2021/11/24 第 209 回 - 面對末世

 

路 21：28 一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得贖的日子近了。」

 

天災、人禍頻傳所帶來的不平安，或許會讓人覺得很慌亂。遇到這樣的景緻，我們與其怨天尤人，不如把握這樣的機會，好好的檢討自己，尋求與 神建立更緊密的關係，與 神同工掌握改變的契機。 

大 A 說：

今天的經文 明顯的談論末世，你有何領受？

小 A 說：

末世是有先兆的。

大 A 說：

是的，自然界日、月、星辰都要出現異兆，地上的邦國也有困苦。讓人擔心不已。

小 A 說：

日、月蝕與流星都是自然現象，最糟糕的是道德的淪喪與人倫的墮落。

大 A 說：

其實，道德的淪喪與人倫的墮落也是必然的人性。當耶穌提供一些外在的警訊之後，又利用一般人視以為常的季節變化，譬喻 神的國近了﹝路 21：29-31﹞。因此我覺得人應該對末世時時的警惕，就算外表看似歌舞昇平，一片祥和，檯面下卻經常暗潮洶湧，讓人如同煮熟開水中的青蛙，陷入難以自拔的險境。

小 A 說：

是啊，雖然科學的進步帶給人們物質上的享受，卻也因無度的消費，汙染了我們的生態環境，耗盡地球的資源，走向難以回復的滅絕之路。

大 A 說：

虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空﹝傳 1：2﹞，傳道者開宗明義地說。稍早我與你分享了一則 新聞，一位擁有賓士、重機，年薪 500 萬的中年大叔因為找不到人生奮鬥的方向寫了一篇徬徨呢喃。他感覺到改變的需要，卻茫然無措。

身為行將畢業的大學四年級學生，或許你還沒感受到畢業也是一種末世。

小 A 說：

唉呦！我哪這麼天真快樂？假如一個時代的結束是末世，那我學生時代的末世確實近了。但你說末世是一種毀壞﹝destruction﹞還是開始﹝new beginning﹞呢？ 

大 A 說：

我認為這取決於你的末世觀，假如你是一位在器皿中預備油的聰明童女﹝太 24：4﹞，改變帶給你心的機會。相反的，假如你沉迷在現有的舒適圈之中，或許會覺得難以適應。

即以台灣的狀況為例，民調顯示，有 80 % 的台灣人想要維持現狀，即使面對中國諸多的侵擾，也不以為意，有人則以為屈就於中國的威脅，就可以換取和平。殊不知台灣若失去防衛的能力，現狀若被強加改變，台灣人根本沒有反制的能力，只能任人宰割，就像西藏、新疆與香港一樣的下場。

因此，一個正確的末世觀，應該對改變 - 神的應許 - 有所期待，並且藉由滋長聖靈的果子，預備自己，與 神同工，讓 神的國臨在，神的旨意行在地上如同在天上。

末世對於縮頭的烏龜，意謂失去，對於長果子的人則是一個嶄新的機會。我很喜歡日本學者矢內原忠雄的一句話：「為要活出日本的理想，請先把這個國家埋葬掉！」改變給我們充裕的時間準備，就像 神給挪亞的世代一百二十年，結果洪水之後，只有挪亞一家倖存。不要在耽延了，讓我們預備自己，迎接末世吧！

 

 

 

 

2021/11/17 第 208 回 - 真理是“王”

約 18：36 耶穌說：「我的國度不屬這世界；如果我的國度屬這世界，我的臣民一定為我爭戰，使我不至於落在猶太人手裏。 ... 

耶穌說祂的國度不屬於這個世界，那麼祂是來自於一個甚麼樣的國度呢？它不是一個靠動干戈，糾眾對抗取得權位的國度。耶穌選擇自己面對，傳揚神國的福音。

大 A 說：

今天 你有甚麼要分享的嗎？ 

小 A 說：

耶穌說我是王，我的使命是為真理作證。

大 A 說：

我則思考著甚麼是真理呢？

小 A 說：

感覺耶穌是一個中間人，祂將真理帶進我們這個世界，讓我們得以認識真理。

大 A 說：

真理就是 神。耶穌說：我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去﹝約 14：6﹞。 人唯有憑藉著耶穌向我們顯明的方式，方得以踏上進入神國，一個 神所應許的，不同於我們目前所生活的世界的道路。

「甚麼是真理？」這樣的問題企圖將真理物化，或許並未能提出一個正確的問題。我們應該要問的也許是「如何探究真理？」一個 how ，而不是 what 的問題。

小 A 說：

這是一個有趣的觀點，所以耶穌應該是真理的 know-how，獲致真理的竅門。

或說耶穌是真理的Channel，這對應到祂說自己是「道路」。我感覺耶穌像是一個讓我們可以接觸真理的管道。

大 A 說：

或說真理是過程，一條探索真理的道路。品質看得見，過程是關鍵，透過流程不斷發現與學習，不斷的提高品質， sky is the limit。

今天探討的另外一個主題，就是甚麼是“王”？耶穌問彼拉多是否覺得祂是像他一樣的政治領袖，還是純粹聽人道聽塗說的。基本上，這說明祂沒有政治野心，也不同於指控祂的教會領袖﹝約18：34﹞。然後祂說自己是來自於不同世界的“王”，祂的使命是給真理作見證﹝約 18：36-37﹞。

