2021/06/23 第 187 回 - 你的信救了你

 

可 5：34，36 ... 你的信救了你， ...  不要怕，只要信！

神先愛我們﹝約壹 4：19﹞，揀選了我們。人卻因為硬頸，而錯失得救的機會。血漏的女子，在忙亂之際，擁擠的人群中，盡一切的努力去接近耶穌，讓十二年的宿疾得到醫治。睚魯的女兒得以起來，耶穌透過這個例子告訴我們，無論情況多麼的遭，只要信，不用害怕。

小 A 說：

Any comment？

大 A 說：

Pondering，我在思考救人如借救火，為何在耶穌與睚魯同去醫治他垂死的女兒之間，要加入血漏女子的插曲，而產生耽延呢？

你對於 今天的經文 有何見解呢？

小 A 說：

我對於新眼光的導讀的論點有些意見，它讓我感覺作者歧視女性的父權心態﹝heteropatriarchy﹞，導讀作者以一種居高臨下的姿態進行鋪陳，根本無視於經文的核心。例如他提到癌症是台灣十大死因之一，我不知道他企圖想做成甚麼樣的連結。難道他想將得癌症的人簡化為不信的他者﹝other﹞嗎？

大 A 說：

修了文學理論之後，你的批判能力遠非我一介草民所能理解。

你大概的意思是不能以信或不信分別族群。在此，我們有屬菁英階級的掌管會堂的人，還有社會邊緣的血漏女子，他們都受到神的關愛。

小 A 說：

人傾向於過度的詮釋。就如同我上個禮拜提到的： There is no fact but only interpretation。就像吳爾芙﹝Virginia Woolf﹞在達洛維夫人﹝Mrs. Dalloway﹞中所呈現的那種自大，意圖將沒有關聯的﹝irrelevant﹞事物硬是串連在一起。

大 A 說： 

說到這裡，我覺得救睚魯的女兒與血漏女子得醫治確實是兩件沒有關聯的事物，偉甚麼要湊在一起呢？我覺得馬可似乎試圖要做成某種的放大效果。我覺得至少有三個方向：

1. 信仰不分階級：無論你是管會堂的社會賢達，或是社會邊緣的血漏女子，都可以受到照護。
2. 時間差：即使是生死攸關，它也沒有必然會被優先處理。當然我們也不要因為挫折而失去信仰。
3. 信仰的層次：血漏女子的信仰直接受到耶穌的肯定，睚魯的家人似乎比較搖擺。

小 A 說：

還有一個問題。耶穌似乎刻意宣揚血漏女子的醫治，在人群中將她找出來，而卻要睚魯的家人不要對人宣揚。

大 A 說：

是啊。或許因為血漏女子是一個信仰的典範，而睚魯家人則因為神要彰顯祂的大能而領受到特殊的恩典。

小 A 說：

我們基本的領受就是：或許存在有時間差，信，就可以得救。遇到挫折，不要驚惶失措，而是要堅定的相信，信，就可以得救。

 

 

 

2021/06/16 第 186 回 - 神的同在

 

可 4：40 耶穌對他們說：「為甚麼膽怯？你們還沒有信心嗎？」 

 

生死之間，門徒的慌亂無度與耶穌基督的枕頭安睡，形成一個強烈的對比。耶穌醒來止住了風，質問門徒為何膽怯。讓我們也反身自省，言談之間我們往往聲稱主的同在，但是我們真的這樣子相信嗎？

