Wednesday, August 26, 2020

2020/08/26 第 144 回 - 神的呼召與信仰的傳承

 

出 3:6 我是你父親的 神,是亞伯拉罕的 神,以撒的 神,雅各的 神。

神看見以色列人在埃及所受的困苦,也聽見他們受督工轄制所發的哀聲,祂要來救贖他們,因此祂向摩西顯現,向他做出呼召。摩西由焚而不燬的荊棘,看見了 神,開始了彼此間的對話。神向摩西揭露自己的方式,顯示信仰是一種傳承。 

大 A 說:

連續幾個禮拜來,雅各回到迦南地開始,而約瑟,到 今天 神對摩西呼召,神引領我們經歷祂的救恩計畫,你曾經歷過神的呼召嗎?

小 A 說:

我此等弱女子,能擔當甚麼大任呢?

大 A 說:

不要妄自菲薄,你曾有與 神直接對話的經驗嗎?

小 A 說:

我倒是有多次經驗感受 神的同在。舉最近一次的例子,六月初陪你去醫院做第一次的化療,治療間因為肺部發炎而發燒,突然說要作肺切片的手術。手術前醫師向我們做相關風險的簡報,讓我感覺有些不踏實。當你被推入電腦掃描室進行手術之後,我心中忐忑不安的回到病房等待,無助的只能呼求 神的幫助。沒幾分鐘,忽然接到電話說醫生判斷發炎不如前一天嚴重,沒有切片的必要,真是如釋重負。

大 A 說:

是啊,在電腦掃描室,依照醫護人員的指示採趴著的姿勢,全身被綑綁加以固定,感覺真的非常的徬徨無助,只能不斷的以主禱文重複的呼求主的看護。當機器開始掃描,我心想再怎麼苦,也不會有耶穌被釘十字架的苦楚。相信 神是信實的,必不叫我受試探過於所能受的;在受試探的時候,總會開一條出路,叫我能忍受得住﹝林前 10:13﹞。想不到機器突然停下來,被鬆綁之後告知因為掃描結果較前一天有顯著的改善,醫生認為沒有必要去承擔切片的風險而取消了手術。感謝主,那真是一種“得救”的感覺。

回過來談談神的呼召,個人確實曾有所領受。當我們在美國的時候,我忽然領受的下面這三件事:

  1. 為 神做見證,必要有殉道的準備。
  2. 神的國有兩處入口,一在鄰人之地,一在低微之處。
  3. 福音傳播工作,只有買,沒有賣。

2012 年回國之後,我曾試圖透過各種管道傳播“神國的福音”,經歷了 8、9 年一事無成,身體卻一天一天的退化,現在連口語都有問題,真是令人焦慮啊。

感謝神連續幾週使用以色列家的故事耐心的揭示,了解我們每個人其實都是神偉大計劃中的一著棋子。信仰是一種傳承。神呼召亞伯拉罕為多國之父﹝創 17:5﹞,那時以撒還沒出生,而撒拉自己都不相信自己有生育的能力﹝創 18:12﹞。及至雅各因為奪了以掃的祝福,必須出亡到巴旦、哈蘭﹝創 26:43﹞,為了娶拉結為妻服事拉班兩個七年﹝創 29:18,27﹞,回到迦南之後又因飢荒離散到埃及,老死其間﹝創 49:33﹞,卻滿足了 神出埃及救贖計畫的前置安排。

我今天要把“神國福音”的呼召傳承下去,希望跟以色列家一樣,可以世代的傳承下去,彼此互相效力,叫愛神的人得益處﹝羅 8:28﹞。它並不是走遍洋海陸地,勾引人進入教會 ﹝太 23:15﹞,而是如何讓每個人在日常生活中履行神的子民的作為。

小 A 說:

八年前,在前往美國之前,我希望有朝一日可以成為一位音樂家。而 神確實也讓我們與 UO 的音樂學院﹝School of Music and Dance﹞比鄰而居,八年後,各樣的境遇讓我有了另外的想法。

大 A 說:

神告訴你讓音樂成為你的嗜好,不要把它當作謀生的工具? 

