2020/07/29 第 140 回 - 與神較力得勝

創 32：25 那人見自己勝不過他，就將他的大腿窩摸了一把，雅各的大腿窩正在摔跤的時候就扭了。

雅各與神摔跤，勝過神？從字面上看，令人產生一個莫大疑惑，至高、至大的神何以會勝不過雅各呢？但隨即神不過在雅各的大腿窩上摸了一把，雅各就扭了，顯示雅各實際上是不堪一擊的。我認為這段經文所要呈現的是雅各的堅持與奮戰不懈的精神。至於神何以勝不過他，今天則要好好的來探詢。

大 A 說：

整體來說，你喜歡雅各這個人嗎？

小 A 說：

老實說﹝frankly speaking﹞，not exactly。

大 A 說：

也許手段不正當，雅各似乎是一個很有企圖心的人，凡事都要爭勝，甚至使用詐騙的手段。你認為今天的經文要傳遞甚麼樣的訊息呢？

小 A 說：

幾個大問號。

例如神或天使為何與雅各摔跤呢？神為何打不贏雅各呢？祂已知雅各的名字，為何還要再問他叫什麼名字呢？為何祂要幫雅各改名字呢？

大 A 說：

是的，或許我們可以藉著這幾個問題來探詢神的旨意。你認為神為何與雅各摔跤呢？

小 A 說：

莫宰羊。

大 A 說：

合理的想像，神可能是要操練雅各。

在當下那個時刻，雅各得知以掃正帶著四百人，迎著他而來﹝創 32：6﹞，他的心情應該是忐忑不安的。

小 A 說：

所以說，神乃是要傳授他因應之道，建立他的信心。

大 A 說：

這是一個合理的推測。接下來則是一個比較棘手的問題，神何以勝不過雅各呢？

小 A 說：

是啊，這真是一個大的困惑，聖經在此地要傳遞甚麼樣的訊息呢？不會是人定勝天吧？

大 A 說：

我猜想它是要呈現雅各鍥而不捨的精神。神若真要擊敗雅各應該宛如如探囊取物，祂只不過摸了一下雅各的大腿窩，雅各就瘸了。

說到這裡，感謝神，讓我又有了進一步的領受。無論是針對以掃或拉班，雅各過去都是使用人的方法巧取，因此與人結怨，沒有了平安，而要亡命天涯。在這裡，神藉由與雅各摔跤提供了取勝的替代方案。

小 A 說：

你的意思是說，神藉由摔跤向雅各顯明如何以正當的手段，神的方法，求取勝利。

大 A 說：

在這樣的脈絡之下，我們或許可以理解神為何要問雅各的名字，並且幫他改名。

小 A 說：

上西洋文學概論課時，老師曾說更名其實是象徵著"身分"的改變。

大 A 說：

沒錯，我認為這是一個提醒，而更重要是一個重生的概念。

小 A 說：

怎麼說呢？

大 A 說：

打從娘胎裡開始，雅各就是生性爭強好勝﹝創 25：22﹞。出生時以掃在的先，雅各卻以手抓住他的腳跟，因以得了“雅各”這個名字，它的意思就是“抓住”，也有“阻礙、欺騙”的意思，反映了雅各的前半生﹝創 25：26﹞的施為。

神藉由問他的名字是提醒他，不要再以過去不正當的手段取勝，而要以神所傳授的方法取勝，這就是“以色列”，它意思是“與 神與人較力，都得了勝﹝創 32：28﹞”的正當手段。

小 A 說：

感謝神，禮拜進行到這裡，讓我將新的領受做出以下整理：

與神摔跤得勝，它意味著是靠著神的方法得勝，而不是狡詐的用人方法獲取利益。不管過去你如何的因爭勝而得罪人，只要真心誠意的認錯悔改，重新做人，就有可能取得平安。

現在，我思考它的生活應用。感謝神的恩賜，讓我有機會進入全台最高學府。在校生活，與同學相對照，每個人的生活幾乎是一個模子印出來的。進入人生的勝利組，成了天之驕子。多數人於是就是盡情享樂，外表看起來亮麗，卻並不實際。感覺有些空虛、或稱厭世。

