發，讓「路」似乎有些修直了。作法就是要除去不敬虔的心和世俗的情慾。

小 A 說：

But, how?

大 A 說：

你不覺得相當的白話嗎？我們先來談一談世俗的情慾，舉一個我們生活的例子或許比較容易達意。告訴我，你期望轉學台外系除了以下的動機之外，還有那些：

1. 能夠螃蟹走路。
2. 滿足對語言與文學的興趣。
3. 接近 Sophia 老師，你的偶像。

小 A 說：

擴大的可能性。

西洋文學概論相對於中世紀英國文學，前者的教學比較具備開放性與啟發性，後者的內容比較死板，幾位同學與我共同的感覺，老師似乎設了「罐頭式」的答案，我們就要囫圇吞棗。

大 A 說：

這些都屬於世俗的情慾。我們總是站在「人」的觀點看待事情，沒有思考「神的旨意」。 

小 A 說：

你也是共犯之一，告訴我你的動機是甚麼？

大 A 說：

共犯當然是順著主謀的意思，為此我求神的赦免。就因為我們兩人的動機都不純正，所以沒能得到神大大的賞賜﹝創 15：1﹞。我們如何「預備主的道，修直祂的路呢？」

小 A 說：

拐彎抹角，總算進入主題，你有何建議呢？

大 A 說：

不就是說擺脫世俗的情慾，過敬虔的生活嗎？也就是撇了所有的跟從了耶穌，進行一場哥白尼革命，將以「我」為中心的思維，變成以神為中心的想法，將身體獻上，當作活祭﹝羅 12：1﹞。時間有限，禮拜即將終了。讓我將比較具體的想法稍後整理在後記中，而你也可以做一個功課，以神為中心去思考轉學台外系的動機，並請以禱告求神的恩賜。





後記： 
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預備主的道，修直祂的路

門也許是窄的，路已經由耶穌基督顯明了。一切都是神的主權，我們如何因應可以由基督在 太 25：1-46 所講的幾個譬喻去窺探。它基本上有三個部分：

在十個童女的等候新郎的故事中，傳遞幾個重要的概念，也就是盼望、預備與儆醒。那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，唯獨父知道﹝太 24：36﹞，而且機會稍縱即逝，錯過了門就關了起來﹝太 25：10﹞，我們必須預備妥當。如何預備呢？耶穌在 路 14：28-31 有進一步的闡釋。

第二部份﹝太 25：14-30﹞談到主人遠行，依照各僕人的才幹分配的工作。有兩個忠心的僕人充分的利用自己的才幹，在「不多的事上」有忠心，其後被派予管理許多事，進了神國享受主人的快樂。每個人屬靈的恩賜有分別，職事與功用也有分別﹝林前 12：4-6﹞。我們不是誇耀自己的恩賜，而是應該盡忠職守，就是「不多的事上」也要忠心，萬不可等閒視之。這樣必然可以得到加倍的獎賞﹝太 25：29﹞，否則即使是汲汲營營於世俗功利，到頭來也是空忙一場。

重頭戲在第三部分﹝太 25：31-46﹞，我們要能通過審判成為上帝右邊的綿羊，而不要作左邊的山羊。這一段經文相當的直白，它所揭櫫的就是「行公義，好憐憫，存謙卑的心，與神同行﹝彌 6：8﹞」。