珥 2：32 ... 凡求告耶和華名的就必得救； ...
不管在甚麼樣的狀況，即使在飽經掠奪之後，凡事求告耶和華的人，就必得救。神還會補足他一切的損失。
大 A 說：
今天是一個值得紀念的日子，這是我們第 100 次的家庭禮拜，跌跌撞撞的，我們竟然能夠堅持接近兩個年頭，真的需要大大的感謝神。
本週這一段聖經 ﹝珥 2：23-32﹞ ，恰巧配合這幾個禮拜與團契弟兄姊妹進行使徒行傳的查經，五旬節彼得的證道就是引用這些經文。心裡一直還在思考神透過這些經文要顯示給我們甚麼樣的話語。新眼光導讀的作者提到 約珥書 是一本祈禱的書，我就快速的瀏覽全書，卻沒有產生相同的認知，你可有甚麼見解嗎？
小 A 說：
唯一印象比較深刻的是第 26 與 27 節，似乎說明神的子民必不蒙羞。
大 A 說：
脈絡上這些經文大致可以區分為三部曲：首先是 23-27 節，談論的是好消息，先知預言將風調雨順，禾場充滿，酒、油醡滿盈，甚至過去遭到掠奪的也將獲得補償。人必多吃得飽，神的百姓將不羞愧。這近乎是一個蜜與奶的應許。但是達成之前， 28-31 節則似乎是描述一個末世的景緻，一個極度紛亂的時代，妖言四起，日月無光。最後來到 32 節，神說：「求告主名的，就必得救﹝珥 2：32，徒 2：21﹞」。
換句話說，在亂世之中，神差了先知捎來救贖的福音，同時告訴祂的百姓得救的道路。
小 A 說：
你認為神的靈澆灌凡有血氣的人的身上，人說預言、做異夢、觀異象是一個亂象嗎﹝珥 2：28-29﹞？
大 A 說：
當時或許是靈恩派盛行，而福音派式微，
主耶穌曾說：「那時，若有人對你們說：『基督在這裡』，或說：『基督在那裡』，你們不要信！因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了﹝太 24：23-24﹞」。
在使徒行傳中描述的許多的主藉使徒的手在民間行許多神蹟奇事﹝徒 5：12﹞，但是彼得卻一再強調不要把這事當作希奇，怕人錯以為是他們憑自己的能力和虔誠使瘸腿的人行走﹝徒 4：12﹞。強調在亂世中，唯有求告主名的，就必得救﹝珥 2：32，徒 2：21﹞。
小 A 說：
求告主名？我們不都深信主耶穌愛我們，而天天將耶穌的名字掛在嘴上嗎？
大 A 說：
確實如此，耶穌的名字成為驅邪避魔的咒語了嗎？
小 A 說：
不然我們應該如何求告主名呢？
大 A 說：
唯有忍耐到底，方能得救。你或許要問為什麼事要忍耐呢？
耶穌說為讓末期來到，我們要將天國的福音傳遍天下，對萬民做見證﹝太 24：13-14﹞。而這個過程中，我們會被陷在患難裡，甚至遭到殺害；為耶穌基督的名被萬民所恨惡﹝太 24：9﹞。
小 A 說：
有那麼嚴重嗎？
大 A 說：
端賴你是要聽從人或聽從神﹝徒 4：19，5：29﹞。
這些年來個人親身經歷，任何的團體，即令是教會，傳神國的福音其實並不討喜。人多在意個人的生活，不願走出既有的舒適圈。為了團體的和諧與教會發展，多數人也只得選擇的隨從人，廢去比天地更為重要的耶穌的話語。因此雖然耶穌基督說：“[祂那個]世代還沒有過去，這些事都要成就﹝太 24：34-35﹞，”但是卻耽延﹝彼後 3：9﹞了近兩千年，看來似乎還是遙遙無期。
小 A 說：
是喔，那麼應該怎麼辦呢？
大 A 說：
唯有忍耐到底，方能得救。萬不要以福音為恥﹝羅 1：16﹞，排除世俗的罣礙，不憂讒畏譏，努力的傳福音。天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救﹝徒 4：12﹞。
小 A 說：
所以說，「求告主名」就是忍耐到底的傳福音？你怎麼解釋「名」這個字的意思呢？
大 A 說：
很開心你提出這個問題。這個問題我探詢的許久，一般的聖經註解認為“名”是「權柄、能力」，我們仗恃著耶穌的權柄而生活。經過多方的考察，現在我則傾向於認為它是「道成肉身」的「道」，也就是藉由耶穌基督向我們顯明的「道路、真理、生命﹝約 14：6﹞，使用白話文可以理解為「方法」，也就是耶穌不可廢去的話語﹝太 24：35﹞。
求告主名就是活出基督，以耶穌基督所顯明的方式過生活。「道成肉身」，這是最有效率的傳播福音的方式。
小 A 說：
所以說「求告主名」就是遵從耶穌基督向我們顯明的方法過生活嗎？
大 A 說：
理應如此，所以我們禱告時都以「奉主的名求」做為結尾，它的意思乃是根據耶穌基督所求的方式去求，因此長久以來我的禱告只有主禱文。當我們求神的國與義，一切的需要神都會加給我們﹝太 3：33﹞，我們夫復何求呢？
神應許我們白白的恩典，我們求，就必得著﹝約 16：24﹞。奈何人總是浪費在宴樂中，或是不求，或是妄求，至今無法得著﹝雅 4：2-3﹞。
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