羅 5：1 我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與 神相和。
「因信稱義」的最佳詮釋就是藉著耶穌基督與神相和，受到神的嘉許﹝羅 5：4﹞。耶穌基督向我們顯明了道路﹝約 14：6﹞，我們必須亦步亦趨，緊緊的跟隨，與神，我們所稱的父神，建立一個和睦的關係。
大 A 說：
你對今天的經文有何歸納？
小 A 說：
字面上，我認為祂告訴我，有了信心之後就沒有擔憂。進一步閱讀導讀，感覺到“信”具有更深層的意義，祈求神的啟發。
大 A 說：
今天新眼光的導讀確實蘊含了神的話語，我們稍後再來討論。首先我要分享的是因為不同譯本的經文所給我的領受。 這一段經文多數人很熟悉的，過去我使用和合譯本，讀起來很順遂，感覺相當的勵志，但卻也不覺是甚麼了不起的大道理。我們經歷患難，因忍耐而產生經驗，而能活在盼望中。簡單明瞭，過去我未曾有懷疑。
新眼光使用現代中文修訂版將第四節的「老練」翻譯成「神的嘉許」，而第五節的「羞恥」翻譯成「落空」讓我感覺有怪獸。
小 A 說：
甚麼怪獸？
大 A 說：
因老練而受的神的嘉許，好像不只是因為磨練而得到經驗的累積，乃是培養出一些為神所喜的特質，也就是結聖靈的果子﹝加 5：22-23﹞。在患難中讓我們對仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制益發老練，因而搏得神的嘉許。
小 A 說：
Bingo，發現新大陸。患難真是一種珍貴的操練。
大 A 說：
至於「羞恥」怎麼與「落空」關聯起來我還在推敲。
小 A 說：
羅馬書的原文應該是希臘文，在古希臘荷馬的史詩中談論到一種 shame culture，英雄的本色經常以戰利品的多寡來衡量，「羞恥」或許就是一種功不成就的「失落感」。
大 A 說：
That makes a bit of sense。當然我們跟隨神不應該是追求「福、祿、壽、喜」等戰利品，而是讓神賜給我們聖靈，這樣我們必不會因為「落空」而感到「羞恥」。
哈里路亞感謝神的光照，真是聖靈充滿。
小 A 說：
Amen。
對你來說，“聖靈充滿”是個怎麼樣的經驗？
大 A 說：
領受神啟，茅塞頓開，吃進去，且可以融會貫通的用”方言”吐出來。
稍早，我對這段經文的領受認為信仰的歷程是一條艱辛的道路，現在我要修改為信仰的歷程是一條「學習的道路」。只要我們能夠忍耐，存歡喜的心，相信神的同在，保有盼望追求聖靈的恩賜，我們就不會落空的。這讓我對「信」是甚麼有了進一步的理解。
小 A 說：
在導讀中，作者提供了一段史料，提到一些信仰的盲點。多數人停留在物質的層面，例如行善，戒除一些不良的習慣；聞道時對於耶穌生平的故事雖有興趣，卻對祂的死沒反應，因此只觸及到了信仰的表層，無法與神建立親密的關係。
我特別感到困惑的是作者認為信徒不能在「罪」 的概念上產生共鳴，只是注意道德、政治和倫理的議題。信徒只想做好人，卻不願意認罪，這是不夠的。
大 A 說：
認罪不只是改過向善，它的奧秘似乎在耶穌基督的死，老實說我也不太理解。
今天的經文說若沒有藉著耶穌基督，我們無法與神相和，耶穌基督為我們捨命，那是患難的極致，讓我們得站在恩典中。天塌下來，有耶穌基督幫我們頂住，我們所受的試探無非是人所能受的﹝林前 10：13﹞，要能歡歡喜喜的，或者應該更確切的說要能“戰戰兢兢的”去接受患難，在忍耐中結聖靈的果子，如此信仰才不會落空。而不是虛應一下故事，做一些為世俗所稱道的，或自以為是的事就企圖交代了事。
小 A 說：
耶穌既然替我們死了，我們就不要再擔心自己的小命，向著標竿直跑了。
這讓我想到一件事，大一的時候與團契夥伴一起演聖誕劇。那是我生平第一次參加對外的表演活動，碰巧大一的學校生活屢遭挫折，所以在那次的活動中，感到有歸屬感，另外還有一種由神而來的平安與安慰。活動結束的時候有所不捨，很希望能緊緊的抓住那平安的感覺。但輔導告訴我說，信仰不是一陳不變的，前面還有更美好的路段。
今天的經文與導讀的文章，似乎再度的告訴我們，不要宥於有形之物，因為眼前的一點成就而心滿意足，停止了對聖靈的追求，而是應該在神的帶領之下，追求生命的極致。再度強調，生命的極致，而不是有限的物質的取得。
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