2019/10/30 第 101 回 - 更美的事

帖後 1：4 ... 為你們誇口，都因你們在所受的一切逼迫患難中，仍舊存忍耐和信心

神賜下白白的恩典，因「信」稱義的我們很難建立明確的「對價關係」，特別是無法使用世俗的評量標準試圖加以量化，因為總還有「更美的事﹝來 11：40﹞」。保羅稱讚帖撒羅尼迦教會的成員，只是因為他們在一切逼迫患難中，仍舊存忍耐和信心。

大 A 說：

得到時，心存感謝是理所當然的事。我們雖然不能說“苦難是上帝化妝的祝福”，然而當我們失去既有的“舒適”時，或許正是激勵我們向前去得到「神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞﹝腓 3：14﹞」的動力。

小 A 說：

Become better than perfect，載入一個新的層次？

大 A 說：

更美的事。在神裡，相信每一個人都有一些美好的見證，例如說我們這幾年來親身的經歷。當然還有我們所樂意聽聞的許多弟兄姊妹的分享。

但這都只是止於「美」，千萬不要忘了還有「更美的事」。

小 A 說：

哇，sky is the limit。

大 A 說：

是的，神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的﹝林前 2：9﹞。我們不能以所得到的為滿足。好，還要更好。

但是這裡有一個 suspension﹝懸疑﹞，我們必須要能跨越眼睛所能見，耳朵所能聞，心中所能想見的才能前往那個「境界」。換句話說，當我們“覺得”有些許的“成就感”，或是福恩滿溢的，更要分外儆醒，千萬不可以誇口，這或許是保羅稱讚帖撒羅尼家教會的要點。

我們相信神的預備，有衣有食就當知足﹝提前 6：8﹞，卻不能以敬虔為得利的門路﹝提前 6：5﹞。

小 A 說：

所以我們要追求更富足，而不是要更有錢、更出名，更為人所稱道。

大 A 說：

所以說我們要追求 better than perfect，而不是 outstanding。前者是 sky is the limit，難以言語形容，後者可能為人所羨慕、讚嘆，卻是有限的。前者是過程，後者則是伴隨而生的結果。

小 A 說：

果真是一個很大的懸疑﹝suspension﹞，原來保羅說：「不是說我已經得著了，已經完全了；乃是要竭力追求﹝腓 3：11﹞」就是這個意思。人要能夠放下﹝或說“忘記背後，努力面前的﹞，繼續向著標竿直跑﹝腓 3：13-14﹞。

大 A 說：

沒錯，它是一個 ongoing process，不斷向前的過程。更弔詭﹝suspecting﹞的是它需要放棄所有有形的評量，例如不以單一的獲利追求，衡量企業經營的成效，或者以陪餐人數多寡來衡量的教會的增長，當然也不以 GPA 來衡量學習的成效。