大 A 說：

當我第一次接觸到 今天的經文，我對於耶穌有如此的神力感覺匪夷所思，難以相信。或許正因為如此，讓我在曠野中徘徊了多年。

小 A 說：

hmmmm 難以相信耶穌的神力跟曠野徘徊多年有什麼關聯？難道相信神蹟奇事就能得救嗎？

大 A 說：

信心不足所以在曠野徘徊。

小 A 說：

這個學期修了文學理論，談到解構﹝deconstruct﹞理論，其主要的論述為一切都是透過詮釋產生﹝There is no fact but only interpretation﹞。它質疑所有我們奉為常規的事情(Norm)，包括語言和行為。正如傅科﹝Foucalt﹞在規訓與懲戒﹝Discipline and Punish﹞中提到的，我們的許多常規往往是被社會結構制約而來的。這段經文似乎以一種有力的形象﹝powerful construct﹞來形塑耶穌基督，但話說回來，大多數基督徒心中耶穌的形象也這樣營造(condition)出來的。神的兒子自然是大有能力。人們不曾質疑這點。

大 A 說：

現在發現藉由這樣的反差，這段經文凸顯了我們的信仰是有需要加強的餘地。

思考我們若身歷其境，將會如何的因應這樣的處境呢？

小 A 說：

門徒至少還會叫醒耶穌，輪到我時，我必須老實的承認只有腿軟的驚聲尖叫的份而已。

大 A 說：

驚聲尖叫乃是人的常情，門徒也叫了好一陣子，才突然想到耶穌乃是跟他們在同一艘船上。

我倒是要感謝 神，在此時此刻對我的提醒與啟示。七月初的手術，面對電燒或傳統的開刀方式的選擇，因為各自有不同的風險，讓我心中有些忐忑不安。神提醒我祂的同在，相信祂會提供最好的看護，我只要相信 神會救我的，我們只要在 6 月 29 日的門診時，好好的與醫師討論，徵求專業意見，就不需要再為此多做憂慮了。

小 A 說：

求 神看顧。

大 A 說：

神的同在不是口號。這段經文讓我們看到，即使實體的享受 神的同在，與耶穌朝夕相處的門徒，遇到危難，他們還是會忘記自己擁有這樣的福分。透過今天的經文，或許也是一個很好的譬喻，凡事不用膽怯，要有十足的信心。

也正因為 神的同在不是口號，不要光在心裡說亞伯拉罕是我們的祖宗，那是得不到真正的心安的﹝太 3：9﹞。而必須要藉由不斷的操練，讓它成為我們整體生活的一部分，成為一種習慣，一種真實的信仰。

小 A 說：

如何操練呢？

大 A 說：

喜愛 神的律法，晝夜思想﹝詩 1：2﹞，藉由讀經與禱告，經常性的與 神做親密的互動，如此才能遵守神的律法，而不離棄神﹝耶 16：11﹞。

2021/06/09 第 185 回 - 漫談代禱

 

詩 20：7 有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華─我們 神的名。

 

人總是試圖使用自己的方法來解決問題，走出泥沼。基本上多數人意圖使用蠻力，以求脫離困境。但是真正可以帶來改變與平安的則是耶和華﹝YHWH﹞的話語，它引導著我們走出幽谷。

大 A 說：

對於 今天的經文，你可有任何評論？ 

小 A 說：

似乎在描述一個快樂的情境，因為 神讓人得以心想事成。

大 A 說：

是的，我本來的看法是要能夠「相信 神，寄一切盼望於 神。」但是就在禮拜開始前幾分鐘，我忽然領受到這是一篇代禱的範例。

小 A 說：

願聞其詳。

大 A 說：

與詩篇其他章節中，多數以第一人稱作為禱告的主體不同，本篇幾乎清一色使用“你”，第二人稱，顯示詩人乃在為他人進行禱告。

在教會的群體中，我們經常聽到人們說要為他人代禱，一般你如何進行這項工作呢？

小 A 說：

我們一般採取的是跟屁蟲式的作法，跟著覆誦他人的禱告，然後「求 神將你心所願的賜給你，願 神成就你的一切籌算﹝詩 20：4﹞」。基本上做的是應酬的表面功夫，我很懷疑有多少人會持續的關心他人的狀況與進展。

大 A 說：

我向來認為一般所稱的代禱是“幫不上忙、敷衍”的代名詞。長期以來，我則認為正確的代禱應該是一種持續的關懷，透過將人們帶到 神前，引導人們放下世俗的罣礙， 協助人們進行“有效的”禱告。而不要進行妄求，將生命浪費在宴樂中﹝雅 4：3﹞。