大 A 說：

是的。還記得兩年前你因些許的差距備取外文系的時候，我曾陪你站在台大校門口的圍牆外禱告。那時候我們並沒有決定要重考，我們祈求的是標竿，並不是台大的學位。後來我們重考得勝，進了校園裡，反而被那座圍牆給圈住了。假如你沒有努力的掙脫它，開始向著標竿直跑，雖然有了一紙亮麗的證書，人的方法勝了，卻輸了與 神的較力，因此可能錯失 神在基督耶穌裡從上面召我們來得的獎賞﹝腓 3：14﹞。

由今天的經文領受，告訴你重點不在圍牆內，在於你是否改了名字。你是要與人爭鬥，還是要與神較力呢？

小 A 說：

所以同儕算是我個人的映射，它提醒說進入台大的老我，是雅各，是需要改頭換面的我。我現在應該求問神如何成一個新造的人，成為以色列，能夠與 神與人較力，都得了勝。

大 A 說：

阿門。

小 A 說：

感謝神的引導，希望有神與老爸的協助，我可以不要被那座圍牆給圈住了。

大 A 說：

加油。

2020/07/22 第 139 回 - 探詢神的旨意

羅 8：27 鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著 神的旨意替聖徒祈求。

感謝聖靈作為神與我們溝通的橋樑。多數人因為未能體察神的旨意，總是妄求﹝雅 4：3﹞宴樂這類的世俗想望。聖靈逼不得已，只能親自用說不出來的嘆息替我們禱告。所以，我們進行禱告，旨在順服於聖靈，在祂的帶領下探詢神的旨意，而不是終日祈求有所得。

大 A 說：

今天神所賜下的經節，特別是第 28 節，我經常掛在嘴邊。但是在整個區塊的閱讀中，我似乎有了新的領受，你呢？

小 A 說：

這些經文中似乎給了我一個印象，只要是 神所揀選的人，他就會是刀槍不入。

大 A 說：

從 31 至 35 節中，確實我們可以看見神所揀選的人是無敵的﹝invincible﹞。無人可抵擋、享受神白白的恩賜、無人可以控告、無人可以定罪、受 神的愛的遮罩。

問題是我們是否回應了 神的揀選嗎？

小 A 說：

有甚麼特別的條件嗎？

大 A 說：

聖經中許多經文一再的強調：凡被 神的靈引導的，才是 神的兒子﹝羅 8：14﹞，他必須是走在追求 神的兒女的名分的道途上。神讓耶穌基督向我們顯明了他兒子的模樣， 為使他兒子在許多弟兄中作長子﹝羅 8：29﹞。

小 A 說：

上個禮拜我們曾談到那一件不可能的任務，不是嗎？

大 A 說：

面對世俗的諸多誘惑，我們確實很難做到耶穌基督的模樣，但是只要我們愛 神，也就是按祂旨意被召，神會讓萬事都互相效力，讓我們得益處﹝羅 8：28﹞。

小 A 說：

所以說，我們要體貼聖靈，不要體貼肉體﹝羅 8：6﹞。

大 A  說：

沒錯，我們不是已經得著，但是要忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑﹝腓 3：12-14﹞。或者路途非常的辛苦，感覺像終日被殺；讓人看我們如將宰的羊，但是靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了﹝羅 8：36-37﹞。

小 A 說：

所以重點在“信”，此乃何以說“因信稱義”，我們只要信，在基督裡求，即使是自己心裡歎息，等候得著兒子的名分﹝羅 8：23﹞，我們依然是得勝有餘。

大 A 說：

沒有錯，只要心中有 神，時時接受聖靈的引導，透過禱告探詢 神的旨意。即令一時間我們受到誘惑，聖靈也會用說不出來的歎息替我們禱告﹝羅 8：26﹞，祂會幫我們求情的，希望我們可以迷途知返。