真正的“王”不是統御萬民，作威作福的王。祂為真理作見證，顛覆了世俗的價值，讓祭司長的權威受到挑戰，致使他們為求保有記得的利益而迫害耶穌。

小 A 說：

這說明我們世界是有限的，神的世界是寬廣的。在這個世界中，我們為有限的資源爭破頭，甚至兵刃相見，讓這個世界失去了和諧。

大 A 說：

沒有錯，耶穌好心的提供一個旨在讓世界更和諧的、更有效的、更公平的、永續的使用這些資源。卻因為人的貪念，死抱住自己的既得的利不放，罔顧一個讓世界變得更美好的建議，而將耶穌視為寇讎，把它給送上十字架。

小 A 說：

因為不平安，所以抓住既得利益不放。就像你這幾天跟我分享的文章 "Xi’s Backward Odyssey”所提到的，獨裁者儘管看似所向無敵，可以強行推動各項事務。但因為他們害怕失去權力，所以集中所有權力，最後反而使自己的政權搖搖欲墜。我們在中國看到了這樣的例子，現在也在教會看見了一樣的問題。

大 A 說：

相信 神的安排，當然並不是坐享其成，坐吃山空。基本上，我們還是要設定方向，努力的向前，但是需要持守安息，不忘經常的禱告，聆聽 神的話語。不要 FOMO，要認真的檢討自己，做出必要的修正，以便更接近 神，接近真理。

小 A 說：

注意聆聽，打破重塑，擴大視野。

 

 

 

 

 

2021/11/10 第 207 回 - 打破聖殿

可 13：2 你看見這大殿宇嗎？將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。

 

宏偉的聖殿令人讚嘆，但是它只是表面的、一時的，有限的，不是信仰的核心。誠如耶穌基督所說的，時候將到，人們拜父，不在這山上，也不在耶路撒冷。真正拜父的，要用心靈和誠實拜他﹝約 4：21，23﹞。

大 A 說：

今天 你有甚麼看法？ 

小 A 說：

不要被富麗堂皇的外表所迷惑。

大 A 說：

用石頭造的聖殿與用金、石所鑄造的偶像有甚麼不同呢？

小 A 說：

一樣，或許大小或功用不同。

大 A 說：

我們都相信 神是無所不能﹝Omnipotence﹞、無所不知﹝Omniscience﹞與無所不在﹝Omnipresence ﹞，但是多數人卻在所謂的榮美的單一方向尋找神，也就是我們總是不知不覺的以人所謂的“善”來評斷 神，因此我們總是找不到信仰的核心與本質。

你認為信仰的核心與本質何在？

小 A 說：

你的看法呢？

大 A 說：

我覺得是一種生活的提案，或說是建議。它告訴人們如何藉由與 神同工，或稱遵守 神的律法，而讓這個世界更美好﹝tikkun olam﹞。

在基督徒之間，我們稱之為天國，或稱應許之地，多數人認定那是現今的巴勒斯坦。弔詭的是中東地區有許多國家蘊藏了豐富的石油，惟獨以色列建國的巴勒斯坦一滴石油也沒有。因此人心中所想的迦南美地，或許是類似宏偉的聖殿，不過是人有限的想像。事實上 神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的﹝林前 2：9﹞。因此，任何有形的東西，都是人企圖滿足擁有的渴望，用以自我安慰的小確幸。當心這些有形之物限縮了人的眼界，也窒礙的人對 神的追求。

小 A 說：

這或許就是你說的 better than perfect 的概念，好還有更好的，不要為一時的成果志得意滿而停止對 神的追求。

大 A 說：

沒錯。但是要注意的，由好到更好並不是單一方向，而且不是單純的數量增加。例如有錢到更有錢，由台大到普林斯頓，由台北 101 到杜拜的哈里發塔﹝Burj Khalifa﹞ ...

小 A 說：

所以說，不只重量，也要重質。特別是不要效法這個世界，想要超車別人，人比人總是氣死人。

大 A 說：

我認為人用以評量的因子，不論在量或質的方面，都容易產生單一方向的追求。“Omni-” 這個字首的意思是各個方向、各種方法、所有物體、所有地方，所以它不是正、反兩個方向而已，而應該是一種輻射﹝radial﹞的發展。向前、向後、向左、向右、向上、向下，多方兼顧。

小 A 說：

這樣豈不是沒有了重點，讓人徬徨無助嗎？

大 A 說：

當然，過度的求好很容易讓人感到挫折。

這或許是所謂安息的概念的重要性。我們無法全能、全知，甚麼事都要參一腳，到後來反而一無所得。我們可以設定目標，進行追求，但是不要一頭栽進去，無法自拔。凡事用心的追求，但是不要忘記停下腳步，由不同的角度檢視一下人生，尋找讓人生更充實的可能性。