小 A 說:

或是將生命﹝Life Making﹞與生計﹝Living Making﹞做出區分。不為五斗米折腰,或許可以由“欣賞”的角度進入音樂的殿堂。

主修音樂其實是相當機械化的,並不是很有創意,每天要將自己關在斗室之中練習數個小時,而且挺燒錢的。

大 A 說:

上帝將你帶進文學的領域,讓你能夠活得更有彈性。文學使用的工具比較平價,或許更能夠發揮創意。

我記得另一次神的在的經驗,就是陪同你第二次參加轉學考試的時候,神明確的告訴我們:不要懼怕!祂是你的盾牌,必大大地賞賜你﹝創 15:1﹞。而他那一次讓你達到備取,一步之遙,似乎要你更加努力。

去年你如願進入第一學府,是否有回應神的呼召?希望你不要放縱肉體的私慾,隨著肉體和心中所喜好的去行,成為可怒之子﹝弗 2:3﹞,辜負了 神那大大的賞賜。

以我目前的身體狀況,鍵盤似乎是唯一可能的出入,要將神的救恩計畫傳承下去,確實似乎應該在筆桿上多著力。

或許你還沒有感受到,但 神確實已經向你呼召,要你照顧你老北的同時,效法亞伯拉罕、以撒、雅各將信仰傳承下去。 

小 A 說:

我應該多接近 神,不知道如何可以提升我的 Bible Literacy。

大 A 說:

當然,你可以去參加查經班,跟隨一定的進度。事實上你上過西概課,了解聖經是西洋文學具體的部分,或許這是另一個切入點。

我最近讀了兩篇關於南非諾貝爾作家 J.M. Coetzee 所寫有關耶穌的三本小說,或許這是一種對鄰人之地傳播神國福音12 的方式,有時間的時候你可以去參考一下。

我想在禮拜結束之前,讓我將今天的領受做個摘要:

信仰是一種傳承,神是你父親的 神,是亞伯拉罕的 神,以撒的 神,雅各的 神。或許你還沒有感受到,但是 神確實呼召了我們。透過上述的三點揭示,我們不只要勾引人入教,而是要傳揚一種生活的提案,就是“神的國度”的生活方式,讓人成為神的選民﹝chosen people﹞。我們要擺脫自己的情慾,進入鄰人之地,以“拉”,而不是“推”的方式來為“神國的福音”做見證。

一棒接著一棒,摩西終究未能法進入迦南地,約書亞傳承了摩西的志業,領著以色列人進入那美好、寬闊、流奶與蜜之地。你老北的生命或許接近了盡頭,希望你可以繼續的傳承下去。

 

 



 

 

 

 

Wednesday, August 19, 2020

2020/08/19 第 143 回 - 與神同工

 

出 1:12 只是越發苦害他們,他們越發多起來,越發蔓延;埃及人就因以色列人愁煩。

以色列的民,是時雖然還沒有到建國的程度,卻日益的強盛,讓埃及人感受到威脅,因此加以迫害。但是由於神的加持,越是遭受苦害,他們越發多起來,越發蔓延,使埃及人因為以色列愁煩。

大 A 說:

今天的經文談到是摩西誕生的背景,以色列人在約瑟的帶領下,能在埃及安定下來,開始生養眾多,乃至於讓埃及人感到威脅,而加以迫害。新眼光的導讀以「信實的上帝」作為標題,你可有其他的看法。

小 A 說:

我認為或許應該是說「神的憐憫」,在一個不利於希伯來人的時代,因為上帝的照護,經歷一波波的迫害,不但得以存活,讓摩西反得以為法老的女兒所領養,實在是世事難料。

大 A 說:

上帝的安排總是巧妙,它是人所是無法違逆的。法老試圖用巧計對待以色列人,結果反而“代工”孕育了一位以色列人的領袖。

打從約瑟的故事開始,神就是使用人心所未曾想到過﹝林前 2:9﹞方法來落實祂的救贖計畫。雖然說人具有自由意識,卻總是無法違逆神的旨意。

小 A 說:

即使是希臘神話也說明人是無法改變自己的宿命的。

大 A 說:

所以,從這些聖經的故事,我們可以學習到哪些生活的應用呢?