小 A 說：

沒有衡量的標準又怎麼能知道：好，又能更好呢？

大 A 說：

我打破，故我們在。因為相信有「更美的事」，我們就不需要蓋大的倉房去積存糧食與財物﹝路 12：18﹞，放著讓蟲咬。而是要能夠捨得，讓雨露均霑，造福人群。

一時的成功讓人失去謙卑，舒適的生活使人流連，而失去向前的動力。

小 A 說：

好，又能更好，好難界定喔。如何去追求？

大 A 說：

神說了才算，當然是「唯神是問」了，你如何去「唯神是問」呢？

小 A 說：

去掉「自我」，想一想神的旨意。

大 A 說：

很好，神為什麼讓你如願的混進台大？

小 A 說：

在文學中尋找神的影子。

大 A 說：

你看到些甚麼？

小 A 說：

還在看，浮士德還沒看完。

大 A 說：

能有看完的時候嗎？不是一個持續向前的過程嗎？

小 A 說：

當然希望考試前至少刷完一次，但考試畢竟不是終點，之後有機會還是會回來翻翻。

大 A 說：

上課一次，與同學核對筆記一次，你還未向神交報告嗎？

小 A 說：

怎麼交？

大 A 說：

每天交啊，你沒有天天禱告嗎？

小 A 說

嘿嘿嘿 ٩(^ᴗ^)۶

大 A 說：

在追求的過程中，不要忘記神的同在。唸書時你不有時一邊唸，一邊與找同學交換意見嗎？禱告也是一樣的事，有問題就問，相信神會提高你準備功課的效率呢！

小 A 說：

聽來言之有理，我總是忘了神的同在，一遇到瓶頸，只會扯自己的三千絲煩惱，搞得家裡滿地都是我的秀髮。

大 A 說：

別忘了求問神，尋求「更美的事」。

2019/10/23 第 100 回 - 求告主名

珥 2：32 ... 凡求告耶和華名的就必得救； ...

不管在甚麼樣的狀況，即使在飽經掠奪之後，凡事求告耶和華的人，就必得救。神還會補足他一切的損失。

大 A 說：

今天是一個值得紀念的日子，這是我們第 100 次的家庭禮拜，跌跌撞撞的，我們竟然能夠堅持接近兩個年頭，真的需要大大的感謝神。

本週這一段聖經 ﹝珥 2：23-32﹞ ，恰巧配合這幾個禮拜與團契弟兄姊妹進行使徒行傳的查經，五旬節彼得的證道就是引用這些經文。心裡一直還在思考神透過這些經文要顯示給我們甚麼樣的話語。新眼光導讀的作者提到 約珥書 是一本祈禱的書，我就快速的瀏覽全書，卻沒有產生相同的認知，你可有甚麼見解嗎？

小 A 說：

唯一印象比較深刻的是第 26 與 27 節，似乎說明神的子民必不蒙羞。

大 A 說：

脈絡上這些經文大致可以區分為三部曲：首先是  23-27 節，談論的是好消息，先知預言將風調雨順，禾場充滿，酒、油醡滿盈，甚至過去遭到掠奪的也將獲得補償。人必多吃得飽，神的百姓將不羞愧。這近乎是一個蜜與奶的應許。但是達成之前， 28-31 節則似乎是描述一個末世的景緻，一個極度紛亂的時代，妖言四起，日月無光。最後來到 32 節，神說：「求告主名的，就必得救﹝珥 2：32，徒 2：21﹞」。

換句話說，在亂世之中，神差了先知捎來救贖的福音，同時告訴祂的百姓得救的道路。

小 A 說：

你認為神的靈澆灌凡有血氣的人的身上，人說預言、做異夢、觀異象是一個亂象嗎﹝珥 2：28-29﹞？

大 A 說：

當時或許是靈恩派盛行，而福音派式微，

主耶穌曾說：「那時，若有人對你們說：『基督在這裡』，或說：『基督在那裡』，你們不要信！因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了﹝太 24：23-24﹞」。

在使徒行傳中描述的許多的主藉使徒的手在民間行許多神蹟奇事﹝徒 5：12﹞，但是彼得卻一再強調不要把這事當作希奇，怕人錯以為是他們憑自己的能力和虔誠使瘸腿的人行走﹝徒 4：12﹞。強調在亂世中，唯有求告主名的，就必得救﹝珥 2：32，徒 2：21﹞。

小 A 說：

求告主名？我們不都深信主耶穌愛我們，而天天將耶穌的名字掛在嘴上嗎？

大 A 說：

確實如此，耶穌的名字成為驅邪避魔的咒語了嗎？

小 A 說：

不然我們應該如何求告主名呢？

大 A 說：

唯有忍耐到底，方能得救。你或許要問為什麼事要忍耐呢？

耶穌說為讓末期來到，我們要將天國的福音傳遍天下，對萬民做見證﹝太 24：13-14﹞。而這個過程中，我們會被陷在患難裡，甚至遭到殺害；為耶穌基督的名被萬民所恨惡﹝太 24：9﹞。