相反的，若我們求的盡是一些世俗感官的想望，聖靈說不出來的嘆息應該也起不了作用了。

就切身例子來說，我的身體出了狀況，開始接受一系列的治療，希望用人的方法延長生命。但是我深知這麼做不過是寬慰自己、寬慰家人。一切事自有神的安排，因此只能將一切交給神，求問神的旨意。因此，我更熱切的祈求神的國臨在，祂的旨意行在地上，如同在天上。並祈求神的恩典能讓我在餘生終能成做一個有用的器皿。

是的，醫學是進步了。現在有針對癌細胞的所謂標靶用藥，臨床也有不錯的效果，但他們並無法改變一個人必朽的現實。那是神創造的原理，自從造天地以來， 神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉﹝羅 1：20﹞。一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來﹝約 12：24﹞。生命的要旨貴在傳承，我不能永遠的在你的生命中叨擾你，我也沒有任何的錢財可以留傳給你，希望這幾年來我們在 Wednesday with KT 的討論，能夠協助檢視﹝examine﹞你的人生，這才是我的剩餘價值，也是我心想追求的生命。

小 A 說：

我希望老爸長命百歲。

大 A 說：

我則希望讓 Wednesday with KT 世代相傳，成就永恆的生命。

小 A 說：

Amen

大 A 說：

扯得有些遠，在末了，我將今天新的領受做一些歸納：

我們為得著兒子的名份忍耐等候﹝羅 8：23﹞，過程中或許會遇到相當的困難﹝羅 8：36﹞。我們卻不要為此憂心，更不能半途而廢，只要我們能夠愛 神，按他旨意被召，神會將一切安排妥適，讓萬事互相效力，使我們能夠得益處﹝羅 8：28﹞。因為既蒙召，即為義人，神會讓我們得榮耀﹝羅 8：30﹞。我們要無所畏懼﹝羅 8：31-35﹞，因為靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了﹝羅 8：37﹞。

當然還有一個非常重要的提醒，我們禱告的目的不是為宴樂之所得，乃是要探詢 神的旨意。我們所要做的只是感謝、讚美 神，遇到困境，自然會有聖靈用說不出的嘆息為我們禱告，而鑒察人心的 神必然會曉得聖靈的意思。

2020/07/15 第 138 回 - 讓我們呼叫阿爸，父

羅 8：23 ... 就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。 

人性不容易克服，即使是具有聖靈初結果子的信徒，依然等候著兒子的名分，使我們的身體得贖。我們應該心存盼望，努力的結果子。

大 A 說：

今天的經文 很難讓人掌握到重點，你認為我們如何能成為神的兒女呢？

小 A 說：

是啊，從 8：24-25 中，保羅要我們忍耐等候，盼望一個所不見，或稱常人難以預期的極大賞賜。即令是我們這些有聖靈初結果子的信徒，心中也只能嘆息的等候﹝羅 8：23﹞。這樣的說法給人一種遙遙無期感覺。

大 A 說：

你的盼望是甚麼？？

小 A 說：

那支標竿﹝腓 3：14﹞。

大 A 說：

似乎那標竿就是得著神的兒女的名分。

小 A 說：

好像是一項不可能的任務﹝mission impossible﹞。

大 A 說：

我們上週討論了，主要是因為人的耽延，人們情願體驗有限的“人生”，而不願意用心整地。我們要靠著聖靈治死身體的惡行，才能活著﹝羅 8：13﹞。

小 A 說：

所以說這是一個 to be or not to be 的問題，終歸一生的努力，它或許還只是一個看不見的盼望，何苦來哉呢？

大 A 說：

所以套一句卡謬﹝Camus﹞的用語，你是否要選擇自殺，認為人生無須放手一搏嗎？

小 A 說：

到頭來還是需要忍耐等候，看來機會渺茫，倒不如及時行樂。

大 A 說：

讓感官麻醉自己，接受人生的荒謬嗎？

小 A 說：

殊途同歸，何必多費周章呢？

大 A 說：

難道你甘心過一個沒有盼望的人生嗎？

凡有盼望的人必須相信，求，就得著﹝太 7：8﹞，向著標竿直跑﹝腓 3：14﹞，只有這樣才能體驗真正的人生。外表上看來跟薛西弗斯﹝Sisyphus﹞不斷重複的做白工，他或許卻採取了一條不同的路徑。