小 A 說:

認命?

大 A 說:

應該是說「聽命於神,惟神是問」。

小 A 說:

怎麼說呢?

大 A 說:

認命有點不作為的意思,而 「聽命於神,惟神是問」則是與神同工。

雖然以色列人對上帝告訴亞伯拉罕的計畫﹝創 15:13-14﹞一無所知,但是他們相信神的「信實」,即使在極端不利的條件之下,他們也不會失去盼望。

我相信米利暗或許曾在事前做過偵查,事先了解法老的女兒的生活習慣。因此將摩西裝在蒲草箱中,擱在河邊的蘆荻中,然後站在遠處等待,等候時機觀看事情後續的發展。她在適當的時機現身,做好一切事情的安排

小 A 說: 

神必保全,這是基本的信仰。

大 A 說:

另外,我們從法老的作為也可以學習到一些生活的經驗。

採取暴政意圖改變現狀是不能等逞的,法老因為感受的危機,意圖以壓迫苦害的方式來壓制以色列人的增長。但是卻創造了以色列人的生命力, 越發苦害他們,他們越發多起來,越發蔓延。

最近中共通過「港版國安法」,意圖強化對香港的控制,我相信終歸要事與願違,反而滋長的香港民主的發展。



 

 

 

Tuesday, August 11, 2020

2020/08/12 第 142 回 - 探詢國度的意義

 

 創 45:5 ... 這是 神差我在你們以先來,為要保全生命。

雖然早在三個世代之前,神已經親自將他的計劃告知了亞伯拉罕﹝創 15:13-14﹞。但是約瑟身為一個童子,被骨肉親兄弟所出賣,這是何等令人心碎的事。他卻能一心仰望神,不以自己不幸的境遇而心生抱怨,實在是我們應該學習的典範。

大 A 說:

今天 看到些甚麼呢?

小 A 說:

一個感人的大團圓戲碼。 

大 A 說:

是的,一個上帝美妙的安排。

在一個飢荒的年代,神預備約瑟,讓他擁有保全家人性命的能力與權柄。

難能可貴的是小小年紀的約瑟,能有如此堅定的信仰,忍受一切的患難與神同工,確實是一個非常難得的人。

個人從這個故事得到的啟發,凡事應該思考「國度的意義」。

小 A 說:

甚麼意思呢?

大 A 說:

跳脫「自我為中心」的思維,採取「唯神是問」的思考模式。

換句話說,不論我們的境遇,或是走在高山,或是行在幽谷,不忘求問神,去探循神的旨意。

小 A 說:

可是我不具備約瑟一樣的解夢能力。

大 A 說:

要點是「信」!即使在患難中也要歡歡喜喜的盼望 神的榮耀﹝羅 5:2-3﹞ 。

相反的,在一帆風順的時候,也務必要謹慎自守,警醒禱告﹝彼前 4:7﹞,將一切的榮耀歸與神,切勿狂妄自得,自讚「偉哉」。

相信每一件事都隱含有神的旨意,當然撒旦也會利用人性的弱點誘惑我們。

小 A 說:

可以舉幾個例子說明嗎?

大 A 說:

即以亞伯拉罕為例,神領他走到外邊,說:「你向天觀看,數算眾星,能數得過來嗎?」又對他說:「你的後裔將要如此﹝創15:5﹞,」 那個時候以撒甚至還沒出生。

神做了這個應許之後,卻又告訴亞伯拉罕說:他的後裔必先寄居別人的地,又服事那地的人;那地的人要苦待他們四百年﹝創 5:13﹞。

假如亞伯拉罕只是站在有限人的思維,他一定覺得不務實際。

其實,若寄望神予立即的實現承諾,那才真是海市蜃樓。由“家”發展成為“國﹝people﹞”,需要一定的時間孕育,不可能在頃刻之間發生。亞伯拉罕百歲得獨子以撒,在 400 年後走出埃及,以色列人中被數的,照著宗族,從二十歲以外,能出去打仗、被數的,共有六十萬零三千五百五十名﹝民 1:45﹞,成為一支強而有力的軍隊,這是“等待與盼望”的意義。