小 A 說：

有那麼嚴重嗎？

大 A 說：

端賴你是要聽從人或聽從神﹝徒 4：19，5：29﹞。

這些年來個人親身經歷，任何的團體，即令是教會，傳神國的福音其實並不討喜。人多在意個人的生活，不願走出既有的舒適圈。為了團體的和諧與教會發展，多數人也只得選擇的隨從人，廢去比天地更為重要的耶穌的話語。因此雖然耶穌基督說：“[祂那個]世代還沒有過去，這些事都要成就﹝太 24：34-35﹞，”但是卻耽延﹝彼後 3：9﹞了近兩千年，看來似乎還是遙遙無期。

小 A 說：

是喔，那麼應該怎麼辦呢？

大 A 說：

唯有忍耐到底，方能得救。萬不要以福音為恥﹝羅 1：16﹞，排除世俗的罣礙，不憂讒畏譏，努力的傳福音。天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救﹝徒 4：12﹞。

小 A 說：

所以說，「求告主名」就是忍耐到底的傳福音？你怎麼解釋「名」這個字的意思呢？

大 A 說：

很開心你提出這個問題。這個問題我探詢的許久，一般的聖經註解認為“名”是「權柄、能力」，我們仗恃著耶穌的權柄而生活。經過多方的考察，現在我則傾向於認為它是「道成肉身」的「道」，也就是藉由耶穌基督向我們顯明的「道路、真理、生命﹝約 14：6﹞，使用白話文可以理解為「方法」，也就是耶穌不可廢去的話語﹝太 24：35﹞。

求告主名就是活出基督，以耶穌基督所顯明的方式過生活。「道成肉身」，這是最有效率的傳播福音的方式。

小 A 說：

所以說「求告主名」就是遵從耶穌基督向我們顯明的方法過生活嗎？

大 A 說：

理應如此，所以我們禱告時都以「奉主的名求」做為結尾，它的意思乃是根據耶穌基督所求的方式去求，因此長久以來我的禱告只有主禱文。當我們求神的國與義，一切的需要神都會加給我們﹝太 3：33﹞，我們夫復何求呢？

神應許我們白白的恩典，我們求，就必得著﹝約 16：24﹞。奈何人總是浪費在宴樂中，或是不求，或是妄求，至今無法得著﹝雅 4：2-3﹞。

2019/10/16 第 99 回 - 榮神益人的好關係

耶 31：30 ... 各人必因自己的罪死亡； ...

以色列人背盟，而至被拔出、拆毀、毀壞、...﹝耶 31：28﹞，在我個人的看法，其實他們與悖逆的我等一般，自我沉淪，自取其辱。唯慈愛的神，不計舊惡，依然捎來救贖，願與人再立新約，希望當時生活在亡國被擄的谷底中的人，可以回歸。


大 A 說：

今天的經文﹝耶 31：27-34﹞，分享一下你的 favorite verse。

小 A 說：

神要與以色列人立新約。

大 A 說：

為何要有新約。

小 A 說：

crisis resolved，神赦免了我們。

大 A 說：

從此以後王子與公主過著幸福美滿的日子， forever more嗎？

這就是為人詬病的“新教主義﹝Puritanism﹞”。

神不計舊惡，讓耶穌基督擔了我們的罪責，死罪可免，卻要我們重新做人。所以說「不是要睡覺，乃是要改變﹝林前 15：51﹞。」

我認為這應該是神 reiterate，再一次的的強調，神與人一對一的關係。神告訴每個人要為自己的罪負責﹝耶 31：30﹞，不要自己心裡說：「有亞伯拉罕為我們的祖宗﹝太 3：9﹞」，便得成為天之驕子。信仰是一種傳承，雖然是一種與生俱來的恩典，卻要每一個人“親身”與神建立連結。即使是成長在傳統的基督教家庭，每個人在成年之後都要“自己決定”是否領受堅信禮才能陪餐，這就是“自由意志”的履行。

