2018/07/25 第 35 回 - 跟隨

雅 2：17 這樣，信心若沒有行為就是死的。

令狐沖的師叔風清揚論劍招的一句話：你劍上無招，敵人變無法可破，無招勝有招，乃劍法之極詣。

大 A 說：

感謝 小 A 提供今天的經文與金句。我的第一個問題：你怎麼將這兩句話串在一起，雅各書的經文要求具體行為，而風清揚則強調無招勝有招，是不是請你說明一下？

小 A 說：

沒有串在一起，各自獨立，你可以擇一而用。

大 A 說：

其實，信要不要有行為有很多的討論，我認為很多人搞混了。

保羅說：得救本乎恩，也因著信﹝弗 2：8﹞。說明得救是神的恩典，不是因為人的善行，所以每個人，包括惡人，神都願意救他。善行不是得救的必要條件。一個人能不能領受神的恩典，則在乎他是否信。

甚麼是信呢？

小 A 說：

就是要用力的求，求到得著為止。

大 A 說：

所以說，信就是知道能夠得著。雖然說新聖城耶路沙冷由上帝那裡從天而降﹝啟 21：2﹞是事實，然而我們經常以主禱文求，為什麼進不了聖城？

小 A 說：

沒有行為，沒有採取行動去打開窄門，即使神國在咫尺之間也與之失之交臂？

大 A 說：

人一生的追求花了很多力氣，例如你努力的想要變得 outstanding 費盡力氣，卻經常感到很挫折，越求卻沒有自信。老實說，你讀書的動力是讓我欽佩的，一本厚厚的 Norton 你能決心買下去，而且把它翻破了。研究學問是好，實實在在，天天有進步。 “outstanding” 是甚麼東東啊，你能不能告訴我？

小 A 說：

“Outstanding”就是跟老爸一樣優秀。

大 A 說：

你要拍馬屁也要學著打草槁，你老爸是魯蛇，沒用的東西，要學我很容易啊就是學習接受侮辱。

所以傳道者說：虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空﹝傳 1：2﹞，耶穌基督實實在在顯明給我們的你不去求，只求翹屁股，橫行無阻，結果偏離了正道，與神越行越遠，你老爸是一個活生生的例子，嗚嗚。

小 A 說：

信仰要有行為，努力的做事難道是錯的嗎？我們應該怎麼辦呢？

大 A 說：

耶穌基督說：從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了﹝太 11：12﹞。這是說在耶穌基督之前人自以為是，以為努力的求就得著，結果總是撲個空，陷在罪裡，無法自拔。

正確的行為是跟從耶穌﹝路 5：11，28﹞，祂說：我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的﹝太 11：29-30﹞。祂又說：要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我﹝太 16：24﹞。

感謝神的啟示，讓我們回到風清揚論劍招的那一席話。天下人處心積慮搶奪一份「辟邪劍法」追求的不就是你所說的“outstanding”，他們想成為盟主、至尊，可以號令天下。岳不群為此賠上自己的女兒，戕害自己的身體。殊不知真正至尊的劍法卻是在華山廢棄的後山中，劍法講究是「心法」，不是招式。

人生亦復如是，人總是追求 “outstanding”，為此付出努力、金錢與青春，或許可以短暫的令你感覺很好，但是往往也付出迷失「柔和謙卑」這個無形的招數的代價，終至由高處跌下而無可翻身。

最後，我們一起來閱讀雅各書 2 章：

雅各說： 信奉 ... 主耶穌基督，便不可按著外貌待人﹝2：1﹞。[祂讓]世上的貧窮人，叫他們在信上富足，並承受他所應許給那些愛他之人的國﹝2：5-7﹞。 ... 你們既然要 .. 受審判，就該照這律法說話行事﹝2：12-13﹞... 信心若沒有行為就是死的﹝2：17﹞， ... [就如同]身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的﹝2：26﹞。

古諺：聖人之道，入乎耳，存乎心，蘊之為德行，行之為事業；我們求，不是求自己的“outstanding”，而是要能跟從耶穌，發自於內心的求神的國臨在，祂的旨意行在地上如同在天上。用力的求，求，就得著。這是我們行為的基礎。 

哈利路亞，感謝、讚美主。

2018/07/18 第 34 回 - 溫柔

可 6：14 ... 這些異能由他裡面發出來。

看見就相信嗎？其實並不盡然。但是自古以來 seeing is believing，因為人總是不信。耶穌的名聲讓分封王希律警覺，但是他認為祂是約翰復活了。

大 A 說：

約翰為傳福音付出了代價，但是傳福音有殉道的必要嗎？ 約翰被砍頭，耶穌被釘十字架，門徒除了約翰沒有人善終。個人認為答案是 YES AND NO。

傳福音首重真誠，不能有所保留，也不能添加﹝啟 22：18-19﹞。我們不能跟假冒為善的文士與法利賽人一樣，為自己的利益把天國的門關了，自己不進去也不容他人進去﹝太 23：13﹞；更不能走遍洋海陸地，勾引人入教，確認憑他做地獄之子﹝太 23：15﹞。因此我們或許會因為說了真話得罪了人，而遭受苦難，甚至殺身之禍﹝太 10：16-23﹞。

