2021/07/28 第 192 回 - 信仰的成長

弗 4：1-3 ... 既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。 

保羅在此揭諸做為一位基督的信徒基本行事為人的準則，基本上就是要結﹝或稱培養﹞聖靈的果子，也就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制等人格的特質。比較抽象的則是「保守聖靈所賜合而為一的心」所指涉的是甚麼意思呢？我想就是堅持共同追求神的國與義的心，讓超乎眾人的神能在我們中間，並且住在每一個人的心中。

大 A 說：

我覺得 今天的經文 為基督的信徒做了一個很明確的規範，列舉了身為一位信徒應該追求的事。你有何領受呢？

小 A 說：

我同意你的看法。新眼光的導讀作者提出一個信仰轉大人的概念我覺得很有趣。

大 A 說：

怎麼說呢？

小 A 說：

在教會中成長，我們會活出怎麼樣的生活呢？我覺得有些制式化，所謂的成長追求的就是想辦法讓陪餐人數的增多與擴大活動的規模，這樣做真的可以讓我們的信仰成長嗎？ 

大 A 說：

我們應該追求以 神為中心的成長。

小 A 說：

你的說法有點抽象，如何區別以 神為中心與以人為中心的成長呢？

大 A 說：

人重視外貌，神看重的則是人心。以人為中心，追求量的增加，以凸顯所謂的事工；以 神為中心則重視質的改變。前者講求業績，後者則策重於聆聽 神的話語。所以在信仰上“轉大人”應該是能在真道上同歸於一，認識 神的兒子，而能滿有基督長成的身量﹝弗 4：13﹞。

所以說，合一不是蓋通天寶塔，不是建立大型教會，而是在真道上同歸於一，因此我建議你多研讀一下聖經。

我同意聖經不是聆聽 神的話語的唯一管道，但是確立我們所領受的是 神的話語或是人的詭計和欺騙的法術，我們要在聖經中尋求認證。 誠如你上禮拜所說的，當你遭遇困難的時候，你會問「耶穌基督要我怎麼做？」你不能靠猜測或個人直覺取得答案，你需要的是聖靈的帶領，讓你在聖經中尋找答案。

小 A 說：

聖經的內容有時讓人感覺相當的難以理解。

大 A 說：

讓我們在聖經的字裡行間發現聖靈的足跡 - epiphany。我相信這是信仰“轉大人”所需要的養分，它讓我們活出基督，將道成肉身的耶穌當作榜樣，打破人既有的思維，盡量的去學習與仿效。

當然，我們尊耶穌基督為元首，上個禮拜 我們談到，祂所彰顯的王者形象，不同於一般人的經歷與想像。祂不是遠離民眾，深居於宮廷之中，而是與稅吏、罪人為伍；祂不追求富貴享受，反而捨身做多人的贖價。

小 A 說：

我最近正在閱讀歐巴馬的回憶錄 - 應許之地﹝Promised Land﹞。書中他談到為了一圓改變這個世界的夢而參政，他認為要造成較大的影響，必須能取得高位，終至成為全球擁有最高權勢的人。但是推動政務還是免不了需要諸多的妥協，終至無法引領美國進入應許之地。

大 A 說：

我想這反映了正常人的思維，認為做事必須先站立在一個發號司令的位置﹝commanding position﹞。我則認為若他能繼續留在基層，做社區的服務，或許可能會帶來更大的改變。

小 A 說：

怎麼說呢？ 

大 A 說：

在政府的層級，看來似乎可以動用的資源較多，但是因為涉及的利益太大，各方勢力雲集，彼此競力、拉扯，很難做出具體的改變。而且天高皇帝遠，很難真正的改變一般人現實的生活。相反的在社區的層級，沒有利益團體介入，反而能夠透過真實的的人際互動，彼此協同意志實現夢想，做到真正的、人性化的、貼身的改變。

這就是我一直在強調的一個「最大個人」的概念，翻轉制度一般使財團受益，人性的關懷才能真正的嘉惠普羅大眾。積沙成塔，假以時日，可以做成令人矚目的改變，這才是耶穌基督向我們所顯明的奧秘。

