路 3：4 ... 預備主的道，修直祂的路！
耶穌說：我就是道路、真理、生命﹝約14：6﹞ ，祂是通往神國的道與路。
大 A 說：
不消說，今天經文 的重頭戲應該是「預備主的道，修直祂的路。」這一節經文吧？
小 A 說：
嗯，另外我們可以看到聖經中常見的 lineage - 系譜，它列出一大堆人名。
大 A 說：
你的觀察相當的細微。這些似乎在說明當時的背景，羅馬帝國統治之下的政教體系，或許就是 上個禮拜 經文中耶穌基督所說那個「末世」的前兆﹝路 21：25-26﹞。條件形成了，就等「人子﹝路 21：27﹞」的駕臨。萬事俱備只欠東風，人心預備好了嗎？
小 A 說：
施洗約翰在曠野傳福音。
大 A 說：
是的，布幕打開了，如何讓好戲上場，迎接神的國降臨呢？
小 A 說：
Good question，你怎麼說呢？
大 A 說：
So close, yet so far，這場戲演了近兩千年，我們還在等待「終局」。我想跟你分享 多 2：12-13 的經文。
我們[要]除去不敬虔的心和世俗的情慾，在今世自守、公益、敬虔度日，等候所盼望的福，並等候至大的 神和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。
對此，你有甚麼感想呢？
小 A 說：
「道」理大家都知道，「路」途倒是挺蜿蜒的，我似乎正迷路著。
大 A 說：
感謝神所授經文的啟發，讓「路」似乎有些修直了。作法就是要除去不敬虔的心和世俗的情慾。
小 A 說：
But, how?
大 A 說：
你不覺得相當的白話嗎？我們先來談一談世俗的情慾，舉一個我們生活的例子或許比較容易達意。告訴我，你期望轉學台外系除了以下的動機之外，還有那些：
- 能夠螃蟹走路。
- 滿足對語言與文學的興趣。
- 接近 Sophia 老師，你的偶像。
小 A 說：
擴大的可能性。
西洋文學概論相對於中世紀英國文學，前者的教學比較具備開放性與啟發性，後者的內容比較死板，幾位同學與我共同的感覺，老師似乎設了「罐頭式」的答案，我們就要囫圇吞棗。
大 A 說：
這些都屬於世俗的情慾。我們總是站在「人」的觀點看待事情，沒有思考「神的旨意」。
小 A 說：
你也是共犯之一，告訴我你的動機是甚麼？
大 A 說：
共犯當然是順著主謀的意思，為此我求神的赦免。就因為我們兩人的動機都不純正，所以沒能得到神大大的賞賜﹝創 15：1﹞。我們如何「預備主的道，修直祂的路呢？」
小 A 說：
拐彎抹角，總算進入主題，你有何建議呢？
大 A 說：
不就是說擺脫世俗的情慾，過敬虔的生活嗎？也就是撇了所有的跟從了耶穌，進行一場哥白尼革命，將以「我」為中心的思維，變成以神為中心的想法，將身體獻上，當作活祭﹝羅 12：1﹞。時間有限，禮拜即將終了。讓我將比較具體的想法稍後整理在後記中，而你也可以做一個功課，以神為中心去思考轉學台外系的動機，並請以禱告求神的恩賜。
後記：
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預備主的道，修直祂的路
門也許是窄的，路已經由耶穌基督顯明了。一切都是神的主權，我們如何因應可以由基督在 太 25：1-46 所講的幾個譬喻去窺探。它基本上有三個部分：
在十個童女的等候新郎的故事中，傳遞幾個重要的概念，也就是盼望、預備與儆醒。那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，唯獨父知道﹝太 24：36﹞，而且機會稍縱即逝，錯過了門就關了起來﹝太 25：10﹞，我們必須預備妥當。如何預備呢？耶穌在 路 14：28-31 有進一步的闡釋。
第二部份﹝太 25：14-30﹞談到主人遠行，依照各僕人的才幹分配的工作。有兩個忠心的僕人充分的利用自己的才幹，在「不多的事上」有忠心，其後被派予管理許多事，進了神國享受主人的快樂。每個人屬靈的恩賜有分別，職事與功用也有分別﹝林前 12：4-6﹞。我們不是誇耀自己的恩賜，而是應該盡忠職守，就是「不多的事上」也要忠心，萬不可等閒視之。這樣必然可以得到加倍的獎賞﹝太 25：29﹞，否則即使是汲汲營營於世俗功利，到頭來也是空忙一場。
重頭戲在第三部分﹝太 25：31-46﹞，我們要能通過審判成為上帝右邊的綿羊，而不要作左邊的山羊。這一段經文相當的直白，它所揭櫫的就是「行公義，好憐憫，存謙卑的心，與神同行﹝彌 6：8﹞」。
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