但是文明的演進，民主的發展，個人相信傳福音的安全性提高了。是的，我們要擔負風險，但是遭遇不測的機率明顯降低了。

小 A 說：

是啊。傳福音並不是廣受歡迎。跟這學員團契傳福音的經驗告訴我，確實不容易被接受。

大 A 說：

你們傳甚麼福音？

小 A 說：

當然是「天國近了，你們應當悔改。」告訴大家，你是罪人，只有悔改跟隨耶穌才能得救。

大 A 說：

罪人？有時候我試圖指出你的錯誤都要特別注意用詞遣字，否則兩個人就罵成一團，開啟幾天的冷戰。親近的人都如此，你指著一個陌生人“責備”他是罪人確實有被賞耳光的風險。

小 A 說：

對啊。不然怎麼辦？上周末團契結束我與彥容聊天，她分享的自己在團契中的經驗。在淡江的學員團契有一個內規，就是不能搞男女關係。她本來是很投入團契的事工，後來因為交了男朋友而受排擠，感覺熱臉貼到了冷屁股。 

非常的直接。她與男友交往之後，許多的工作就被停了下來。一次遇見督導的小孩，當然她認為對小孩子友善是很自然的事。想不到督導的孩子也排拒他們，跟她說爸爸告訴他這對情侶不乖，不要跟他玩。一個宗教的團契，因為男女正常的交往而受到排擠，而且範圍這麼廣泛實在令人不容易接受。

大 A 說：

我想管制男女的關係是有其正當性，但是應該限定於「不正常」的男女關係；在主裡交往不但不應該被禁止，我覺得反而應該要鼓勵。即使到今天，猶太人都還不贊成與外邦人通婚。

所以耶穌說：「溫柔的人有福了！因為他們必承受地土﹝太 5：5﹞。」既然我們要說服別人，要注意修辭﹝rhetoric），使用溫柔的語言。當然我們也不能取文字的表面意義﹝face value﹞，我們要就福音的內涵，以“方言”與人溝通。

假如我說：「目前全球暖化的問題嚴重，主要的原因是因為人類濫墾濫伐與無度的生產，我們可以讓這個世界變得更好，假如我們可以改變我們的生活方式。」你不覺得這樣的說法不只容易讓人接受，其實它也具備福音內涵的本質。基本上我們溫和的告訴人，存在有一個更好的世界 ，假如我們可以改變﹝羅 12：2，林前 15：51﹞。

小 A 說：

耶穌在那裡？

大 A 說：

難道祂不在我們的心裡嗎？？ 我們傳的是耶穌的道，用我們的肉身顯明祂的道，假如有耶穌住在我們心裡，祂必然會被看到。

對了，雖然耶穌不願意與宗教領袖妥協而受害，但是我們從這些經文中可以發現施洗約翰並非因為傳福音被害的。我們看到希律知道他是義人，是聖人，敬畏他，保護他，聽他講論，雖然信心游移不定﹝可 6：20﹞；約翰與希律鬧翻了是因為干涉了他的私事，他對希律說：「你娶你兄弟的妻子是不合理的﹝可 6：18﹞」。或許不應該這麼直接， 而使用神的道去感化他。而學員團契的督導執行的並不是神的道，而是人訂的內規。











 

2018/07/11 第 33 回 - 認識

可 6：3 這不是那木匠嗎？不是馬利亞的兒子雅各、約西、猶大、西門的長兄嗎？他妹妹們不也是在我們這裡嗎？」他們就厭棄他（厭棄他：原文是因他跌倒）。

耶穌的鄉親因為「看見」耶穌跌倒。

俗諺有說：「旁觀者清，當局者迷」。很多我們越是覺得真實，越是習以為常的事，越是容易誤導我們。它往往使我們失去警覺之後，淪為被詐騙的對象。實證主義﹝empiricism﹞強調看見，其實是限縮了人的眼界。

傳統的信仰總是建立在一種對價的關係之上，事奉神乃是為了博取自身的利益，將神看成仲介，求神幫忙，苟能得以成就，則進行適度的回饋。有不少基督徒對於十一奉獻就是抱持著這樣的想法。