信仰的成長也是一樣，快速成長的教會，為了吸引人，經常會與世界做出妥協，受異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端。只有腳踏實地，一步一腳印，堅持真道，竭力保守聖靈所賜合而為一的心，才能真正的造就人，使得信仰“轉大人”。

 

 

 

 

 

2021/07/21 第 191 回 - 見證神蹟

 約 6：15 耶穌既知道眾人要來強逼他作王，就獨自又退到山上去了。 

耶穌顯了神蹟，以五餅二魚餵飽了五千人，得到信眾的愛戴，希望祂可以領導他們。這是一般人求之不得，一個名利雙收的機會。耶穌卻選擇迴避，獨自退到山上去。耶穌是王是毋庸置疑的事，祂所呈現的是一個真正的王者形象。真實的展現實力助人，而不自我吹噓企圖增加聲量，對於權位沒有冀求，旨在服事人，並且要捨命，作多人的贖價﹝太 20：28﹞。

大 A 說：

今天的經文 敘述了多個神蹟：耶穌為人治病、五餅二魚，還有耶穌履海，許多人看見這些神蹟就信了。你可以分享一下你的信仰歷程嗎？

小 A 說：

因為我老北帶我去教會。坦白的說，或許我還稱不上是信徒，處於中間地帶，

大 A 說：

信仰需要時間化育。我是在走投無路的情況下去接觸神，與神“搏鬥”了十年，方始決定受洗歸主。其後還經過相當的時間建造，即使到如今，還是有很多的灰色地帶。

目前為止，你的人生尚稱平順，沒有遭遇過重大的挫折，對神的渴望沒有那麼殷切是可以理解的。

小 A 說：

感謝主，我想我們各有挫折，但你經歷過的挫折一定比我多。當我遇到困難的時候，我會思考“耶穌會怎麼作﹝what will Jesus do﹞？”

大 A 說：

所以需要熟悉聖經才能夠知道耶穌所顯明的道路。

你見過甚麼樣的神蹟呢？

小 A 說：

那要看我們定義神蹟。我沒見過類似紅海分開、五餅二魚這樣的神蹟，但是我認為能夠去美國生活三年是神蹟，去年老北住院時，突然在上手術台後被釋放是另一個神蹟。

話說回來，故事中的眾人看到耶穌行的神蹟都嘖嘖稱奇。老北，你可會想看到這種紅海分開、天降下火柱的神蹟呢？

大 A 說：

哈，這倒不必。因為會嚇到我。

我想所謂的神蹟是經歷 神，得到出其不意的賞賜。就是 神為愛他的人所預備的，眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的事﹝林前 2：9﹞。所以你不只看見神蹟，也親身經歷了神蹟。

小 A 說：

所以我們今天對於神蹟的討論，其實跟上周談論的聖殿有些異曲同工之妙。就像人們以為雄偉的建築能夠媲美上帝的偉大，故事中的眾人也因為看見耶穌行了超乎凡人能力的神蹟，而想要立他為王。 

我們不能因看見而相信，這受到人的眼界的限制，若是因為相信而與 神同行，則會在生活上經歷到超乎想像的神蹟。

大 A 說：

是的，我們可以從經歷中去探索 神的旨意。五餅二魚的故事告訴我們 神供應我們日食，將我們的需要加給我們。而耶穌履海告訴我們，原本很困難的事，因為 神的同在而迎刃而解。

 

 

 

 

 

 

 

2021/07/14 第 190 回 - 如何對得起上帝

 

撒下 7：5 ... 告訴我僕人大衛，說耶和華如此說：『你豈可建造殿宇給我居住呢？ 

 

大衛因為自己居住在香柏木建成安適的宮殿中，想到 神的約櫃反而放在幔子裡，而興起為 神的約櫃造殿的念頭，神卻阻止他做這樣的事。 在一般人的想法中，為 神建殿表達對 神的一種崇敬，應該是美事一樁。然而天和天上的天尚且不足讓 神居住﹝王上 8：27﹞，何況是人所建的殿宇呢？人因為認知的錯，反而將 神給小看了。