小 A 說：

所以說，事實上新約是一項邀請？

大 A 說：

沒錯，它邀請我們走出撒旦的國度，這世界，進入神的國度。

人費盡心思從律法書﹝Torah﹞歸納出洋洋灑灑的 613 條律法，卻忽略了最要緊的一條，因此始終走不出埃及。

小 A 說：

那一條？

大 A 說：

「祂要作我們的 神，我們要作祂的子民﹝耶 31：33﹞」。這說明了我們的信仰的本質，它不是一些死的條例，而是一項“活生生的”關係。

小 A 說：

我們不都相信獨一的神，也都自詡要成為神的子民。 

大 A 說：

這就犯了「亞伯拉罕的後裔」的誤謬，誤將恩典看成特權，我們必要生活在神的國度中方能得救。

小 A 說：

我們不是晝夜思想祂的律法嗎﹝詩 1：2﹞？ 

大 A 說：

613 條，獨獨缺了刻在心版的那一條。 

小 A 說：

我信神啊（ˇ︿ˇ）。

大 A 說：

相信不是遵守一些死板的、有限的規則，而是要去營建一個好的互動關係，前者其實是一種偶像的崇拜。

小 A 說：

你又把我搞糊了。

大 A 說：

人不是以“神的民”的方式去相信，而是活在這世界中聲稱相信。

小 A 說：

我看不出有何不同。

大 A 說：

“神的民”可以生活在瑪門國嗎﹝太 6：24﹞？

小 A 說：

耶穌說：人子來了，也吃也喝﹝太 11：19﹞，生活有它的需要啊！

大 A 說：

我們卻為所謂的“需要”，正確的說應該稱之為“需求”，為“宴樂的需求﹝雅 4：3﹞”感到憂慮﹝太 6：31﹞。

重要的差別在於能夠隨從聖靈，而不要隨從肉體，才能有平安﹝羅 8：5-6﹞。

我們必定要相信存在有一個神國，而且要去生活於其中，我們就可以過著沒有憂慮的生活，基本的吃穿，不用我們憂慮，更不要受世俗的功名利祿所誘惑。

小 A 說：

依然是糊，這樣說來人生的動機都沒有了。

大 A 說：

如果你隨從肉體的話，你就只在意感官的需求，假如你能跟從聖靈，我們就會有一個很大的動機，那就是 神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞﹝腓 3：14﹞。那是愛 神的人眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，心裡也未曾想到的﹝林前 2：9﹞。

小 A 說：

哇，好大的激勵啊！

大 A 說：

所以說我們要祂要作我們的 神，我們要作祂的子民。

小 A 說：

我要啊，可是總是迷路。

大 A 說：

讓我們求神不要讓我們遇見試探﹝太 6：13﹞。我們必須要能放下，走出世俗的框架。小有成就的時候，不忘將國度、權柄、榮耀歸給神；走在幽谷時，不要忘記求問與我們同在的神。

其實，耶穌基督將「讓祂作我們的 神，我們要作祂的子民」這條約定重新做個一個更明晰的改寫﹝paraphrase﹞，祂要我們「盡心、盡性、盡意愛主─我們的 神 ...  其次 ... 要愛人如己﹝太 3-22：37，39﹞。」

沒有疑義，我們要愛 神，但是不是將祂當成一個至高的偶像來崇拜，而是要藉由愛 神以祂的形象與樣式造的人來體現﹝創 1：26﹞。

小 A 說：

有比較透明一點。

愛神就是愛人，與人友愛相處就是生活在神國中的國民。

大 A 說：

這樣的事情是不需要上課學習才能知道的，因此說：「 ... 各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說：『你該認識耶和華』，因為他們從最小的到至大的都必認識我。我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡。這是耶和華說的﹝耶 31：34﹞。」





 

