賽 25：7 他又必在這山上除滅遮蓋萬民之物和遮蔽萬國蒙臉的帕子。
大 A 說：
今天 以賽亞書 的經文你看到的關鍵字是甚麼？
小 A 說：
等候。
大 A 說：
確實，等候是我們信仰的一個重要概念，你認為它的意涵是甚麼呢？
小 A 說：
或許是一種忍耐。我想到保羅說：現在的苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了﹝羅 8：18﹞。忍著苦楚，等候神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞﹝腓 3：14﹞。
大 A 說：
有意思。我們應該如何的等候呢？就呆呆地等候那日的來臨嗎？
小 A 說：
憑信心等候，唯信心若沒有行為就是死的﹝雅 2：17﹞。
大 A 說：
那麼等候的時候要做那些事呢？一邊等，一邊東忙西忙的不是很詭異嗎？
小 A 說：
老實說，有時我確實覺得是瞎忙，沒做點事感覺不踏實，做了事有時並沒有比不做事好。
大 A 說：
這一直是讓我覺得很困惑的問題。就像 莎士比亞 說的，to be or not to be, that is the question，我們總是不能坐著等死吧？就算我們想要靜靜的等，環境也不一定容許我們。
先不要說生存的需要，世俗也給我們相當的壓力。我們或許會跟約伯一樣遇到三個好朋友，拼命的幫我們出主意，想不回應也很難；另一個極端是有好心的人說要幫我們代禱，卻甚麼事也沒有發生，當情況惡化時，很難叫人不心急。過程中我們會遇到看似解藥的各種誘惑，它們會讓人改變初衷。
小 A 說：
熱鍋上的螞蟻可不只是苦楚，它是生死攸關的。你怎麼看待等候呢？
大 A 說：
老實說，沒有確切的對策。即令是歸了主，過去相當長的時間，我是排拒「等候」這個概念的。雖然俗諺說「好死不如歹活」，或說「勝利是屬於在戲棚下站得最久﹝或說堅持﹞的人」。但是人生總是圖個痛快，「等候」兩個字給我一種消極，無所事事的感覺。
感謝神，就在今天我忽然有一種新的領受，「等候」真正的意思乃是引頸的企盼神，即使面對挫折，也要抗拒萬國的榮華，單要事奉神﹝太 4：10﹞。而這不正就是第一，且是最大的誡命﹝太 22：37-38﹞嗎？
「等候」就是要盡心、盡性、盡意愛主，我們的神。
小 A 說：
轉了一大圈變得有些抽象了，到底要如何的事奉呢？如何愛神呢？
大 A 說：
這個問題我們曾經討論過多次，「愛神」的人就是「按祂的旨意被召」的人﹝羅 2：28﹞，換句話說，我們要等候神的呼召，不要妄自行動。
小 A 說：
又是等候，還是令人很迷惘。
大 A 說：
沒有辦法，只有一再的求問神。
就我自己的經歷來說，歸主之後，毫無疑問的我感受到神的呼召。我曾跟很多人，包括主內弟兄姊妹分享過神告訴我的三件事：
- 為神做見證需要有殉道的準備。
- 神的國有兩處入口，一在鄰人之地，一在低微之處。
- 福音傳播工作，只有買，沒有賣。
在聖經中，這三件事情可以找到多處的驗證，我卻很難找到共鳴。
失業的我沒有其他的事可以做，想要全職服事，卻也到處碰壁。從受洗歸主到明年就滿 10 年了，至今一事無成，身體卻日益敗壞，也難叫人不心急。
怎麼辦？
不能唉聲嘆氣，或是怨天尤人。除了裝備自己，等候神的呼召之外，也別無他策了。除了等候，還是等候，不能放棄。當然，我必須坦承，在「裝備自己」的過程中我是經常的分心，偏離神的旨意，或許讓神比我自己還焦急呢。
小 A 說：
有一點感覺了，「單要事奉神」似乎是關鍵。在面對萬國的榮華之下，我們確實很容易分心。我們總是擔心“自己”輸在起跑點上，反而失去一心、專注的仰望神。
大 A 說：
太過於愛惜自己的羽毛是一個問題。