當然,約瑟在此扮演一個關鍵的角色,此外還有摩西與約書亞等關鍵人物。

最近,武漢肺炎肆虐,造成全球兩千多萬人確診,近百萬人死亡。主要受影響的區域遍及世界主要經濟體,造成全球供應鏈的斷鏈,影響全球性人員與貨品的流動,你可曾思考箇中的「國度意義」嗎?

小 A 說:

神給予人悔改的機會。

大 A 說:

是的,也讓我們思索 20 世紀所發展的消費文明所衍生地球生態破壞、奴工﹝低工資人力的剝削所造成的貧富不均﹞等諸多的問題,神以「武漢肺炎」幫我們踩了剎車,提醒我們現在是改變的時機。 

小 A 說:

可是人們少有反省,他們只是試圖將生產工廠由中國移到印度。

大 A 說:

所以我認為這個事件必然會餘波盪漾,近幾年來的大流行如 SARS、 MERS,到 EBOLA,一波比一坡嚴重,影響範圍也由落後國家移轉到主要經濟體,假如人們還不知道反省,我相信事情還會沒完沒了。

小 A 說:

怎麼辦呢?

大 A 說:

我們要努力的傳福音 - 神國的訊息。

看到以色列的歷史,讓我想到自明鄭以來,台灣歷史也差不多 400 年,這過程中台灣人多次受到外來政權的殖民統治,或許我們也該到了走出埃及,出人頭地的時刻。

我覺得習近平有點像埃及法老,中國國民黨與親中人士則類似埃及人,神目前降下了十災 - 武漢肺炎、水災、豬瘟、蝗災、糧荒 ... ,我們對此一系列的事件也應該思索它的「神國的意義」。

小 A 說:

雖然扯得也點遠,卻有幾分神似。

大 A 說:

我想以色列人或美國人也有類似的經驗,但是卻差一步,只是「幾乎成為選民﹝almost the chosen people﹞」,台灣人或許有機會成為選民,但是台灣人必須培養共同的信仰。

小 A 說:

我們必須奮力的傳福音。

大 A 說:

 耶穌說:「我實在告訴你們,站在這裡的,有人在沒嘗死味以前,必要看見神的國大有能力臨到﹝可 9:1﹞。」 讓我們求,就必得著﹝太 21:22﹞。

 

 

 




Tuesday, August 4, 2020

2020/08/05 第 141 回 - 神的公義

 

創 37:4 約瑟的哥哥們見父親愛約瑟過於愛他們,就恨約瑟,不與他說和睦的話。
 
約瑟被他的哥哥們所不喜,共謀將他賣到埃及。表面上的原因似乎是因為他被雅各偏愛,且經常告發他哥哥們的惡行,又分享他的夢境,向哥哥們稱大﹝創 37:7,9﹞。但是整個事件的發展,卻也符合神與亞伯拉罕立約之後,所透露的安排﹝創 15:13﹞。 我們因此很難就經文進行論斷,唯有相信神是公義的,凡事都有祂最美好的安排。

大 A 說:
 
感覺 今天的經文,很難掌握到重點,請問你有何看法呢?
 
小 A 說:
 
它說明約瑟被哥哥們賣到埃及為奴這件事情的始末,感覺是他自找苦吃的。因為他不只是位抓耙子、又自大,然後又有老爸當靠山,實在很難令人嚥下那口氣。
 
大 A 說:
 
那是站在約瑟的哥哥們的立場看待事情。我覺得從經文來看,約瑟應該是一位誠實、有正義感,又聽話的孩子。
 
小 A 說:

怎麼說呢?
 