小 A 說：

哦，經過這樣的討論似乎得出了一點端倪。外表看來雖說是殊途同歸，但是卻是全然不同的人生。

真是太有默契了，我這幾天對於薛西弗斯也有類似的見解，就像老北說的，乍看之下他每天都重複著一樣的事情，而且永無止境，但重要的是或許他在這般機械化的生活中忍耐等候一個更大的盼望。

一個過著朝九晚五的日子，追求物質的享受；另一個或許外表看也是朝九晚五，卻向著標竿直跑，去取得神為愛他的人所預備的眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的﹝林前 2：9﹞的獎賞。前者是順從肉體﹝羅 8：13﹞，而後者則是接受聖靈的引導﹝羅 8：14﹞，走在成聖，追求神的兒女的名分的道途上。

大 A 說：

所以說，你選擇過甚麼樣的人生呢？

小 A 說：

當然是向著標竿直跑的那一條路。

大 A 說：

那就要存有盼望，與耶穌基督一起受苦，以便和他一同得榮耀﹝羅 8：17﹞。

小 A 說：

削髮為尼嗎？

大 A 說：

重點是心態的調整，過著有盼望的生活。

小 A 說：

求神帶領。阿門。

2020/07/08 第 137 回 - 迎接主的再臨

太 13：22  ... 人聽了道，後來有世上的思慮、錢財的迷惑把道擠住了，不能結實。

人走不出凡間，老是受俗世功、名、利、祿的誘惑，因此無法結果，領受神所應許流奶與蜜的美地 - 神的國度。

大 A 說：

神所應許的未能成就，不是因為主的耽延，主要的是人不願悔改﹝彼後 3：9﹞。在 今天的經文中，主用撒種的譬喻，做了明確的說明。

小 A 說：

是啊，我們真是硬頸的民啊，我真懷疑有多少人正在修直道路﹝路 3：4﹞，真心的盼望主的再臨。

大 A 說：

為了不再讓事情耽延下去，耶穌明確的分出四種人，分別是撒在石子路上、撒在荊棘路上、還有撒再好土裡的。為協助我們自我檢討，你要不要選一項自己對號入座呢？

小 A 說：

我是長了荊棘的土。

大 A 說：

你可明白天國的道理嗎？

小 A 說：

就是耶穌基督道成肉身所顯明十字架的智慧。讓我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，不再作罪的奴僕﹝羅 6：6﹞。

大 A 說：

或許我們是聽懂了道，卻因為體貼肉體，而不能獲致生命與平安﹝羅 8：6﹞。 我們應該如何思索改進呢？

小 A 說：

整地，除去荊棘。

大 A 說：

如何具體而行呢？

小 A 說：

一時說不上來，你可有建議嗎？

大 A 說：

列舉你有甚麼心愛的，難割捨的事物，這些就是讓我們與神的愛隔絕的事﹝羅 8：39﹞，也就是我們要去除的“荊棘”。

小 A 說：

哇，那可是族繁不及備載，要去除這些可會是一個重大的工程啊！

大 A 說：

試著將它們列舉出來藉此找出荊棘，然後一項一項的將它們去除，這就是整地的工作。

小 A 說：

哇，這可真是要有唐吉軻德的精神啊。

大 A 說：

確實是有相當的困難度，對人來說，世俗的罣礙很難割捨，所以神的應許遲遲未能成就。

當神取走我諸多世俗的想望，有好長一段日子中，我的心裡發悶得厲害。甚至就像曠野中的以色列人，心中充滿抱怨，一直想回到所謂得 good old days。 

經過很多年的時間，在神妥適的安排與帶領下，總算是有些看破了紅塵，能夠比較清心寡慾，但也不敢說是全然的割捨乾淨。

雖然，並不是所有的出家人都能看破紅塵，所謂“削髮為尼”也不過是一種儀文。個人覺得迎接神國的降臨，確實需要斷然的作出一種了斷。例如像亞伯拉罕在 70 歲的高齡，能夠離開本地、本族、父家，往神所要指示他的地去﹝創 12：1﹞。