2019/10/09 第 98 回 - 神的國在那裡？

耶 29：7 ... 因為那城得平安，你們也隨著得平安。

猶太人被擄到巴比倫，神捎來救贖的訊息，祂要猶太人能夠安身立命，讓生活在當地安頓下來，並且為被擄到的那城求平安。

大 A 說：

你能綜合 今天﹝耶 29：1-7﹞ 的相關主題而下一個標題嗎？

小 A 說：

巴比倫的囚犯。

大 A 說：

雖然離鄉背井到了異地，但是猶太人並沒有受到監禁，他們還可以為那個城創造繁榮呢！

把我下的標題讓你參考：“神的國在那裡？”你認為國在那裡呢？

小 A 說：

不知道。

大 A 說：

在天上？在中東的巴勒斯坦？還是在紐約市？

神既然無所不在，普天之下莫非王土。有神的同在，即使是在被擄之地，只要我們的心裡有神﹝耶 31：33﹞，任何時地，祂的民都得以安身立命。

就在這個星期中，我讀了一篇 書摘，談到居住在以色列與美國的猶太人之間對於“國之為何物”的爭議，另外有一篇談到 國家﹝nations﹞讓我們尷尬 的文章，應對於今天的經文，我覺得人不要以人為的框架自我設限。國家不受地域的限制，它是一種傳承，一種世代相傳的生活智慧。因此我對以色列在巴勒斯坦建國，致成為中東的火藥庫的必要性覺得有些懷疑，雖然偶有爭議與相互的批評，紐約市的猶太人可以在美國民族大熔爐中生活，且發展得很好。

有些人認為猶太人亡國了三千年，我則認為他們雖然流散在世界各地，倍受壓迫，因為神的教導，他們的傳承未曾中斷過。

小 A 說：

所以在台灣，只要我們實行那樣的傳承，也可以稱自己是神的兒女，這個神也是亞伯拉罕、以撒與雅各一脈相傳的神。

大 A 說：

祂也是穆斯林的神。

小 A 說：

我比較擔心的是追求繁榮而鼓勵生養致眾多，很懷疑地球是否承擔得起人口爆炸的壓力。

大 A 說：

這是杞人憂天想法，我相信神必有預備 - 耶和華以勒。

事實上包括台灣在內的比較先進的國家，都有嚴重人口老化的現象，這代表人口增加的速度其實是在日漸減緩，也因此許多國家都在下猛藥 獎勵生產 呢！

“繁榮”這個字，在和合本的翻譯為“平安”；英譯本除了翻成 prosper 之外，也有翻譯為 peace，或是 welfare。它應該具備安息與永生的概念，也就是讓我們可以富足的沐浴在神恩之中。地球生態的壓力的產生，不是人口的暴增，而是工業化追求成長，與人無度的消費的結果。

人是有限的，幾碗飯可以讓你吃飽？只要有衣有食，我們就當知足﹝提前 6：8﹞，耶和華是我們的“分” ... 心裡尋求祂的，耶和華必施恩給他﹝哀 3：24-25﹞。

這個“分”的概念相當的重要，今天地球的危機是因為人的貪婪逾越了自己的“分”所造成的。

很多人的追求比 iPhone 或牛排更加的過“分”。我們的生活首求：平安，這才是真正的繁榮。

小 A 說：

總是說這些老套怎麼會有說服力呢？

大 A 說：

“老套”？或許正是這樣的思維是多數人看不見神的原因。

耶穌基督「道成肉身」，但若我們依然是以人的思維去思考神的救贖，將耶穌基督類比成更強大的、更有威力的約雅斤王、西底家王，甚或尼布甲尼撒王這位征服者，那就是忽略真道，陷入偶像崇拜的巢臼。

耶穌基督之所以異於常人，成為我們所望塵莫及的對象，是祂能夠抗拒世俗的誘惑，念茲在茲的堅持這個你所稱“老套”的基本原理 - first principle。

每個禮拜天我們都重複的以主禱文作為壓軸的禱告，多數人都可以倒背如流，但是多少人可以摒棄世俗的罣礙，全力的去追求耶穌基督所教導的生活呢？

我們在天上的父，願人都尊你的名為聖，
願你的國度降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。
我們日用的飲食，今日賜給我們，
免我們所欠的債，如同我們免了人的債。
不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡，
因為國度權柄和榮耀，全是你的直到永遠。

