耶 31：30 ... 各人必因自己的罪死亡； ...
以色列人背盟，而至被拔出、拆毀、毀壞、...﹝耶 31：28﹞，在我個人的看法，其實他們與悖逆的我等一般，自我沉淪，自取其辱。唯慈愛的神，不計舊惡，依然捎來救贖，願與人再立新約，希望當時生活在亡國被擄的谷底中的人，可以回歸。
大 A 說：
今天的經文﹝耶 31：27-34﹞，分享一下你的 favorite verse。
小 A 說：
神要與以色列人立新約。
大 A 說：
為何要有新約。
小 A 說：
crisis resolved，神赦免了我們。
大 A 說：
從此以後王子與公主過著幸福美滿的日子， forever more嗎？
這就是為人詬病的“新教主義﹝Puritanism﹞”。
神不計舊惡，讓耶穌基督擔了我們的罪責，死罪可免，卻要我們重新做人。所以說「不是要睡覺，乃是要改變﹝林前 15：51﹞。」
我認為這應該是神 reiterate，再一次的的強調，神與人一對一的關係。神告訴每個人要為自己的罪負責﹝耶 31：30﹞，不要自己心裡說：「有亞伯拉罕為我們的祖宗﹝太 3：9﹞」，便得成為天之驕子。信仰是一種傳承，雖然是一種與生俱來的恩典，卻要每一個人“親身”與神建立連結。即使是成長在傳統的基督教家庭，每個人在成年之後都要“自己決定”是否領受堅信禮才能陪餐，這就是“自由意志”的履行。
小 A 說：
所以說，事實上新約是一項邀請？
大 A 說：
沒錯，它邀請我們走出撒旦的國度，這世界，進入神的國度。
人費盡心思從律法書﹝Torah﹞歸納出洋洋灑灑的 613 條律法，卻忽略了最要緊的一條，因此始終走不出埃及。
小 A 說：
那一條？
大 A 說：
「祂要作我們的 神，我們要作祂的子民﹝耶 31：33﹞」。這說明了我們的信仰的本質，它不是一些死的條例，而是一項“活生生的”關係。
小 A 說：
我們不都相信獨一的神，也都自詡要成為神的子民。
大 A 說：
這就犯了「亞伯拉罕的後裔」的誤謬，誤將恩典看成特權，我們必要生活在神的國度中方能得救。
小 A 說：
我們不是晝夜思想祂的律法嗎﹝詩 1：2﹞？
大 A 說：
613 條，獨獨缺了刻在心版的那一條。
小 A 說：
我信神啊（ˇ︿ˇ）。
大 A 說：
相信不是遵守一些死板的、有限的規則，而是要去營建一個好的互動關係，前者其實是一種偶像的崇拜。
小 A 說：
你又把我搞糊了。
大 A 說：
人不是以“神的民”的方式去相信，而是活在這世界中聲稱相信。
小 A 說：
我看不出有何不同。
大 A 說：
“神的民”可以生活在瑪門國嗎﹝太 6：24﹞？
小 A 說：
耶穌說：人子來了，也吃也喝﹝太 11：19﹞，生活有它的需要啊！
大 A 說：
我們卻為所謂的“需要”，正確的說應該稱之為“需求”，為“宴樂的需求﹝雅 4：3﹞”感到憂慮﹝太 6：31﹞。
重要的差別在於能夠隨從聖靈，而不要隨從肉體，才能有平安﹝羅 8：5-6﹞。
我們必定要相信存在有一個神國，而且要去生活於其中，我們就可以過著沒有憂慮的生活，基本的吃穿，不用我們憂慮，更不要受世俗的功名利祿所誘惑。
小 A 說：
依然是糊，這樣說來人生的動機都沒有了。
大 A 說：
如果你隨從肉體的話，你就只在意感官的需求，假如你能跟從聖靈，我們就會有一個很大的動機，那就是 神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞﹝腓 3：14﹞。那是愛 神的人眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，心裡也未曾想到的﹝林前 2：9﹞。
小 A 說：
哇，好大的激勵啊！
大 A 說：
所以說我們要祂要作我們的 神，我們要作祂的子民。
小 A 說：
我要啊，可是總是迷路。
大 A 說：
讓我們求神不要讓我們遇見試探﹝太 6：13﹞。我們必須要能放下，走出世俗的框架。小有成就的時候，不忘將國度、權柄、榮耀歸給神；走在幽谷時，不要忘記求問與我們同在的神。
其實，耶穌基督將「讓祂作我們的 神，我們要作祂的子民」這條約定重新做個一個更明晰的改寫﹝paraphrase﹞，祂要我們「盡心、盡性、盡意愛主─我們的 神 ... 其次 ... 要愛人如己﹝太 3-22：37，39﹞。」
沒有疑義，我們要愛 神，但是不是將祂當成一個至高的偶像來崇拜，而是要藉由愛 神以祂的形象與樣式造的人來體現﹝創 1：26﹞。
小 A 說：
有比較透明一點。
愛神就是愛人，與人友愛相處就是生活在神國中的國民。
大 A 說：
這樣的事情是不需要上課學習才能知道的，因此說：「 ... 各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說：『你該認識耶和華』，因為他們從最小的到至大的都必認識我。我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡。這是耶和華說的﹝耶 31：34﹞。」
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