出 16：4-5 ... 我要將糧食從天降給你們。百姓可以出去，每天收每天的分，我好試驗他們遵不遵我的法度。到第六天，他們要把所收進來的預備好了，比每天所收的多一倍。
耶和華以勒，外邦人求的乃盡只是吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？而我們需用的這一切東西，天父是知道的，祂必會加給我們﹝太 6：31-33﹞的。以色列人在神的大能的護衛之下，渡過了紅海，來到西奈曠野，因為環境的改變，生活上感覺些許的不便，他們便向神發怨言。而神要從天上降給他們糧食，唯要他們遵守一定的法度。
大 A：
今天的經文 給了你甚麼樣的訊息？
小 A：
神帶以色列人走出埃及，擺脫了奴隸的生活，他們卻依然在抱怨。
大 A：
是啊！上個禮拜，才說以色列人看見耶和華向埃及人所行的大事，就敬畏耶和華﹝出 14：31﹞，過沒幾天就忘了神的恩典，開始又抱怨了，顯見他們對神的信仰並不堅定。
我們可以說，當時的以色列人，在信仰的層次上仍屬低階，他們在乎立即的效益，停留在看見才信的層次。神於是再度施予大能，要從天上降給他們糧食。
信主之後，並不是人生的結局，如童話故事所說的那樣，王子與公主從此過著幸福美滿的日子，它是一段冗長的曠野的生活。假如我們如外邦人一樣，每日擔憂的只是吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？而沒有盼望或許會感覺大失所望。
小 A：
所以保羅說：在恩典中，我們要歡歡喜喜的盼望，就是在患難中也要歡歡喜喜的﹝羅 5：2-3﹞。我們不應該抱怨，反而應該藉由患難，更進一步的堅定我們的盼望。
大 A：
是啊！ 今天經文給我的領受就是「人生猶如曠野」。當我們“信”了神，就得到神的應許，渡過了紅海，往流奶與蜜的美地前去。過程中，我們必要經過曠野，我們經由面對各種的誘惑與考驗，預備自己，如妳所說的使我們可以透過忍耐而臻於老練，因此可以堅定我們的盼望﹝羅 5：4﹞，信實的神必會履行祂的應許。
在天路歷程書中，許多原本興沖沖的跟著基督徒走的人，當遇到不順心的事，就開始打退堂鼓，因此與上帝的恩典絕緣。摩西派出 12 個探子去迦南地窺探﹝民 13：17﹞，除了約書亞與迦勒兩人，其他人雖然見證了流奶與蜜之地，卻懾服於那地的民強壯，城邑堅固寬大﹝民 13：28﹞而失去了盼望，他們也因此無法領受上帝的恩典，老死於曠野之中。
小 A：
「人生猶如曠野」卻要歡歡喜喜的盼望。
大A有沒有注意到一件相當有趣的事情? 若就具體的地理觀念看來，從埃及走到迦南地的距離根本不需要走到40年的時間，你覺得他們到底是為什麼走了這麼久? 還是寫下這段故事的人是否埋了比喻在其中?
大 A：
這是一段“天路歷程”，短短的距離為何要走 40 年？我認為要表達的至少有兩個面向，其一，操練與養成，以建立體制；其次是因為人的不信，所造成的耽延。因此前往應許之地，並不是一條坦蕩的道路，它是非常的曲折的，需要有相當的堅持。我們知道摩西的整個世代，包括摩西本人，終究沒有能進入迦南美地。
因此藉著“信”，相信神的應許，人要窮一生之力去追求，向著標竿直跑，即使力有未逮，也要將信仰世代的傳承下去。信實的神，在領我們走出埃及之後，經歷曠野，終必帶我們進入流奶與蜜的美地。
神是亞伯拉罕；以撒、雅各的神，信仰的傳承非常重要，以色列人進入迦南地，卻因為沾染的該地的習俗而拜巴力，後來也因此被放逐到巴比倫。
小 A：
所以說，信仰是一生的追求，它是與時俱進的，不可以有絲毫的鬆懈。
大 A：
還有一件事，我們在逾越節的故事中有談到神要以色列人遵守一些新的法度。相信神，我們要接受聖靈的引導，不可依然如故，我行我素。保羅說的一件奧祕，我們都是要改變﹝林前 15：51﹞。
神從天上降下糧食，特別強調百姓要每天收每天的分，只有第六天可以多收一倍的分，這是一個很重要的生存法則。感謝神的恩賜，凡事夠用，不要囤積，如此一來就不會有不均的問題。
那天看完了二十一世紀資本論的評論，妳提出一個問題：“勞碌賺錢慢 錢滾錢才能快速累積財富。”用資本累積財富是造成貧富不均的主因，因此我的回答是我們還是要靠自己的努力，實實在在的去維持我們的生計，貪婪與拜偶像一樣。在這個所謂的「鍍金時代」，每個人心中所想的，是如何以最省力的方累積大量的財富。人們發現靠能力獲取收入總沒有錢滾錢來的便利，因此多數人的財富，並非來自創業進取，而是來自於繼承。所謂的「自由市場」，本質上傾向於增強資本擁有者的力量，而犧牲的是勞力擁有者的一般民眾。
其實，人的需要有限，無知的人蓋大的倉房收藏一切的糧食與財物，若神帶走他的靈魂，他所預備的要歸誰呢？ 接受神的安排，不要為自己積財，在神面前才是富足﹝路 12：18，20-21﹞的。
小 A：
所以我們要隨從聖靈，不要隨從肉體﹝羅 8：5﹞，否則又淪為物慾的奴隸，而失去神的救恩。
大 A：
阿門。
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