小 A 說：

所以蘇格拉底說，An unexamined life is not worth living，要經常的檢視人生，不要落入「習慣」或「自滿(complacency)」的窠臼。

當然，人生要有方向，但是不要過度的執著，因為柳暗花明又一村，打破是為了建立，放下是為了更豐富的得著。

大 A 說：

不要受物質的誘惑，守安息，能打破，能放下，開拓自己的眼界。

 

 

 

 

2021/11/03 第 206 回 - 活出耶穌的樣貌

 

可 12：43-44 ...  這窮寡婦投入庫裡的，比眾人所投的更多。別人是從他們的財富中捐出有餘的；可是她已經很窮，卻把自己全部的生活費用都獻上了。

 

神國的價值觀經常顛覆世俗的思維，何謂“多”，何謂“少”，不必然是以世俗的標準評定。雖然窮寡婦捐出金錢的數額，遠比財主所捐的要少得多，耶穌卻認為她比眾人所投的更多。同樣的道理，何者在前，何者在後，何者為尊，何者為小，也不同於常人的判斷。甚至，為救自己的生命，反而喪掉生命，反而能為耶穌基督喪掉生命，必得著生命﹝太 16：25﹞。

大 A 說：

你 今天 受到甚麼樣的啟發？

小 A 說：

不要假裝虔誠。

大 A 說：

沒錯，越是會擺譜的人，往往越是空虛。沒有自信的人，他們深怕被看出破綻，因此拼命的包裝自己，以宣示自己異於常人的能力。例如我們所熟悉的一位政治人物，經常的吹噓自己的智商，誇稱自己的專業，那樣的把戲乎巄人或許可以，但 神不像人以貌取人，祂是看內心的﹝撒上 16：7﹞。

真正虔誠的人能夠活出基督，如何能夠活出基督呢？

小 A 說：

學習耶穌基督的樣子。

大 A 說：

你覺得具體的樣式是甚麼呢？

小 A 說：

我同意爸爸所說，越沒自信的人就越愛擺譜。但我在師大的朋友 Ruby 經常鼓勵一些比較沒有自信的朋友，說：「何必沒自信？覺得自己不好，就把自己提升成兩百分，這樣還有五十分可以找給別人。」乍聽之下，我覺得應該是腳踏實地、默默耕耘來提升能力的意思。

在福音書中，我們看見耶穌是一位樸實，不作秀，不像文士一樣重視外表，一位腳踏實地的人。

大 A 說：

我們相信耶穌基督是神，祂是我們的主，祂是光，祂是愛。

因為人將祂加以神格化，反而將祂所要真正要顯明給我們看的樣貌給忽略了。有多少人看到耶穌人性的一面呢？祂在兄弟中最小的一位，耶穌所取奴僕的形象、被宰殺為人代罪的羔羊、一塊被丟棄的石頭 ...。這是人們可以效法與體現的特質，卻經常為人們所忽略。

小 A 說：

這些特質看來軟弱，缺乏吸引力。 

大 A 說：

耶穌說：人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價﹝可 10：45﹞。真正英雄是腳踏實地，克盡自己的力量，去服事 神，服事他人。就像那位投了兩個小錢的窮寡婦，她的投入反而比財主更豐盛。相反的，道貌岸然、光鮮亮麗的文士，只重視個人的排場，以吸引它人的目光。他們的內心是軟弱的，沒有實質的內涵，反而混淆了 神的教導，因此要受刑罰。

小 A 說：

所以活出基督就是要過殷實的生活，充實自己的內涵，而不要靠裝飾來哄騙世人。 

大 A 說

比較具體的說，就是要結果子。舉凡仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制都是我們要用心培養的特質。這些果子顯現耶穌基督的樣貌。

你可不可以見證一下你如何的結聖靈的果子。

小 A 說：

我怎麼好意思自我吹噓呢？

反倒是，近年來看到老北結了很多「溫柔」、「節制」的果子。你最近比較少罵我了，前陣子你在 Messenger 誇獎我這一年來變得很實際（realistic），我覺得這真是你這些年來對我的最高評價了。

大 A 說：

因為學乖了。

最好的見證不是靠言詞的吹噓，而是將之內化為本能的一部分。藉由這些因子來檢視自己的人生，我跟你分享過快樂富足的五要件，它們是(1)要懂得如何應付挫折；(2)要懂得如何應付拒絕；(3)要懂得如何應付金錢的壓力；(4)不可以自滿；(4)要只問耕耘，不問收穫。當我們遇到障礙的時候，想到耶穌基督所做的見證，藉由聖靈的果子來檢驗人生的欠缺，美化自己的人生，也以此榮耀上帝。

你即將要畢業，進入人生的下一個階段，希望你能夠活出基督，得到一個快樂又充滿意義的人生。

小 A 說：

阿門。