賽 30：15 ... 以色列的聖者曾如此說：你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩；...
賽 40：31 ... 那等候耶和華的必重新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。
大 A 問：
為什麼要守安息？
小 A 回答：
當我還是浪子的時候，安息日就是星期日，放假日，沒事去教會跟朋友打屁，輕鬆一下。幹上會長以後一段期間，我真的希望週六、日不要來，因為安息日讓我感到更加的疲憊。最近心態又有改變，有時覺得每個禮拜教會的事工讓我重新出發。
大 A 說：
是啊，我覺得 Wednesday with KT 是不是產生了一些瓶頸。雖然環境有所改變，過去禮拜完，第一件事是整理好筆記上線，但是有很多個禮拜了，我都是拖延了一整個禮拜，上週禮拜的筆記也是今天才新鮮出爐的。因此我想利用今天的時間思考一下如何重新得力。
小 A 說：
正如今天的經文，這一次靈修會的一項收穫是慕聖所分享的，榮耀主要先有安穩的作息。
大 A 說：
就禮拜來說，我們是不是要納入一些類似教會一樣改用採固定的程序。我們現在使用這種開放性的討論似乎有些凌亂。
小 A 說：
近來我比較經常閱讀聖經，感覺是有一些不一樣。
大 A 說：
是啊，聖經是神的話語。但是說實在話，我有近一個禮拜沒有翻聖經了，我從活潑的生命脫對了一個禮拜。
小 A 說：
是喔，你不會覺得怪怪的嗎？
大 A 說：
還好。雖然不唸聖經，我覺得還是有遇見神。我這一個多禮拜以來瘋著看幾篇文章，例如有一篇文章談
人民，從中我也聽聞到神的話語。例如它讓我有點了解甚麼是「神的揀選」。基督徒與猶太人一樣認為自己是神的揀選，將它看成是一個白白的恩典，真是這樣嗎？
小 A 說：
聽你這樣說我還真的覺得有些感傷。經常被問到一些朗朗上口的用語，例如全然交託、 ... 我還真的無法明確的作答。
大 A 說：
這是很正常的，因為神的話語只能由每個人親身的去體驗，它很難加以
言喻。例如我提到的文章說明多數的政治學者或美國的建國英豪，都未曾為“
人民” 一詞下過明確的定義。我喜歡中間的一句話：
[The People] exist in the history and are shaped by the ongoing process.
它說：人民存在於歷史之中，透過歷史進行的過程去形塑。表示它的一個鮮活的、變動的定義。
像今天但是它不應該造成一個禮拜的延遲。上週的筆記是我今天趕工的成果。
我想我們叉題了。我們思考是否要為 Wednesday with KT 建立一些程序或儀式，讓它的進行更順暢。
小 A 說：
可是形式又會讓人覺得迂腐。例如我們少契的副會長就覺得台語堂的禮拜過於形式化，太死板了。而以諾哥則覺得國語堂敬拜讚美一結束就收奉獻似乎有點亂了套。
大 A 說：
程序似乎是必要的，卻又容易落入俗套。我們這種開放式的對談，讓神能參與我們的對話，我們似乎要尋求一個平衡。
我整理了過去我們所進行的安息禮拜，還有今天經文的領受，敬請批評指教。
思考 Wednesday with KT 中，我們紀念阿公希望有甚麼學習呢？Good days 嗎？雖然在第一次的禮拜中我們談到
Nostalgia ，但是我們並不是要活在過去，相反的，我們希望可以展望未來。然而在瞬息萬變的世界中，每天面對各種的壓力。如何跟上進度不要落後總是讓我們喘不過氣來。我們要如何能應用今天神所賜下的兩段經文，一個談到「安息」，一個提到「
等候」。
先讓我們回顧一下我們在安息中做了些甚麼。
2018/01/10 我們第一次持守安息，引用了 詩 16：5-6 的經文，我們將一切歸給神；
2018/02/28 我們以回轉為題，引用了 詩 80：19。我們可有從安息中得到甚麼，還是只是虛應一下故事而已？
第一次的安息，你提到 mistakes can not even be learned unless you have some historical sense。今天我看了那天的筆記，我的領受是「甚好﹝very good﹞﹝創 1：31﹞」這兩個字的提升。我想人是神以祂的形象造的，本來是甚好的，因為罪破壞了創造的美好，所以我們要能掏空自己，重新檢視自己的生活，因此它具有「歸正、維護、回顧、重新出發」的幾個意義。
第二次的安息禮拜的主題是回轉，我想不論做甚麼事，往往讓我們經歷一些抉擇，有時候會陷入進退失據的困境，這時候我需要回轉。但是習慣一養成，改變總是不容易，因此我們需要神的協助。
小 A 說：
今天我跟杜書書有一些對談，上個學期她對目前就讀的系所不慎滿意，想要出走，但是雲遊一下四方，她似乎想要回去，確實有些進退失據的問題。
大 A 說：
是啊，人生總要樣面臨抉擇。雲遊四方之後需要安息一下，讓神協助我們回轉。就算重拾舊愛，我相信原先那種焦慮應該不見了，或許唸起書來會比以前起勁。因為退下來想清楚了，可以重新得力。