除了抗拒物質的試探﹝誘惑﹞之外，主上列的教導中有那一項是我們能力所不及，難以達成的呢？

小 A 說：

... ﹝無言﹞。

大 A 說：

你從小學參加合唱團由“先求祂的國與義”開始唱，而這兩年來也確實領受神加給我們所需用的一切東西﹝太 6：32-33﹞，假如還有任何的遲疑，也無怪乎生活上難有平安。

相信耶穌基督就是身體力行這些教導，使它成為我們整體生活的一部分，不要認為是“老套”，而不以為意。所以說「得不著，是因為我們不求。 ... 求也得不著，是因為我們妄求，要浪費在我們的宴樂中﹝雅 4：2-3﹞。」

小 A 說：

好啦。我不敢再隨便多愁善感了，要感謝神給我的賞賜。

大 A 說：

因此我們務必要跨過紅海，“離開”這世界﹝約 18：36﹞，才能進入神所應許美好、寬闊、流奶與蜜之地﹝出 3：8﹞。

小 A 說：

知易行難啊。

大 A 說：

是的，軟弱的我們很難抗拒諸多的誘惑。但是 今天的經文 卻告訴我們一些竅門。

小 A 說：

是喔，能夠跟我分享嗎？

大 A 說：

都是老套了，你還願意聽嗎？

小 A 說：

說一說看嘛。

大 A 說：

確定你不會嫌我嘮叨？

小 A 說：

請你陪我一起禱告。

敬愛的神，請你協助我除去心蒙的脂油，打開耳朵，張開眼睛﹝賽 6：9﹞；能領略祢為愛祢的人所預備的，眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的﹝林前 2：9﹞。祢在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞﹝腓 3：14﹞。讓我以感謝的心，奉耶穌基督的名獻上禱告，阿門。

大 A 說：

相信神是願意幫助妳的，希望妳可以虛心的領受。

無論何時、何地，無論走在高崗或是幽谷，我們必定要相信神的同在。即使像以色列人在被擄的境遇中，或許在物質條件不是很優裕的狀態下。我們要能定居下來，栽種、生養，為我們所居住的城求平安，讓我們也得平安﹝耶 29：5-7﹞。

記得我曾經告訴過你，無論將來妳選擇居住在台灣、美國、日本，甚或是中國，或世界的任一角落。準此原則，做一個盡職的公民，都要為妳所居住的城市求平安。

無論在那裡，記住我們不屬這世界，無論它的外表看來多麼絢麗，或是何等的破敗，都是虛空。唯有信是得著的，就必得著﹝可 11：24﹞。

最後賣個關子，妳應該求些甚麼呢？

小 A 說：

當然是求神的國與義。

大 A 說：

阿門。

2019/10/02 第 97 回 - 神的同在

哀 3：21-22 我想起這事，心裡就有指望。 ... 祂諸般的慈愛 ... 憐憫不致斷絕。

在苦難中想到「神的同在」，相信神諸般的慈要與憐憫不致斷絕，我們知道神必然會拯救我們的。

大 A 說：

就今天神所賜下 哀 3：19-26 的經文，分享一下你的領受。

小 A 說：

我收到 25 與 26 節，仰望神，耐心的等候祂的救恩。

大 A 說：

很好，“相信”神的同在。在困苦，甚至走投無路的時候，我們務必記住一件事 - 神的同在，我們絕不孤獨。

可是人也許要問：神既然同在，為什麼我還要受苦呢？

小 A 說：

祂要磨練我們的意志，天下沒有白吃的午餐，不是空空的等待，就會有白白的恩典。

大 A 說：

白白的恩典是在的，而且它是超乎人所見、所聞與可能的想像﹝林前 2：9﹞。只是肉體的軟弱與怠惰，或許會讓我們失去耐心，在“成了﹝約 19：30﹞”之前，如同「天路歷程」中基督徒的朋友一樣一個個半途而廢。