大 A 說：

相較於前兩週，今天的經文 的敘述相對容易理解，它陳述大衛王想要為 神建殿，卻不為 神所允許。 

小 A 說：

我則是看得到一個分別為聖的概念，面對人生的不確定性， 神應許大衛的後裔，承諾堅定他的國位直到永遠。

大 A 說：

人總是企圖透過實體來感受神的存在。你從那裡參透分別為聖的概念。

小 A 說：

讓我們看第八節，陳述 神由羊圈中呼召大衛，立他做以色列的君，讓他得以為 神做工。

大 A 說：

新眼光的導讀提到信仰上一件弔詭的事，那就是當我們打算為 神做大事的時候，經常卻發現我們的計畫，並不是順服於 神的旨意，而是出於人自己的心意。大衛計畫為 神建殿就是一個明顯的例子，我們總是想要給 神我們認為最好的東西，囿於人有限的眼界，往往變成將 神拘限在一個“小”空間，忘了 神是無限宏大、無限細微與無限充滿的。

小 A 說：

我想，人類總是不願意面對自己的有限的。浸淫於文學世界的這幾年，我發現人們或多或少還是會在意自己能否豹死留名，作家透過文學留名、藝術家透過藝術留名，大家都希望能透過背後世記得達到「不朽」。 

就像我們這禮拜binge watching的麥迪西家族連續劇，劇中所有的藝術家不都聲稱他們希冀透過藝術趨近於「神的美善」嗎？ 

這也是我這學期上的文學理論課所探討的議題，何謂「真理」？何謂「美」？哲學家們為此辯論了數千年，仍舊沒有個定論。但我總是能從他們的思想中，看到一絲為了趨近真理和美善的努力。(I intentionally use the word Truth and Beauty because not all those thinkers are religious.) 

人透過藝術美學、真理與智慧試圖將 神具體化﹝incarnation﹞。

大 A 說：

神是無以名狀的，不管人怎麼做都是有限的，無法將全能的 神具體化，充其量只是個人與 神的一次接觸，一種“見證”的分享。 

小 A 說：

以 神之名的作品。

大 A 說：

嚴格的說，這是違反十誡的做法，它將形象化的東西當做 神。

小 A 說：

所以你認為聖殿是一種偶像崇拜的形式？

大 A 說：

任何形象之物，包括聖殿、約櫃 ... 終至消失於無形。

在禮拜的末了，我們來討論一下新眼光導讀的作者提出來的兩個有趣的概念：“報恩”與“坐下”。

我們都是蒙恩的人，相信我們都願意回報上帝的恩典，但是如何能夠“對得起”上帝呢？

小 A 說：

Never。

大 A 說：

沒錯，我們根本無以回報。唯一能做的是窮一生之力遵守 神的典章、律例與誡命，做一位榮神益人的聖潔國民。 

換句話說，我們做得再多也無法對得起上帝，反而因為急於表功，創造美妙的數字或形式，而做出 神的眼中看為惡的事。

因此，我們要“坐下”，預備心聆聽神的話語，回應神的呼召。

小 A 說：

宗教團體經常與慈善機構連結在一起，這是一個正確的作法嗎？

大 A 說：

你提出了一個很好的問題，身為基督徒當然要愛人如己。耶穌基督說我們之所以可以承受那創世以來為我們所預備的國，因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裡，你們來看我﹝太 25：35-36﹞。人性的關懷是信仰的基石，但是機構化與法人化之後，經常失去原味。

小 A 說：

怎麼說呢？

大 A 說：

人與人間的親密互動是人性關懷的重要因素，就好像你去仙台當義工關懷災民的時候，所強調的是“交陪” - 做朋友。施者要重視受者的尊嚴，箇中的的差異是非常的微妙的，機構化與法人化之後就往往流於形式，講究績效而失去的人情味。 

小 A 說：

我們在和信醫院得到很多的幫助，我看到一樓有一面牆刻著一些捐獻者姓名，心裡想著，若以後我有能力也要回饋一下和信，幫助那些手頭不寬裕的病患家屬。

大 A 說：

吃人一口還人一斗，我們當然要回饋，但是更重要的在於精神，就是在能力的範圍內，協助有需要的人，並且盡力的維護他的尊嚴。