申 30：16 ... 遵行他的道，謹守他的誡命、律例、典章，使你可以存活，人數增多，耶和華─你 神就必在你所要進去得為業的地上賜福與你。
活著，還要能夠將信仰正確的選擇傳承下去，才能得到祝福。
甚麼是正確的，生與福的選擇呢？就是遵守神道，謹守祂的誡命、律例、典章。我們該如何做呢？感謝耶穌基督向我們顯明的，要我們盡心、盡性、盡意愛主 - 我們的神，及與其所相仿的一事 - 愛人如己﹝太 22：37，39﹞。
大 A 說：
你曉得為何今天我選擇「道路、真理、生命」這首詩歌嗎？
小 A 說：
你能跟我分享嗎？
大 A 說：
誡命、律例、典章說來很沉重。個人讀律法書﹝ Torah﹞的經歷是很沉悶的，我曾多次嘗試要好好的閱讀摩西五經，奈何總是出不了埃及。摩西的律法經歸納有 613 條，涵蓋的範圍包括許多生活的細節，閱讀起來讓人覺得很吃力。它與那本厚厚的六法全書不惶多讓，實在不是一般平凡老百姓所能容易精通的。感謝「道成肉身」的耶穌基督，揭櫫了一條最輕省的﹝太 11：30﹞通往父神的道路﹝約 14：6﹞。只要信耶穌就都可以得到生命﹝約 3：15﹞，讓我們能輕易選擇生與福。
另外，今天的經文﹝申 30：15-20﹞，從字面上察覺，和合本與現代中文譯本修訂版有相當的差異。現中修訂版將「誡命、律例、典章」歸納為「愛神與順服神」，顯見後者的翻譯似乎是比較新約導向的。值得注意的，和合本以「存活，人數增多」，反映諸多英文譯本「live and multiply」的字句，而現中修訂版則將這段文字翻譯為「成為繁榮的國家」，似乎省略了一些細節，或許會因此讓人造成認知的錯誤。
小 A 說：
怎麼說呢？
大 A 說：
首先我們必須了解這個「繁榮的國家」，不是魔鬼指給耶穌看那榮華的，燈紅酒綠的俗世，而是一個單要事奉神的國度﹝太 4：8，10﹞。現中修訂版過度跳躍的翻譯很容易造成誤導。
我們必須回到聖經創世紀，神揀選亞伯拉罕一人，應許他為業的流奶與蜜的地，也承諾他成為「大國」﹝創 12：1-2﹞。所謂「繁榮的國家」，乃是仰仗亞伯拉罕、以撒、雅各血比水濃的關係，經過世代的傳承，無數的迫害而形成的一個遵行神的道，謹守祂的誡命、律例、典章的國度﹝申 30：16﹞。
小 A 說：
假如沒有進行不同譯本的比對，對照於一般人生活的處境與追求，確實有可能會產生誤解。
大 A 說：
感謝神，藉由為這樣的比對給了我一些啟發，我認為「家」是神國的重要組成單位。
「存活，人數增多﹝live and multiply﹞」道出神國形成的奧秘。先由一個人去選擇順服神的呼召，獲得了「生與福」，穩定的家庭關係中去擴大、去穩固。然後再由個別「家」庭試圖複製亞伯拉罕的模式形成「多國」，此乃我所認為「一人一國」的「多國」架構﹝創 17：4-5﹞。
小 A 說：
這樣的關係未免太狹隘了。思想當有一天你回天家之後，我一個人孤拎拎的，豈不就沒轍了。
大 A 說：
所以你要成家啊。
記不記得，不久前我們曾談論到談戀愛也可以是一項傳福音的工作。肉體是必朽的，婚姻不只是俊男美女的配對，而應該是一個恆久的盟約，雙方結夥尋求同得更美的事。若能一生一世恆久的將戀愛談下去，豈不是一件很羅曼蒂克的事嗎？
猶太人不鼓勵通婚，許多人建議將信仰當成擇偶的篩選條件方式似乎也不無道理。現代夫妻的離婚率偏高，只談兩情相悅而忘記神的存在或許是重要的原因之一。信仰的養成沒有捷徑，它需要透過緊密的關係來傳承，不應該使用速食的思維，沒有定型化的菜單。恆久﹝steadfast﹞、穩定﹝enduring﹞的婚姻關係何嘗不是如此呢？
小 A 說：
說來有幾分道理。
大 A 說：
我接觸信仰的時間比較晚，年輕的時候都讓感官做決定。你很早就接觸了宗教，假如能夠凡事求問神，不要妄自做匆促的決定應該會得到賜福的。
小 A 說：
感謝神的啟發，以後我必要「認真的」談戀愛。
大 A 說：
哈利路亞，求神帶領，讓我們選擇「生與福」。
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