相信神的同在，相信神是信實的，我們所遇見的試探，無非是人所能受的。... 祂總要給我們開一條出路，叫我們能忍受得住﹝林前 10：13﹞，這是很重要的。

小 A 說：

既是神的兒女，我們為何要受苦呢？

大 A 說：

我們之所以要經歷人生的生、老、病、死、苦，乃是因為我們活在這個世界。神因此要救我們脫離「苦海」。耶穌基督向我們顯明的道路，祂也為我們承受了不可能的折磨。

不過「解鈴人還需繫鈴人」，得救的「恩」是在的，能否得到救贖，也就是神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞﹝腓 3：14﹞，在於你是否「相信」神的同在協助我們克服一切的試探，千萬不要打退堂鼓。

小 A 說：

因此「得救是本乎恩，也因著信﹝弗 2：8﹞，」因信方得以稱義。

大 A 說：

是的，先知耶利米生活在一個殘破的年代，或許類似現在的被稱為「鬼島」的台灣。人至少在精神上是苦悶的，與世界各國一樣自殺事件的數目均顯著的增長。這是一個末世﹝日子未到以前 - 徒 2：20﹞的景象，卻是那日﹝啟 21：2﹞的契機。

光是怨天尤人是無補於事的，倒不如相信神的同在，捲起袖子，與神同工一起改變這個世界。我們不要感到懼怕，或無助，而是要記住，並且相信天塌下來都先有神撐住。

今天新眼光導讀的作者提到一本書：「拉比給我們生命最重要的九堂課」，我看了一篇書摘，得到以下的啟示：

神不是高高在上具備無限能力的偉人，這樣的形象限制了「無限的」上帝，以滿足我們「有限的」品味。

神是無限遠大，無限細微與無限的充滿的。

神是「賜」我們具備遠見或異象的「力量」，憑藉這個力量，無論事情有多麼困難，我們都可以自己動手處理。

不要將上帝「他」化，而是在上帝“裡” -「我們[在神的協助下]」 - 一起改變這個世界﹝Tikkun Olam﹞。 

 小 A 說：

神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助﹝詩 46：1﹞。即令在死蔭的幽谷，都有神的同在﹝詩 23：4﹞。

大 A 說：

只要人能謙卑的知道自己的有限，能活在神裡的「我們」之中。否則就像這個世界，缺少秩序，失去永生，讓人淪於萬劫不復的境地。

小 A 說：

這讓我想到 Michael Jackson 的一首歌 Heal The World，它提到 ... make a little space, make a better space ... [just] for you and for me。由你、我開始，改變全人類。

大 A 說：

謝謝你的提供，這首歌詞寫得很棒。

對我等升斗小民而言，改變這個世界似乎一個重大工程，非我能力所及。然而有神的同在，它卻絕非是不可能的。我們不需要招募百萬大軍，而是即知即行，由 我與你 開始，停止表彰輝煌騰達虛空的物質追求，去關懷我們周遭小小的世界，讓它變得更好。至少對你、我來說，這就會是一個不一樣的世界。

人總是很矛盾，知道自己的渺小，以為可以藉由擁有更多，或加入社團擴大自己的力量，卻往往適得其反。這不只讓自己的主體性迷失在群體中，且要費盡心思去排擠他人，設立各種的壁壘去捍衛「所有權」，反而將自己越做越小了，活得一點也不平安。

小 A 說：

“偉哉”會讓人停止成長，謙卑[的在神裡]才是成長的關鍵。

大 A 說：

聊到這裡與今天的經文似乎有一點遙遠，不過似乎可以做一個這樣的結論：「當你成熟，你就開始會腐爛，當你青澀，你則會成長。」記住「神的同在」，在困頓的環境中，注意神的大作為。遇亂世，正是我們為天下開太平的機會，反而當你覺得春風得意的偉哉時刻，則要謹慎自守，警醒禱告﹝彼前 4：7﹞。