彼前 1：3-4 ... 重生 ... 得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。
為得到存留在天上不朽的基業，如耶穌基督實實在在的告訴尼哥底母的﹝約 3：3﹞，人必須重生。
大 A 說：
今天的經文﹝彼前 1：3-9﹞看來比較直白，你有甚麼看法呢？
小 A 說：
要保持樂觀，即使在百般的試煉中暫時憂愁也要保持喜樂﹝彼前 1：6﹞。
大 A 說：
是的，但是我覺得這不是一件容易的工作。維持活潑的盼望，似乎有一個先決的條件，就是必要能夠重生﹝彼前 1：3﹞。
你認為重生是怎麼樣的一回事呢？
小 A 說：
過一個不一樣的生活。
大 A 說：
是的，但是更精確的說，重生應該是價值觀的全然倒轉，能由屬世的改變成為屬靈的價值觀。 耶穌說：「從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈﹝約 3：6﹞。」保羅要我們脫離這個取死的身體﹝羅 7：24﹞，這才是重生。
這涉及撇下所有的去跟從耶穌﹝路 5：11，28﹞，它因此不是一件容易的事。
人性總是安於現況，即使遭逢重大的變故，多數人所想的、祈求的還是希望可以早日回復過去安穩的日子。
最近武漢病毒全球蔓延，不只造成人員重大的傷亡，現有的經濟活動也遭受巨大的衝擊，幾乎到了停頓的狀況。截自目前為止，各國政府所思考的還只是停留在如何復甦，希望可以早日回到過去的日子。紐約時報一篇評論則提出疾呼，作者認為病毒造成傷亡，其嚴重程度尚未明朗，大家卻忽視病毒也正大聲的呼喊著，要我們必須改變既有的生活模式。
作者認為由這次事件衍生出來的世界，不會再與過去的世界相像。若這次不區分受害者的階級或社會地位的瘟疫不能教導我們學會放下個人慾望，團結一致，就沒有任何方法可以做到這點。若這個在各大洲來回傳播的病原體，無法證明這星球岌岌可危的人際連結，就沒有任何事情能夠做到。它與 911 不同，它是對普天下的襲擊。
簡而言之，人類必須重生，準備好過「後武漢病毒」的生活。我們必須停止無度的消費，改變人類現有的經濟活動，否則 SARS，MERS、伊波拉 ...，病毒一波波，一個比一個兇猛。
說到這裡，我必須感謝神，感謝祂拿走我一切屬世的安定，引導我走向重生。可惜自己智慧有限，不能體會神的苦心，花了很多年的時間與神摔角，浪費了寶貴的生命，卻依然無法脫離這個取死的身體﹝羅 7：24﹞。即使到今天，我所做的，我自己不明白；我所願意的，我並不做；我所恨惡的，我倒去做﹝羅 7：15﹞，每天還是茫茫撞撞的過日子。
小 A 說：
所以說，當我們遭遇不順心的事情時，我們需要探詢神的旨意。
大 A 說：
很多人經常質問，慈愛的神為何放任人遭受苦難呢？
個人認為，正解應該要感謝神與我們同在。人們也許要問，神既然與我們同在，在苦難中祂何不拉拔我們一下呢？其實，神一直用力的在拉拔我們，試圖將我們引導到一個正確的方向。只是我們依然故我，不能順服於神的帶領。人受感官的影響，就如新眼光導讀的作者所說的，我們雖然咬緊牙關，接受一波波的挑戰，追求與想望的或是名校、或是帥哥美女、或是財富、或是地位，其實都是在原地打轉。甚至有一位印尼 146 歲的人瑞，在他生命最後幾年的日子，所殷切期望的，竟是要脫離自己取死的身體。
「功、名、利、祿」，所謂的人生勝利組，無論你花了多大的力氣去取得，其實都是虛空。那不是我們自己願意的﹝羅 8：20﹞，反而是受那敗壞的轄制，讓我們無法得享 神兒女自由的榮耀﹝羅 8：21﹞。
小 A 說：
所以，你認為苦難是重生的必經道路嗎？
大 A 說：
不，苦難非必要，它是人們自找的。
苦難是人們不知節制所招致的，假如我們能捨去私慾，時時的求問神，悔改歸向神，不要做無度的追求，耶和華以勒，我們根本沒有可憂愁的事。
假如我們可以捨去肉體，跟從聖靈，了解自己是神的器皿，不要屈從於身體，做我們心所願意的事，何苦難之有呢？
小 A 說：
阿門。
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