小 A 說：

是啊，耶穌基督所顯明的就是要我們要脫離有限的律法，按著心靈的新樣，不按著儀文的舊樣過活﹝羅 7：6﹞。

大 A 說：

沒錯，道理你都懂，開始整地吧！

小 A 說：

恩，但是俗話說：“人不輕狂枉少年”，我都還沒體驗人生，怎麼叫我出家呢？

大 A 說：

或許這句話正確的應該說成：“少年輕狂枉一生。”因為年少的輕狂，受到物質、情慾的誘惑，而錯失了百倍、六十倍、三十倍的果實。人生苦短，假如不能與世俗的誘惑做出切割，才是枉費人生呢！ 

我想我們不要怕失去。耶穌說：「凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的，也要奪去﹝太 13：12﹞。我們要能夠「忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，方能得 神在基督耶穌裡從上面召我們來得的獎賞﹝腓 3：13-14﹞。」相信「神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的﹝林前 2：9﹞。」不要為眼前所見的誘惑浪費生命。

耶穌說： 「愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生﹝約 12：25﹞。」

2020/07/01 第 136 回 - 安息是甚麼？

 太 11：28 凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。

這是一個迷失的世代，資訊氾濫，五光十色，讓人目不暇給，莫衷一是。人們不知如何真確的因應，以免落後於時代，心中異常的浮動與不安。當我們徬徨無策，務必記得主耶穌基督是道路、真理、生命﹝約 14：6﹞，跟從祂是一條最輕省的道路。

大 A 說：

對於今天的經文，你有甚麼評論？

小 A 說：

學習耶穌基督的樣式，心裡必享安息。

大 A 說：

你認為安息是甚麼？

小 A 說：

對我來說有些混淆，它被包含在十誡之中，似乎是一項非常重要的工作。這學期在我的猶太文化課程中，老師提到正統的猶太教人士，他們守安息日的規定，當天甚至不能用手觸碰電梯的按鈕，我覺得有這麼嚴重嗎？守安息日所要達到的目的是甚麼呢？

大 A 說：

上個禮拜我們提到律法的條文經常要人做一些荒腔走板的事，來表現自己的虔誠。不按電梯按鈕，出不了門，如何能到會堂進行安息日的禮拜呢？

如何正確的守安息日都搞得眾說紛紜，造成爭議，讓人不安。

我認為守安息日基本上也是一種“分別為聖”的概念，它要我們能騰出時間，離開紛擾的“日常”，專注於神。

今天前半段的經文陳述現代人無厘頭的生活，像孩童一樣不知道人生應有的追求，吃也不對，不吃也不對，全然沒有智慧。而後半段說明神藉著耶穌基督顯明連嬰孩都能知曉的真理，並且以「道成肉身」的耶穌基督做了最輕省的示範﹝太 11：25，28-30﹞。

我覺得持守安息最基本的意義就是跟從耶穌基督，如此我們就得以過著平安的生活。

感謝神就在今天又賜給我一邊篇討論更廣泛的安息的文章，它是讓我們重設社會的結構，回復到”正常﹝normal﹞”，上帝原始公義的創造。

小 A 說：

是喔，可以大概跟我分享一下嗎？

大 A 說：

是的，文章提到武漢肺炎之後，我們的生活要回復“正常”，但是甚麼是“正常”呢？

試問自己要回到引發武漢肺炎肆虐之前的生活嗎？那種帶給我們 SARS、MERS、EPOLA ... ，一波比一波更嚴重的病毒的日子嗎？我們要一個有系統的種族主義與不平受大流行的影響而惡化的世界嗎？我們應該重新開啟一個在其中數以百萬計的人身陷債務與失業的“正常”經濟嗎？