大 A 說：

在我們進行討論之前，請你跟我分享一下你所認為甚麼是「十一奉獻」。

小 A 說：

不知道。不就是將收入的百分之十捐出來做神的事工。

大 A 說：

沒錯，我相信多數敬虔的人都這麼做。其實能真正拿出收入十分之一的人也不多。

你不覺得他們希望自己可以「對得起上帝」嗎？但是 10 元是上帝給的，你還祂1 元，這不是多此一舉嗎？

小 A 說： 

哈哈，大虧本生意。那樣子人生以很簡單，例如我像買一棟價值一億的豪宅，我實際上只需要付一千萬。

大 A 說：

果然是白白的恩典。

好了，我們先轉一個話題，先以一個問題來檢點一下自己：

請問：你對耶穌的認識，經過多年的信仰體驗，有沒有不一樣？如何不同呢？

小 A 說：

有，很大的不同。祂似乎越來越模糊。

小時候，無論是在教會或是閱讀與聖經有關的書籍，我們看到的耶穌都是一個大帥哥，聰明絕頂，經常能機智的處理很多的挑戰。我相信主耶穌愛我，只要我當小乖，祂就會讓我的願望得成。過去的幾年，雖然挫折在所難免，但是總是能得到神的恩賜，而且經常超過我所能預期的。

今年發生了兩個重大轉變，其一是當了少契的會長，另外是準備轉學考試。前者讓我有機會當領頭羊，後者則帶領我用心的去研讀部分的聖經經文，它們都大大個改變多年來的生活體驗。至於如何的不同呢？

也許可以說，我由一位粉絲，進入成為一位跟隨者的過程。雖然感覺自己往前走，覺得自己的信仰日益的堅定，但是神的影像卻似乎越來越模糊，耶穌不再只是一位有求必應的帥哥了。

大 A 說： 

信仰的進程是讓人越來越看不清楚神，有趣。

小 A 說：

知道，並不代表了解。學習也是一樣，你還記得小時候有一個 family joke 嗎？每當我感到學會新技能，覺得很了不起的說 it's a piece of cake 時，the next moment you know 自己經常反而會跌得狗吃屎。信仰應該也是如此，謙卑應該是一個重要的元素。

大 A 說：

讓我歸納一下。信仰的深化讓 人感覺神的影像變模糊，清楚的看見神﹝的一個面向﹞，它會讓人跌倒。你同意嗎？

小 A 說：

Well, I am perplexed.

大 A 說：

因為 perplexed 所以不會原地踏步，反而會更用心的追隨。這也許就是 Mother Teresa 所說的 Sacred Doubt，白話文或許可說成「求問神」。

我們利用 Wednesday with KT 紀念阿公也許也是一個「求問」的過程，我們的記憶隨著時間變模糊，我們反而更去撿拾一些我們過去所遺漏的。

好了，讓我們同心禱告，感謝神的同在，也祈求神繼續的帶領。

2018/07/04 第 32 回 - 真心

徒 8：20-21 你想　神的恩賜是可以用錢買的。在這道上無分無關；因為在　神面前，你的心不正。

大 A 說：

這幾個禮拜我陪伴你準備考試，我們感恩能領受許多神的話語，讓我們利用本週 Wednesday with KT 做一點小複習。神曲中我們在 Inferno 中遇到 Simon Magus 讓我們思考到使徒行傳中所記載的事情，這是我經常感到困惑的一些經文。

它似乎說我們所的聖禮是不足的，但是我們對於聖靈則似懂非懂。

小 A 說：

對啊，醫治與詐術有何不同呢？它們似乎讓人得到寬慰。聖徒被神領走，而 Simon Magus 則是被打下深層的地獄。

大 A 說：

這也是我人生中很大的疑惑，說實在的我無法接受有求必應的宗教。我求的是的引導與與面對的勇氣。當然在過程中我們會感受一種莫名的力量在引導我們，而且經常會得到“意外”的驚喜。但是我從來沒有一種很 Hi 感覺，如同在使徒行傳二章所提到那樣的景緻。而聖靈對許多人來說似乎是實體可見、可觸摸的，有不少人的信仰是奠基在此。

在主日學、甚至牧師的證道多數也非常強調神蹟。

小 A 說：

嗯嗯！

大 A 說：

個人覺得內心而不是表徵才是重要的，可是當你要與人分享自己真心的領受時，經常卻卻面對了抗拒。我們要分享神的話語，人們卻相應不理，我們也樂意聽人的分享協助我們能更加接近神，很少碰到知音。

小 A 說：

嗯嗯！

大 A 說：

真心，應該要真心渴望神，我們就可以領會神的智慧。神會派各種角色來造就我們。例如說阿公，他給了我們生命的形體，而神也夠過他一生的經歷與精神來引導我們。

我們要感謝阿公、感謝神。

我會在回應中分享使徒行傳的讀經心得。