生命中有諸多的誘惑，它們時時的挑戰我們的信仰。比較白話的說法，「等候」是一種堅持，凡事歡歡喜喜，因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望；盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將 神的愛澆灌在我們心裡﹝羅 5：3-5﹞。比起神的救恩計劃，個人的榮辱就不值得介意了﹝羅 8：18﹞。我們熱切的參與在這一個浩大的事工中，卻也要知道自己不過是一粒細沙，求神帶領能為神所用。如何的做呢？只有仰賴神的帶領，盡心、盡性、盡意去追求神的旨意，不要以成敗論英雄。
我們要擺脫自我的牽掛，定睛在神，抗拒萬國的榮華，單單的服事神。
另外，或許與等候有相關，我認為這幾節經文另外一個關鍵字是「帕子﹝賽 25：7﹞」，它似乎是一個妨礙我們領受神為我們設擺筵席的遮蓋物，是誰用那帕子幫我們蒙臉的呢？
小 A 說：
說到蒙臉，我閱讀 先知之後 一書的學習，穆斯林以此作為一項防止偶像崇拜的機制，他們不願讓精神領袖的面貌曝光，隱藏他的身分。
大 A 說：
有趣。或許應該說是一種故作神秘的安排，好讓人感覺先知是與眾不同的。威權統治的時代的領導人，他們一方面為了安全，另一方面要塑造一種崇高、遙不可及的印象，總是出入無常，難以讓人掌握。這其實是一造神運動，一種偶像崇拜。
例如摩西經常與神做日常的對話，上西乃山卻不讓人一同上去，甚至遍山都不可有人，在山根也不可叫羊群牛群吃草﹝出 34：3﹞。根本是在搞神秘。
不過在 以賽亞 經文中所提的帕子並不是為先知遮臉那一種，它是遮蓋萬民與遮蔽萬國之物，是讓人與神的愛隔絕之物﹝羅 8：39﹞，神要幫我們滅除這帕子以便讓人領受祂所預備肥甘的筵席。
到底是誰用這帕子幫我們蒙臉的呢？他的目的何在？
小 A 說：
請跟我分享你的觀點。謝謝你。
大 A 說：
摩西上西乃山後因神和他說話他的面皮就發光，讓會眾怕挨近他﹝出 34：29-30﹞，他將神所吩咐的話告訴會眾，就用帕子蒙臉﹝出 34：33，35﹞為了不讓會眾害怕，卻也蓋住神的榮光。或許是一種神所禁止的﹝申 4：2，12：32，耶 26：2﹞加添或刪去﹝啟 22：18-19﹞的行為。可能類似讓摩西進不了迦南地的米利巴水事件，他能在以色列人眼前尊神為聖﹝民 20：12﹞。
為維護一個團體，摩西為大局設想也許有說不出的苦處，能像耶穌基督一樣「道成肉身」的人世間絕無僅有的。
從另一個角度看這個帕子，問題或許不是出在摩西。因為人們或是害怕，或是固執，或是抗拒不了俗世的誘惑，自己蓋上﹝self-imposed﹞帕子選擇眼不見為清淨，因此錯失神為我們擺設肥甘的筵席。
不論是摩西，或是我們自我遮蔽都是人為的，都是人們自我設限，人自己選擇與神隔絕的。
小 A 說：
如何能去掉這張帕子呢？
大 A 說：
保羅說：主就是那靈；主的靈在那裡，那裡就得以自由﹝林後 3：17﹞。我們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了﹝林後 3：16﹞。保羅還特別強調，刻在石頭上的字句是叫人死的，精意﹝或稱聖靈﹞才是叫人活的﹝林後 3：6﹞，因此如何去掉那張帕子並不存在有固定的規則，或是世人所稱的好行為。
作為一個新約的執事，所憑藉的是神放在我們裡面，寫在我們心上的律法。也就是相信神，作為神的子民﹝耶 31：33﹞。這不正就是等候神﹝賽 25：9﹞，要能排拒萬國的榮華，單要事奉神﹝太 4：10﹞嗎？總歸一句：就是等候神。因此：
賽 25：9 ... 看哪，這是我們的 神；我們素來等候他，他必拯救我們。這是耶和華，我們素來等候他，我們必因他的救恩歡喜快樂。
我們要堅持、要忍耐，「等候」神的帶領去享用祂所預備肥甘的筵席。
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