我想你會同意我，答案是否定的。我們應該利用這個時機改正我們過去社會規範的不平與弱點，不是嗎？

聖經禧年﹝Jubilee﹞給了我們一些啟示。

由每週持守一安息日開始，耕種六年之後一年，叫地休息，不耕不種﹝出 23：11﹞。如此七年一循環，過了七個循環來到第 50 年，則為禧年。這一年中要赦免債務、釋放奴隸，讓社會回歸平等。

小 A 說：

所以安息是 ”回歸正常﹝back to the normal﹞”的意思。

不過這似乎是一個不通情理的大工程，如何能叫人將 50 年的努力一筆勾銷呢？

大 A 說：

是啊，無論是聖經學者或是當代的智庫都認為這麼大的改變難以務實。

但是我們或許可以想一想，由小而大，由每週，而七年，到 50 年，一步一步的進行，它有可能會變成一種規範﹝norm﹞，或許並非全然不可行。

2008 年的金融大海嘯是怎麼解決的？政府利用納稅人的錢承擔財團的債務，或許政府應該將這筆錢用到平民的身上才對。

小 A 說：

由小而大，按部就班是一個有趣的概念，它應該變成一種文化。

大 A 說：

應該說是一種信仰，我們如果能夠真正的跟從耶穌基督，我們就可以擺脫世俗的罣礙，脫離這個取死的身體 ﹝羅 7：24﹞。

小 A 說：

所以說跟從耶穌基督軛是容易的，我的擔子是輕省的﹝太 11：30﹞。

大 A 說：

今天我們所說的安息就是要能離開紛擾的“日常”，跟隨基督。

小 A 說：

阿門。

後記：

小 A 說：看完了你分享的Tablet Magzine，我發現"守安息日"似乎也有點截長補短的意味，像是他提到Mesoptamian的經濟政策透過免除債務來使整個社會的經濟與勞動力可以回復到一個平衡的狀態。看完了這篇作業的整理+Tablet的文章，我發現自己對於"安息"的了解，並不只是玄妙的"學習基督的樣式"，而是試圖在一個原本失序的生活當中重獲平衡的過程。

就像我們的身體需要有均衡的營養，以及適當的休息與運動才可以達到一個平衡的狀態。

透過守安息日，或許就是讓總是瞎忙的我們可以有個喘息的機會，來讓在休息過程中反思，並重新獲得力量，就像聖經中以賽亞書30:15所說的，得救在乎回歸安息，得力在乎平靜安穩。

又結束了一個忙碌的學期，暑假就某種程度來說，也算是我的Sabbatical，但截至目前為止，我恐怕都是急於想將這些安息的時間用"玩樂"來填滿，還沒有機會真正地來做點introspection，謝謝老北用心整理的作業，即時在暑假剛開始就把我拉住，讓我不致於再次淪落。

大 A 說：

所以我認為守安息日就是 back to the normal，一個學期過去了，表面上我們是向前走了一步，學了一些新的知識，改變了一些舊有的習慣，這是比較容易察覺的。但是我們在不知不覺之中，也付出了一些代價。這包括作息的時間，為人處事的態度 ...，綜合來說，我們是否在不自覺的狀況下背離神的旨意，這是我們需要回歸安息，想辦法透過平靜安穩重新得力。

特別是在這個競爭的功利主義社會中，講究的是“價值的遞增”，它卻使用簡化的數量來評估成果。在追逐功、名、利、祿之間，我卻恨容易受到物質的誘惑，而忽略了生命的根本目的，就我們的信仰來說，神的呼召。這時候我們必須要停住腳步，自我檢視，不要做出在神眼中是為惡的事。

但是我們對於 normal 很容易失去準頭，這時耶穌基督是一個好的幫助。