創 3：5 ... 你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如 神能知道善惡。
尼采說：善與惡是有權勢者所訂的價目表。甚麼是善？甚麼是惡？人總是難免偏袒，無法做成公正的定義。耶穌基督也說：「我的審判也是公平的；因為我不求自己的意思，只求那差我來者的意思﹝約 5：30﹞。」只有神才是公義的。
小 A 說：
禱告中，你祈求神光照新型冠狀病毒所帶來瘟疫中所隱含神的旨意，你認為神造了瘟疫？
大 A 說：
凡事都有神的旨意。神的創造是完美的，是人的誤用，或濫用帶來瘟疫，此乃何以我們都是罪人。你或許會問，良善的神為何任憑瘟疫的發生呢？
那正是因為神的愛。我們經常說 mistakes can be learned, not taught。不經一事，不長一智，人若沒有經歷凶險，多數都不知所悔改。疫情發生已經一個多月了，有些政治人物竟然還試圖利用疫情圖謀自己的政治利益。
今天的經文﹝創 2：15-17，2：1-7﹞說明了人類罪的形成，總歸的說就是不順服，違背上帝創造的美意，致使這個世界變得不適合居住﹝uninhabitable﹞。
小 A 說：
這幾天吵得沸沸揚揚的，在疫情持續發展的當下，大甲鎮瀾宮一年一度的遶境活動是否又如期舉行是不是說明了人的意志與神的旨意的差別。
大 A 說：
這是一個好問題，面對疫情的挑戰，是否參加宗教聚會活動對許多人來說是一個兩難的抉擇。但是，我認為重點在於敬拜的心情，而不是地點或儀式。耶穌說：你們拜父，也不在這[撒馬利亞的]山上，也不在耶路撒冷。那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他﹝約 4：21，23﹞。
這篇報導中，印尼各地清真寺仍有許多居民聚集，不戴口罩，一天集體禮拜5次，卻沒有確診的肺炎病例。而相反的韓國大邱的新天地教會卻有超過 80% 的會眾確診感染肺炎。印尼衛生部長強調，強大的免疫力、健康的生活習慣和祈禱是對抗疫情的最佳武器。
兩相對比，前者是虔誠謙卑的祈求神的看護，後者則因為參加宗教的盛會，而將神的看護視為當然。
小 A 說：
所以說，你認為大甲鎮瀾宮的繞境活動要不要如期進行呢？
大 A 說：
假如你天天以心靈與誠實敬拜神，有沒有參加繞境並沒有差別；假如你以繞境的行為換取神的保佑，我認為可能會是徒勞無功。
講到這裡，讓我們回到今天的主題，為什麼獨獨善惡樹的果子不能吃呢？
小 A 說：
因為吃了會“死”。由 創 2：17 說吃了當天一定會死亡的領受，我認為這裡所稱的“死”，指的是與神隔絕，亞當與夏娃因為違背上帝的命令被逐出了伊甸園 - 死了。
大 A 說：
確實，我也在思考神國之中應該沒有肢體的“死”這檔事 ，亞當與夏娃因為吃了善惡樹的果子而與神隔絕。在屬靈的層次，他們就是死人了。
小 A 說：
只因為他們吃了善惡樹的果子？
大 A 說：
應該說是不愛神，不遵守神的命令﹝約 14：15，羅 8：28﹞， 所以在吃禁果的當天，他們就背棄了神而死了。
當然，我們不要只看亞當與夏娃的熱鬧，重點是我們應該檢討自己是否有愛神，遵從神的命令，不要孳意妄為，背棄了神。
我思考的另外一個問題是「為什麼會有狡猾的活物蛇的存在？」
小 A 說：
對啊，上帝為何創造那狡猾的活物讓牠陷人於罪呢？
大 A 說：
或許說蛇在亞當與夏娃之前偷吃了禁果。但是這種說法的可能性不高，因為果真如此，牠老早應該被放逐了，不應該留在園內作亂。
另一個想法則是來自大衛與掃羅的分別。人可能因為信心不夠堅定，或是心術不正，使神的靈成為惡靈，﹝撒上 16：14，23﹞。明顯的亞當與夏娃兩人的信心是經不起考驗的。
小 A 說：
或者蛇是一個 allegory symbol。
大 A 說：
陳述人性的黑暗面，多數人都可能是一個共犯結構的成員。壞人之所以能夠存在都是因為人所設定的條件。人當遇到不如意的事，以其求告神，他們通常訴諸人的方法尋求解決，而致背離神，而在心中產生惡靈，成就了撒但的詭計。
新眼光導讀的作者，為這段經文下了「當人想成為上帝」的標題，我則認為比較口語的陳述則是因為人不愛神，因此不遵守神的命令，自以為“是” ，也就是不順服而無法在神裡，也因此讓神不能在人的裡面。
亞當與夏娃吃了善惡樹的果子，眼睛就明亮了，以其悔改歸向神，他們以無花果樹的葉子尋求掩蓋，因此一錯再錯而遠離神的恩典。
善惡樹的果子不能吃傳遞另外一個基本律法的概念，人要守安息。凡事過猶不及，這是永生最基本的一個概念。今天人類的問題，就是不理解人的有限，總是在造通天寶塔。孳意的開發，濫墾濫伐，造成我們的星球存在的危機。
舉一個日常生活的例子，許多人選擇所謂的「吃到飽」的行動數據方案，結果變成低頭族，錯失了人生無限的美好。我比較傾向於「夠用的需要就好」，留下足夠的時間，進行更有意義的事情。