今天詩篇的經文，詩人做了不錯的示範。首先，他提醒我們的 神是雅各的 神，我們可以透過了解雅各的一生的經歷去認識 神的屬性。 其次，他要我們能夠悔改獻祭﹝詩 20：3﹞，我想這是禱告前的一項重要的準備工作。

經過這樣的調整，或許可以讓人不要為吃甚麼、喝甚麼、穿甚麼這些世俗的、繁瑣的事憂慮，而能進一步的接近 神，卯足全力的做正確的、有效的祈求。

小 A 說：

你是說代禱就是與人相約來到 神前？

大 A 說：

互相提醒，信，就必得著﹝太 21：22﹞，也提醒人們不要為宴樂妄求﹝雅 4：3﹞。 

小 A 說：

甚麼是信呢？

大 A 說：

信就是所望之事實底，未見之事確據﹝來 11：1﹞。一切都是因為 神，不是靠車，也不是靠馬，更不是靠新冠肺炎的疫苗。我們要聆聽 神的話語，做合 神心意的事情，這當然包括禱告的內容中不要有自我的籌算。

信，就是一切交託，倚靠 神。 

更具體的說，就是唯 神是問，藉由晝夜思索 神的話語 - 讀經與 QT，去接近 神，去探循 神的旨意。 

說到這裡，不要怪我老是碎碎念。我覺得你的信仰要加強，沒有按時到教會做禮拜，至少要天天的讀經，與 神保持密切的接觸。

小 A 說：

我覺得到教會沒有太大的幫助，而 神無所不在，就算是不例常性的讀經也可以接觸到 上帝的話語。 

大 A 說：

為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木呢﹝太 7：3﹞？教會是一個真實的世界，其中當然有諸多的閒雜人等，這些人可以充當我們的鏡子，協助我們檢討自己。而例常性的讀經，協助我們建立典範。當我們領受的訊息時，可以到聖經循求驗證，以辨別訊息的真偽。

讀經、禱告是信仰的基本功。

小 A 說：

你說的是，反正 your way, your rule。

大 A 說：

我是邀請你一起到 神前，等於是為你代禱，希望你可以聆聽到 神的話語。

 

 

 

 

 

2021/06/02 第 184 回 - 一切都是因為 神

 

詩 138：3 我呼求的日子，你就應允我，鼓勵我，使我心裡有能力。

 

你們禱告，無論求甚麼，只要信，就必得著﹝太 21：22﹞。詩人分享自己與 神互動的經驗，見證 神的慈愛與信實，說明 神是他能力的來源。信就是所望之事的實底，是未見之事的確據﹝來 11：1﹞。相信 神，我們生活有盼望，能在祂的帶領下成就眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的﹝林前 2：9﹞可能性。

大 A 說：

就 今天的經文，讓我們想一想應該如何幫它下一個標題。

小 A 說：

「無微不至」是我的建議。

大 A 說：

你感受到 神的慈愛與貼心了嗎？ 

小 A 說：

我覺得 神無所不在。

大 A 說：

當然，神是無所無在的。但是「無微不至」的意思是鉅細靡遺，非常細心體貼的照顧的意思，就像你老北對你一樣。 神偶而會給我們考驗與試探，因此我想做一個小小的修正，你覺得以「一切都是因為 神」做為標題如何？

小 A 說：

原來如此，看來是我誤會這句成語的意思了，哈哈哈，你願意分享一下你的領受嗎？

大 A 說：

神對我們的看顧雖然「無微不至」，但是祂並不是溺愛，透過奇異的恩典，祂引領我們，透過迂迴的道路，走向新的可能性﹝或稱應許﹞。

當然，這必須基於一個前提，那就是「信」。

今天的經文是一篇禱告的範本。詩人藉由思想古時之日 神的一切作為﹝詩 143：5﹞，懷著感謝的心，來到 神前。他相信 神的慈愛與信實，所賜的恩典必然超過我們凡人的想像。而且由過往的經驗，使他確信 神必應允他的呼求，並賜給他必要的能力﹝詩 138：2-3﹞。