大 A 說:
 
經文說約瑟是個童子,發惡行表現他的正義感。毫不掩飾的分享他的夢境,說明他的誠實。聽老爸的話,去探望牧羊的哥哥們,他是一個聽話的孩子。

小 A 說:

這樣的人怎麼會受害,莫非是神那裏來的惡魔﹝撒上 15:15-16,23﹞臨到約瑟哥哥們的身上。

大 A 說:

這件事我們無從置喙,我們確實看到恰巧有由基列來的以實瑪利人經過,也算救了約瑟一命,冥冥中我們看到神的安排。
 
當然,約瑟的哥哥們做了這虧心事也讓他們終生良心不安﹝創 42:21-22,50:15﹞。 

不過,與新眼光導讀的作者持不同的觀點,我不認為雅各特別偏愛約瑟。

小 A 說:

那麼雅各為何特別為約瑟做一件彩衣呢?

大 A 說:

因為約瑟是一名童子,適合穿彩衣。到了你這成熟的年齡,我幫你選的衣服,多半你是看不上眼呢。

雅各也確實曾為約瑟不當的言語責備過他﹝創 37:10﹞,而他打發約瑟去探望放羊的哥哥們,以確定他們是否平安﹝創 37:14﹞,不正顯示他對其他兒子的關懷。

因為你是獨生女,沒有人與你分享父母的愛。在一個孩子多的家庭中,不產生矛盾其實很難。台語因此有一句俗諺:“父母心就像石磨心”,父母用心的掌控全局,一時間難免顧此失彼,造成一些認知上的誤解。
 
我們舉路加福音中浪子的故事,放蕩的小兒子,一文不名後回家投靠父親,父親不但出門遠迎他,讓他穿戴整齊,還宰了肥牛犢讓他吃喝快樂﹝路 15:20-23﹞。大兒子為此賭氣,不肯進家門,我們都知道是他不能體察父親的慈心。
 
神要我們愛仇敵,為逼迫我們的人禱告。祂叫日頭照好人,也照歹人;降雨給義人,也給不義的人﹝太 5:44-45﹞。有一句常話說:“好人不長命,禍害遺萬年。”這也是一句揶揄上帝不公的話。
 
小 A 說:
 
是啊,人或許要問,公義的神,為何會如此的不公平呢?

大 A 說:

此乃公義﹝righteousness﹞與正義﹝justice﹞不同的地方。

公義是最佳組合,而正義則是天秤的兩端。
 
當被質疑為何與稅吏並罪人一同吃飯,耶穌回答說:「康健的人用不著醫生,有病的人才用得著。」祂並且要我們揣摩「神喜愛憐恤,不喜愛祭祀」﹝太 9:11-13﹞這句話的意思。因為祂不願有一人沉淪,乃願人人都悔改﹝彼後 3:9﹞。
 
雖然說五根手指頭不一樣長,如何做到公平?但是我們相信父母的心是類似公義、憐憫的神的。面對資質體況各不相同的孩子,差別待遇所難免。我小時候,跟阿公說我想學吉他,他不讓我學,可是當阿信叔叔要學,他卻沒有意見。
 
小 A 說:
 
可是帶你學了社交舞,也才有機會跟女兒臭屁,順便消遣女兒的基本步伐不道地,嘻嘻。 

大 A 說:
 
是呀,這也算是一種因材施教,所以我們應該心存感激,多多鞭策自己,不要有所責難。

小 A 說:

公義就是因人設事,讓每個孩子得到最好的照顧。 

大 A 說:

所以我認為神與人的關係是一對一的,我們要盡己所能的與上帝維持親密的關係。凡事反求諸己,不要為作惡的心懷不平,也不要向那行不義的生出嫉妒﹝詩 37:1﹞。藉由禱告向神祈求,因為信,就必得著﹝太 21:22﹞。不要論斷人,免得被論斷﹝太 7:1﹞。

小 A 說:

保持暢通的溝通管道,不要怨天尤人。

大 A 說:

相信神的公義,時時感謝、讚美神。