很多人抱怨禱告不為 神所垂聽，乃是因為缺乏像詩人這等的「信」心。他們以為自己一切的擁有，全都是因為自己努力所致，而不是 神的恩典。他們因為“感覺”匱乏而求，因此享受不了 神的豐盛。

小 A 說：

坦白說，禱告究竟是怎麼一回事，我一直搞不太清楚。我因此必須自首，我從來也沒有特別用心來了解禱告的意義。在教會中，看著所有人都是為了生活中的匱乏，如工作、課業表現、人際關係的修復而禱告，我也就跟著依樣畫葫蘆。禱告對我來說，有點像慌亂中求救，我們為行有不得，祈求神的幫助。想起來，這種禱告方式跟燒香拜佛的人其實沒有太大的差別。禱告並沒有帶來平安，反而因為不確定 神是否會垂聽，讓人心中七上八下的。

約莫五、六年前吧？你告訴我要改變以前的禱告方式，“大逆不道”的移除陪我走到紅毯彼端這個重要的禱告項目，聚焦你的禱告於主禱文的相關內容。對此我又覺得有些不務實際。

老北的禱告和普世教會的禱告方式，孰是孰非，莫衷一是，真是讓我被搞糊塗了。

大 A 說：

神的救贖就是要領我們走出埃及 - 我們目前所處的這個世界，進入應許的美地 - 神的國度。我們必要下定決心，走出我們的舒適圈，不再寄情於埃及的肉鍋與韭菜，先求神的國與義，我們的需用 神是知道的，這些東西都要加給我們的﹝太 6：32-33﹞，何必多此一舉的去做無度的追求呢？

我們目前的生活見證了這一點，你的老北沒有謀生能力，我們卻不必為吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？感到憂慮。

小 A 說：

言之成理，我在這裡要正式的投老北一票。所以禱告不是求要擁有甚麼，而是要能活出神所喜悅的生活，做出 神眼中看為正的事。

大 A 說：

銘謝賜票。因此耶穌基督告訴我們，國度、權柄、榮耀，全都屬神﹝太 6：13﹞，我們的「一切都是因為 神」。

過去的我是一個活生生的例子。在不認識 神之前，稍有一些成果，我將這一切歸功於自己的努力，而當吃鱉的時候也試圖用蠻力移山﹝掃除障礙﹞，我行我素，死不悔改，終至於落到今天這般的田地。

感謝 神，將我從這個“榮華的萬國世界”分別出來，我們現在過得像是天上的飛鳥，不種，也不收，也不積蓄在倉裡﹝太 6：26﹞，卻是非常的飽足。

我希望你不要步入我的後塵，將這一切視為當然。而是要認清這「一切都是因為 神」，祂讓一個沒有謀生能力的老爸，帶你去美國迪斯尼完成你的童年。我知道你很用心可以考進台大，你也接觸過不少功敗垂成的轉學生，他們不也都是用心的啃食過 Norton，不少人還上補習班，或者請家教。因為 神明白的告訴過你， Alice 不要懼怕！我是你的盾牌，必大大地賞賜你。走出這個榮華的世界，你要預備自己作為 神有用的器皿。

小 A 說：

哈利路亞，感謝讚美主。

大 A 說：

衷心的相「信」，不要口惠不實。相信我們是憑藉著 神加給我們的力量，而能享受到今日的恩典﹝腓 4：13﹞。「信」，就必得著﹝太 21：22﹞。耶穌說：若我們有像一粒芥菜種的信心，就是對一座山說：『你從這邊挪到那邊』，它也必挪去；並且你們沒有一件不能做的事了﹝太 17：20﹞。

一切都是因為 神。